姑逢之山是《山海經》中記載的一座山。
基本介紹
- 中文名：姑逢之山
- 出處：《山海經》
- 性質：山
原文,出處,
原文
又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙(bì)，見則天下大旱。
出處
《山海經》
姑逢之山是《山海經》中記載的一座山。
姑逢之山是《山海經》中記載的一座山。原文 又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙(bì)，見則天下大旱。出處《山海經》...
姑逢山是《山海經》中記載的一座山。《山海經》中記載，姑逢山屬於東方第二列山系，位於維氏山以南三百里。原文 （緱氏山）又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。——《山海經·卷四·東山經》譯文 （緱氏山）再往南三百里就是姑逢山...
獙獙為《山海經·東山經》記載的神話生物，棲息於姑逢之山，屬狐族異種。其形如普通狐狸但生有肉翼，因雙翼過於輕薄而不能飛行，鳴叫時發出類似鴻雁的聲音。據古籍記載，該獸出現即預示天下將發生大範圍旱災，因此在古代占卜體系中具有特殊象徵意義。在狐族譜系中以音如鴻雁著稱，肉翼構造與陸地行走的生存方式形成...
《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。 五代王周《大石嶺驛梅花》詩：“仙中姑射接瑤姬 ，成陣清香擁路岐。” 宋蘇軾《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》：“海邊逢姑射 ，一笑微俯首。” 元張可久《滿庭芳·歌者素娟》曲：“鉛華...
又北四百里，曰姑灌之山，無草木。是山也，科夏有雪。又北三百八十里，曰湖灌之山，其陽多玉，其陰多碧，多馬，湖灌之水出焉，而東流注于海，其中多䱇。有木器廠焉，其葉如柳而赤理。又北水行五百里，流沙三百里，至於洹山，其上多金玉。三桑生之，其樹皆無枝，其高百仞。百果樹生之。其下多怪蛇...
睡仙女峰位於入山後不久的景區內，這是一處自然景觀。一座山峰猶如一位少女仰天而臥，苗條秀美的身軀，豐滿的胸部，栩栩如生，相傳睡仙女峰是由少女丑姑變成的。姑射山，也由於姑娘射虎為民除害死後變成了仙女而得名。這個景區內，還有皇帝坡、天光寺、仙梯、仙磨等處景觀。北仙洞 北仙洞，亦名佛興寺，由50多...
漢 袁康《越絕書·外記傳吳地傳》：“胥門 外有九曲路，闔閭 造以游 姑胥之台，以望 太湖。”唐 李白《烏棲曲》：姑蘇台上烏棲時，吳王宮裡醉西施。唐·李白《口號吳王美人半醉》：“風動荷花水殿香，姑蘇台上宴吳王。”唐 皎然《姑蘇行》：至今月出君不還，世人空對姑蘇山。唐 劉商 《姑蘇懷古送秀才下...
秋天，各種魚蝦從渤海泛出又經此處東去，分別游向成山頭、黃海中南部和東海越冬場。此處不僅是各種魚蝦的回遊通道、索餌場所，而且是少數魚蝦的“產房”和搖籃。主要魚類有鮁魚、鮐魚、鯡魚、鰳魚、鯷魚、小黃魚、白姑魚、叫姑魚、蛹魚、真鯛、帶魚、黃鯽、鱈魚、梭魚、鯔魚、孔鰩、牙鮃、銀鯧、燕魚、河豚、班...
為修建寺廟捐資或出力者，不僅今生能消災延壽，逢凶化吉，來世還能獲得解脫，是千年不朽的功德。捐贈者的名字將排列在寺內，寺中僧人將常年為捐贈者誦經祈福。斯古拉寺——四姑娘山的第一景，景區的歷史人文景觀，格魯派喇嘛寺，是四姑娘山守護神的寺廟，也是進入四姑娘山長坪溝的起點，猶如人生的起點，人們說，不進...
一夜之間，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，風餐露宿，不知饑渴，不知勞累，晝夜不停地往前趕，這一日終於來到了長城腳下。可長城下民夫數以萬計，到哪裡去找呢？她逢人便打聽，好心的民夫告訴她，萬喜良早就勞累致死，被埋在長城裡築牆了。孟姜女一聽，心如刀絞，便求好心的民工引路...
春來多雨水，種植還逢渴。夏多雨秋足，流蕩遭淹沒。蠶娘沿路行，無葉相煎逼。黃龍山際臥，逡巡化蝴蝶。禾稻秋來秀，農家早收割。淮魯人多疾，吳楚桑麻活。卜曰：春中溪澗竭，秋苗入土焦。蠶姑望天泣，桑樹葉下朝。黃黍不成粒，六畜多瘟妖。三秋多淹沒，九夏白波漂。庚辰年 ──詩曰：太歲庚辰年，燕衛災殃...
陽台山 陽台山山脈，綿延南北，溝壑縱貫東西，其主峰海拔1288米，風景區植物種類繁多，植被層次豐富，其中古樹名木占海淀區的51.9%，植被覆蓋率高達90%，自古以來陽台山就是著名的自然風景區。金章宗時期，享有盛名的“西山八大水院”中的金水院和香水院，就坐落在陽台山的青松翠柏之中。景區榮譽 陽台山成為國家級...
