《太極道德》是2013年四川大學出版社出版的圖書,作者是張雲風。
基本介紹
- 中文名:太極道德
- 作者:張雲風
- 語言:簡體中文
- 出版時間:2013年6月1日
- 出版社:四川大學出版社
- 頁數:363 頁
- 開本:16 開

《太極道德》是2013年四川大學出版社出版的圖書,作者是張雲風。
《太極道德》是2013年四川大學出版社出版的圖書,作者是張雲風。內容簡介《太極道德》介紹了練太極拳以來,體內變化感受頗深,有些拳論上未予記載,遂努力參悟,於《清靜經》、《道德經》、《金剛經》有所得:拳論“太極者,無極而生...
周敦頤認為,人極是本於太極的。由於聖人稟氣至清至粹,得太極之全體,一動一靜,無適而非中正仁義之極,所以自然成為道德的楷模。由此可以看出,從宇宙生成論的角度為人極進行系統的論證,是周敦頤詮釋太極的根本旨趣。張載繼周敦頤之後,以一物兩體詮釋太極。在《橫渠易說》中,他指出:“一物而兩體者,其太極...
太極之動,是有序的運動。運動的方式,《周易》界定為“反覆”與“原始反終”,《道德經》界定為“反動”。太極之動,一是有序運動,二是整體運動。在有序運動之中,太極及其衍生物保持著整體性與系統性。八卦與六十四卦,獨立之卦並不獨立存在,牽一髮而動全身。在八卦之中,一可以看到兩兩相互交合之動,...
一生二、二生三、三生萬物,這其中的一就是太極,太極在表達無(陰)時,就包含了有(陽),表達有(陽)時,也包含了無(陰)。作者簡介 老子,又稱老聃、李耳,是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》(又稱《...
先生道德、文章已達哲人地步,《三層九級制訓練法》的創立,其論點的科學性和精確程度即可見先生治學態度和學識修養之一斑。所著《太極拳道詮釋》一書集學術、理論、養生、技擊於一爐,先生功力深厚,武德高尚,其武功修為已達收放自如,知輕知重之化境。先生對太極的理解往往異於他人,談吐中總能從不同的角度給...
中國宋明理學家二程和朱熹認為“天理”、太極只是個極好至善的道理,是天地人物“萬善至好的良德;另一些倫理學家把道德起源歸結為人的先天的“善良意志”或良心。康德認為道德律令是由“先於經驗純乎自發”的善良意志所產生的,聲稱:位我上者燦爛星空,道德律令在我心中。
太極拳不是一種簡單的健身方法和防身自衛工具,而是通過人在習練技藝過程,修練自身的思維方式、人生觀念和風格。尊師重道,必能德藝兩全。太極拳倫理文化還包涵價值觀念,審美情趣,道德規範,法律意識,行為準則,民族性格特徵等。總之太極拳文化達到深層次時不僅能開拓眼界,增長知識。學會技術,培養技能,更能淨化...
具體又分三個層面,從形上學層面看,“太極只是一個‘理’字”(《朱子語類》卷一),二者無上下本末之別,都具有“無方所,無形體,無地位可頓放”等本體性邏輯特徵。從倫理學層面看,理和太極都以仁義禮智為根本意蘊,都是心性中的至善道德觀念,“太極只是個極好至善底道理”(《朱子語類》卷九十四)。從...
德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著,以及《黃帝四經·道法》、《道德經老子思想在當代DVD》、《五德益智養生》等音像作品。主編著作:主編著作:《德道行天下》(叢書)、《德慧智經典誦讀教材》(上下冊)、《小篆...
朱熹的上述思想觀點,是其理氣學說的重要組成部分,其核心意圖在於從邏輯上用本體論統攝生成論、存在論和變易論,使太極之理成為宇宙存在的根本。儘管其中的理論分析比較深刻,但其重體輕用,以體攝用的思維偏向容易淪為虛玄的空談;而作為天地萬物之本體的理實質是仁、義、禮、智等道德的抽象,這一點又使其最終...
