《太始太初》是踏葉尋秋創作的網路小說作品，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：太始太初
- 作者：踏葉尋秋
- 連載平台：起點網
作品簡介
一點機緣入太蒼，我本不願露鋒芒。 自古大道如磨盤，眾仙淒淒又彷徨。 仙魔征戰各有死，信念所求盡黃粱。 授道解惑問天下，仙緣可渡白骨冢。 仙道九問求不得，魔域幽冥自在藏。 從此痴迷不死名，陪公大戰三萬場。 生生世世悟不透，此道修儘是滄桑。
太始太初
相關詞條
- 太初(哲學術語)
太初是個哲學術語，代表無形質，只有先天一炁，比混沌更元始的宇宙狀態。寓意解釋 太初與太易、太始，太素、太極並為先天五太，是無極過渡到宇宙誕生前的五個階段之一。也是制定推演天文曆法的根據。《莊子·天地》：“太初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。”《莊子·知北游》：“外不觀乎宇宙，內不...
- 太初(中醫術語)
太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化的四個階段，太初是第二個階段，這個階段有氣，但尚無形、無質，既非絕對的虛空，亦非實有，是從無生有得過程。此說是源於道家、漢代普遍流行的“有生於無”的宇宙形成觀念的具體發揮。宋以後，“太初”一次逐漸被“太極”、“無極”等範疇取代。明清之際王夫之把...
- 太始太初
《太始太初》是踏葉尋秋創作的網路小說作品，發表於起點網。作品簡介 一點機緣入太蒼，我本不願露鋒芒。 自古大道如磨盤，眾仙淒淒又彷徨。 仙魔征戰各有死，信念所求盡黃粱。 授道解惑問天下，仙緣可渡白骨冢。 仙道九問求不得，魔域幽冥自在藏。 從此痴迷不死名，陪公大戰三萬場。 生生世世悟不透，此...
- 太始(中醫術語)
太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化的四個階段，太始是第三個階段，這個階段有氣，有形，但尚無質，既非絕對的空虛，亦非實有，是從無生有得過程。此說是源於道家、漢代普遍流行的“有生於無”的宇宙形成觀念的具體發揮。中醫套用 認識世界本源，天人合一思想的理論源泉。《乾鑿度》曰：“昔者聖人因...
- 太始(哲學術語)
太始是一個哲學術語。代表有形無質，非感官可見，開天闢地前的原始宇宙狀態。太始在中國歷史上也曾用於年號。名詞出處 太始代表有形無質，非感官可見，開天闢地前的原始宇宙狀態。與太易、太初、太始、太素、太極並為先天五太，是無極過渡到天地誕生萬物生衍前的五個階段之一。具體解釋 1.古代指天地開闢﹑萬物開始...
- 太初(帝王年號)
太初是帝王年號的名稱，在中國歷史上有多個帝王使用太初，最早使用太初的是漢武帝。太初見於《列子》，道家哲學中代表無形無質，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙狀態。簡介 太初在中國歷史上用於多個年號的名稱：1.太初 (西漢)2.太初 (前秦)3.太初 (西秦)4.太初 (南涼)5.太初 (南朝宋)漢武帝年號 概...
- 太始(玄幻小說《牧神記》中的角色)
太始 太始，宅豬所著東方玄幻小說《牧神記》及其衍生作品角色。太始之道是能量化作有形而無質的道，無有物質。祖庭太始礦脈的古神，被天帝太初鎮壓，秦牧將他偷走，與太素密謀，無奈太素提前出世，投靠秦牧，在太易點撥下明白了自己的責任，第二次延康劫中斬殺太極，現已成道。伴生道兵青冥鏡。
- 佛鄉五劍
分別「太易、太始、太初、太極、太素」五氣。上古佛厲大戰時因混沌玄母內的太極之氣無法取出，只能四劍出戰，因五劍不全，無法殺死天之厲，只能將其封印。戰後太易、太始劍毀氣散，混沌玄母氣化、太極之氣消失。而太初之劍三途終始、太素之劍奧義吠陀則釘住天之厲雙足。五劍之氣在《霹靂戰元史之動機風雲...
- 太上老君開天經
謂天地開闢經歷洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宮、元皇等階段,人類社會亦經歷三皇五帝及夏商周三王統治。老君歷世皆變化下降,傳經授法,治理天下。例如太初之時,老君從虛空下降,為太初之師,口吐 《開天經》一部,天地始分。清炁上升為天,濁炁下降為地,天地之精合而生人,萬物則各受一炁而生。又...
- 氣化而形
氣化而形是指由氣化生萬物的過程，氣是構成天地萬物的本原物質，運動是氣存在的形式及固有屬性，氣的運動是萬物產生的動力，氣聚而成形，氣散而形散。解讀 氣化而形是中國古代哲學觀點之一，是對氣化作用的描述。氣的運動是萬物產生的動力，氣聚而成形，氣散而形散。太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化...
- 天瑞(列子·天瑞)
天瑞，意謂天地之靈瑞，自然之符應，即文中提到的“不生不化者”。列子認為，世間萬物皆有始有終，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能夠循環往復、獨立永存。“不生不化者”是世界產生與變化的本源,它最初無形無象，歷經太易、太初、太始、太素四個階段，形成“渾淪”，再自“視之不見，聽之不聞，...
- 太極元氣
讖緯之學中的哲學範疇之一，謂太極以元氣的產生為形成標誌，含理氣於一原，無象無形，是天地萬物的總根源。易緯認為，太極是從無氣的太易狀態中產生出來的，經歷太初、太始、太素三個階段，逐漸衍進而成。“太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。炁形質具而未離，...