大約商初東遷至山東臨朐西的逢山，居於季萴氏的故地。逢伯陵強盛之時，曾將山東半島內的許多小國征服吞併。長白山區的於陵國、夫於國等，都成了逢伯陵的屬地，其中一部分被迫遷徙他方。《左傳》昭公二十年，晏子指著薄姑城說：“昔爽鳩氏始居此地，季萴氏因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，而後太公因之。...
清陳維崧《法駕導引·曹南耕表弟禮斗甚虔詞以紀之》詞之二：“毛女弄琴紅捍撥，井公戲博紫樗蒱，閒話鮑家姑。”相關介紹 出生 她出生於一個官宦兼道士之家，其父鮑靚是廣東南海太守。她以專治贅瘤和贅疣而聞名於時，以艾線灸人身之贅瘤，一灼即消，療效顯著。她長期與丈夫葛洪在廣東羅浮山煉丹行醫，嶺南...
主殿老母殿內供奉黎山老母塑像，並藏有唐代所立《驪山老母授經碑》一通，碑文記載了唐代學者李筌在驪山腳下逢老母傳授《陰符經》秘義的經過。山門內兩側置有鐵鍋、鐵缸各一口，均為明代所鑄造。殿外山峰秀麗，風景優美，是驪山風景名勝區內的重要古蹟之一，為陝西省道教重點宮觀。驪山老母宮 老母殿位於古都西安以東...
要講“千里相會”的來歷，就得從秦始皇趕山填海說起。那一鞭，不但劈開了千萬座大山，也拆散了數不清的人間姻緣，娥姑和巴郎就是被拆散的一對。娥姑尋不著巴郎，不願再嫁，剪了頭髮，提著嫁奩箱兒，上峨嵋山當道姑去了。於是打聽到峨嵋山的另一半被趕到澧水邊上，名叫張家界，娥姑喜之不盡，便偷偷下山，千里...
（7）賈珍尚奢，豈有不請父命之理。因敬[老修煉]要緊，不問家事，故得恣意放為。（甲戌本第13回）（8）“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。（甲戌本第13回）2.塗瀛 ...
歌節之日，靈水湖畔，武鳴河沿岸，明秀園、圩場上、公路旁、山坡上，人山人海，簡直“無處不飛歌”，壯鄉成了歌的海洋。國外已有日本、泰國、美國、英國、法國等國家的學者和民間歌手踴躍前來參加歌節活動。橫縣圩逢同樣盛況空前。橫縣是廣西歷史上西甌駱越人、烏滸人、俚人、僚人、壯人的集居地。歷代有“興歌”...
怎比我昂昂七尺拔山軀。〔淨〕他嗅的酥胸蘭麝香。怎如我磊磊兩條扛鼎手。〔醜〕吐津滿面。正好為十姊妹刮涎。〔淨〕我瓦屑滿車。偏宜與眾泥水苫蓋。〔醜〕閒話休說。昨夜月色朦朧。所以不逢靑眼。〔淨〕今乃元宵佳節。你看銀蟾皎潔。必然逢著知音。〔醜〕去去更沒香車。〔淨〕走走休教落後。【六么令】...
適公子言，曾於玉笥山見陶家婦[26]，愛其雙翹[27]，囑奴招致之。渠雖不貞，亦未便作夜度娘[28]，成否故未必也。”女以其言誠，姑從寬恕。媼欲去，又強止之。日既昏，呵之曰：“可先往滅其燭，便言陶家至矣。”媼如其言。女即遽入。生喜極，挽臂促坐，具道饑渴，女默不語。生暗中索其足，曰：...
子之所言者，上也。余之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者，與之糟糠，則必有忿詞。衣文繡者，被之皮弁，則必有愧色。子之於道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之於衣食，缺一不可。將其與子游，今日之事，姑置之以待後論。予且...
《雨巷》中，詩人用象徵性的意象及意象群來營建抒情空間，傳達內心情感，並且融會了中國古代詩歌，尤其是晚唐五代纖弱婉約詩詞的藝術營養。不僅如此，這首詩在藝術上的成功之處還在於它的和諧的音律美。作品原文 雨巷 撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個丁香一樣地¹ 結著愁怨的...
唐代袁高有“陽嶺茶未吐，使者牒已頻”之句。宋代郭三益《題南嶽寺》云：“故與陰森梵帝家，寒泉一勺試新茶。官符星火催春焙，卻使山僧怨白蛇”。明代宜興是江蘇茶葉的主產區，張謙德《茶經》：“茶之產於天下多矣，若姑胥之虎丘天池、常州之陽羨。”《洞山界茶系》中論界茶品質一書記載：“不入品（外山）...
武術隊俗稱“刀槍把子”，真刀、真槍，真拼實打的童子功，顯示出瓦崗軍駐紮大伾山時在濬縣民間帶出的習武雄風。高蹺表演者（20～30人）邊走邊舞，扮演人物多取自民間故事或戲劇。民國初年，濬縣高蹺隊把天津的高蹺表演技巧和湖南的小曲調揉為一體，形成了獨特的表演風格。當地民眾農閒時排練，逢年過節或重大喜慶...