他還以理學家的“無極而太極”解釋“道生一”。這都顯示了他解 老的理學化傾向。作者簡介 杜道堅(公元1237-1318),字處逸,宋末元初著名道士,號南穀子。當塗(今屬安徽)人。宋度宗時(公元1265~1274),賜號輔教大師。元成宗大德七年(公元1303年),復授杭州路道錄、教門高士。元仁宗皇慶元年(公元...
後來到了成都,遇到一位河南籍拳師,教我“十三大法”,即是太極拳衍變的十三架式,不剛不柔,然而每一個動作,著著可以致人死命。頓時感覺到倘使學這套拳的人沒有道德修養,動輒要人性命,如何了得!所以從此棄拳不學,專志學禪,在峨嵋閉關三年,一直與拳絕緣。太極拳種式頗多,陳家的雙邊以及楊家太極,都...
在修身方面,通過淺釋太極拳理中的精髓,揭示太極修煉的真諦,指出太極練功最普遍的誤區,並提出了一套練出太極功夫的原則、程式、方法、心法。在修心方面,結合《道德經》探討太極哲理在幫助人思維、判斷、實踐等追求生命的高境界、大智慧,體認人間的終極智慧之過程中,認知和修煉《老子》“負陰抱陽”的思維方式,...
道生一,一生二,二生三,三生萬物”,就是對太極八卦圖的解說。太極八卦是《易經》的核心,它濃縮了宇宙生成論、陰陽生克原理以及科學的術數體系。而《易經》所揭示的陰陽生克原理。太極載道,八卦寓德。太極八卦,合為道德。《易經》和《道德經》,其思想體系是一脈相承的,其理論基礎都是來之於內修實踐。作品...
所以有必要說說道家三清殿供俸的“元始天尊”“上清靈寶天尊”“太清道德天尊”三位尊神。 “元始天尊”:《歷代神仙通鑑》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。為什麼呢,因為“元始天尊”就是“道”的“混元一炁”的化身,實際是對“太極”的“道”的人性化。根據道書的記載:...
《太極文化與功法》是2004年4月1日湖北人民出版社出版的圖書,作者是鄭勤。本書主要介紹太極的起源與發展,以及太極具體的表現形式。本書目錄 序一 第一章太極概說 第一節太極論 一、太極圖解說 二、人身太極說 三、陰陽五行八卦說 第二節道德論 一、宇宙觀、人生觀與儒道學之傳承 二、社會道德之培養 第二章...
張三豐是練內丹的大家,被稱為“武當丹士”。他就是依據道教“長生久視”的需要,創造了太極拳的。這是武術發展史上的一個里程碑。太極拳起源於道人養生健身,而練太極拳的目的主要也是養生健身,這已是不爭的事實。(2)“拳法自然”的本體說 老子在《道德經》中指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。...
《太極拳論》 以太極兩儀立說;解釋"十三勢 "以八卦、五行立說; 《陰符槍譜》 以陰符 立說。陰指暗,符指合,故陰符意為 "靜處為陰動則 符 ",正如陰符槍法的原則 "靜如 處女,動如脫兔 "。王宗岳少年時讀過經史,也讀過 《內經》 、《道德經》 及兵法等書,兼 通擊刺之術 ( 擊劍、刺槍 ) ,...
《太極哲學》是我國當代第一部集中研究“太極哲學”的學術專著。其中凝聚著中華民族獨特的思維方法和中華民族賴以綿延發展數千年的和合精神。它著重從哲學原理的角度敘述和分析了《易經》、老子《道德經》、宋明理學和王夫之哲學等我國傳統哲學思想的精華和合理合理核心;它又參考了我國當代著名哲學家張岱年、成中英等許多...
1970年經太極老人韓振聲先生介紹,拜崑崙老人劉培中大師習仙宗玄門與道公拳。1976年又經石為開先生介紹,拜章文明大師習楊式太極拳。1977年參與研編《太極拳圖解六十四式》。1970年開始,經常著文在報章雜誌刊出,著作有《論太極拳》、《論太極拳續篇》、《太極拳十三勢》、《道功拳法精解》、《太極拳與老子道...