- 太素(中醫術語)
太素者質之始也，是宇宙生成鏈條中的第四階段。解讀 《列子·天瑞》：“太素者，質之始也。”張湛註：“質，性也。既為物矣，則方圓剛柔，靜躁沉浮，各有其性。”道家用語。指宇宙萬物之性最初形成的階段，在太易、太初、太始之後。“形體保神，各有儀則謂之性。”(《莊子·天地》)此即太素階段萬物...
- 太易(中醫術語)
太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化的四個階段，太易是最初階段，是無氣、無形、無質的絕對空虛，也就是無。此說是源於道家、漢代普遍流行的“有生於無”的宇宙形成觀念的具體發揮。中醫套用 認識世界本源，天人合一思想的理論源泉。《乾鑿度》曰：“昔者聖人因陰陽，定訊息，立乾坤以統天地也。夫有...
- 元光(漢武帝劉徹年號)
太初：公元前104年-前101年 天漢：公元前100年-前97年 太始：公元前96年-前93年 征和：公元前92年-前89年 後元：公元前88年-前87年 歷史大事 元光元年——董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。元光二年——六月 馬邑之圍起，漢朝結束對匈奴的和親政策，開始對...
- 列子(戰國時期道家代表人物)
《易緯》說“易變而為一，一變而為七……”談及太易、太初、太始、太素四個階段時，就是採用了《列子》學說的宇宙生成系統。批判思維 《列子》對於社會的不公平，對於人心的險惡，存在的事情，實實在在地嘲弄了一番。首先，《楊朱》明確地否定君臣綱常、禮義教條。明確指出，應該讓君臣之道止息，認為禮義是偽...
- 道(哲學用詞)
太上老君開闢天地的歷史（無極過渡太極）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宮→元皇→太上皇→伏羲...道教之“道”來源於道家之“道”。與道家相比，道教的道論除了將“道”宗教化、人格化之外，在理論上最重要的特點是“道氣論”的架構，突出“氣”的作用，通過道生氣、氣生萬物來解說道生萬物的歷程...
- 太昊(中國醫藥鼻祖)
”《說文》中釋“一”時說：“惟初太極，道立於一。造分天地，化成萬物。”《列子·天瑞》：“夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相...
- 伏羲畫卦(中國古代神話傳說故事)
”《說文》中釋“一”時說：“惟初太極，道立於一。造分天地，化成萬物。”《列子·天瑞》：“夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相...
- 錢幣文化(人類思想意識形態)
帝王：武帝（劉徹）在位時間：前140～前87 年號：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、後元發行錢幣及備註:三銖錢?郡國五銖，赤仄五銖?上林三官五銖 帝王：昭帝（劉弗陵）在位時間：前86～前74 年號：始元、元鳳、元平發行錢幣及備註:昭帝五銖 帝王：廢帝（劉弗賀）在位時間：前74 ...
- 雷思齊(元初道教大師)
這是對《繫辭傳》“易有太極”一段話的解釋，認為“易”就是“太易”，指氣未產生的階段；“太極”就是太初、太始、太素三者即氣、形、質渾而未分的“渾淪”，指卦畫和天地尚未形成的狀態。從太易到太極，從無形到有形，是一個演變的過程。太易無形，變而為一，一又變為七，七又變為九，這是奇數和...
- 氣學
先秦和秦漢時期的道家提出了以“道”為宇宙本原的宇宙觀，並創立了“道-氣-物”和“太易-太初-太始-太素-萬物”的宇宙發生模式，將氣作為“道”或“太易”化生宇宙萬物的中間環節。《老子》、《莊子》、《管子》、《淮南子》等皆認為“道”是宇宙萬物產生的最初本原或本體。如《淮南子。泰族訓》說：“夫...
- 先天五太劍典
《先天五太劍典》是糖醋鰱魚創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介 宇宙成型之前，將誕生先天清氣、太初紫氣、玄黃之氣，太白之氣、陰陽二氣此五氣，此即先天五太之太易、太初、太始、太素、太極之氣。 此五太都為宇宙中的先天大道。 而劍之大道不過只是後天器修之道。 李鉉就得到了一部名為《先天五太劍...
- 玄初大道君
玄初大道君又稱太玄天尊、上玄初始大帝、上元虛皇玄初大道君等，全稱“無上太玄天太一無極元皇玄初天尊”。由太初時期的玄炁化生。相關內容 化形 據《列子》所述，宇宙從無極過渡到天地誕生前共經歷了五個階段。分別為：太易、太初、太始、太素、太極，是為先天五太。卻說太初之時，宇宙正處在一個無形無質...
- 太上老君虛無自然本起經
道者，謂太初也。太初者，道之初也。初時為精，其氣赤盛，即為光明，名之太陽，又曰元陽子丹。丹復變化即為道君，故曰道之初藏在太素之中，即為一也。太素者，人之素也。謂赤氣初變為黃氣，名曰中和，中和變為老君，又為神君，故曰黃神來入骨肉形中，成為人也；故曰人之素藏在太始之中，此即為二也...
- 無極圖
衛琪《無極圖》中的“五太”（太易、太初、太始、太素、太極），我認為也是依據邵雍《皇極經世》卷十二中所說：“太極，道之極也；太玄，道之玄也；太素，色之本也；太一，數之始也；太初，事之初也，其成功則一也”經修改而成。凡此種種，顯見《文昌大洞仙經》及《無極圖》系元代道教淨明派的經書...
- 太易(易緯哲學範疇)
《乾鑿度》將上述宇宙發生的過程歸結為“有太易，有太初，有太始，有太素也”，並說：“太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。炁形質具而未離，故曰渾淪。”鄭玄注“太易，有理未形”，“寂然無物”，“元氣之所本”。易緯在太極之前虛懸出一個太易狀態，為...