周敦頤在宇宙生成學說基礎上,又提出"至誠"和"主靜"的道德論。他認為,人性有五品,即剛善、剛惡、柔善、柔惡和中;適中是最完善的人性,其餘諸品皆有缺陷。只有達到"至誠"境界,人性才能完善。因為"誠"源於宇宙的本原,體現太極的道德本質。是五常(仁、義、禮、智、信)的根本,是行為的淵源,是聖人立身之...
一種說法認為:無極生有極,有極生太極,太極分陰陽,有極介於無極、太極之間。相當於古籍中所說 的“宇宙卵”,即天地混沌如雞子,雞子有陰陽二氣,方能生成生命。有極猶如《老子道德經》二十一章對道的論述:“道之物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。”有極處於無極至太極的萌動階段...
朱熹繼承周敦頤、二程,兼采釋、道各家思想,形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是“理”,或稱“道”、“太極”。朱熹所謂的理,有幾方面互相聯繫的含義:①理是先於自然現象和社會現象的形而上者。②理是事物的規律。③理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極,是天地萬物之理的總體,即總萬...
道學的政體倡導一種“三元一太極”的陰帕互補結構,以自然立法形成相互制約、上下反饋的自調節的和諧機制,百姓逍遙於大自然中自由發展而感受不到政權的存在。道家主張“無為而治”,認為管得最少的政府才是最好的政府,道學的自然之治更是否定人治又超越現代法治的。《莊子》描述了道學不以私心治天下的自然之治:...
”無極通過太極、陰陽、五行而化生出人和物。人是萬物中之一物。但人得陰陽五行之精秀而為萬物之靈。人具備形體和神知以後,五性(剛善、柔善、剛惡、柔惡、中)逐物而動便產生善惡和萬事。聖人為了揚善去惡,制定了仁義中正的道德規範和無欲主靜的修養方法,從而建立起做人的標準。人極是聖人建立的,也是為...
他說:“夫道,有情有信,無為無形,可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地,在太極之先而不為高,在太極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老。”(《大宗師》。所引《莊子》,只注篇名)他繼承了老子“道”無形無象的思想,認為道是虛無的...
李經梧是20世紀中國傑出的太極拳代表人物,擅長吳式太極拳、陳式太極拳,兼采孫式、楊式勁法,心意六合拳內功,融會貫通,造詣極高。中華全國體育總會顧問、亞洲武術聯合會名譽主席徐才評價李經梧是位“深諳太極思想,深研太極拳藝,深修太極道德的武術大家”。當日,來自美國、俄羅斯、新加坡、香港的海內外百餘位...
太極拳強調“先以心使身”而後再以“身從心”,形意拳講究“用意不用力,意到氣到,氣到力達”,八卦掌要求走轉圈“化意念足”,這些都體現了道家“包藏至道”以達“想推用意終何在,益壽延年不老春”的健身宗旨,符合把形體訓練與心理訓練相結合的內養外練的運動觀念。道德觀念 武當武術的門風,是指武當武術...
“無極”代表的是對立統一的本質,是收斂而來的,是對立統一靜止的、絕對的、先天的狀態,是“無”;“太極”代表的是對立統一的表現形式,是發散而來的,是對立統一運動的、相對的、後天的狀態,是“有”。了解了二者的辯證關係,《道德經》中 “無為”“有無相生”“天下萬物生於有,有生於無”“有物混成,...
太極雖是眾理的總名,但以氣為體。分陰分陽之氣是太極之體,一陰一陽之道是太極之用。否定了太極之理先於陰陽而存在以及太極生陰陽、理生氣的說法。把朱熹的唯心主義理氣體用說顛倒了過來。在羅欽順看來,理一和分殊的關係是一般和個別的關係,分殊來源於氣化流行,理一即“在分殊之中”。個別不離一般,一般在...
