天蓬元帥(道教宋代神霄派的神仙)

天蓬元帥(道教宋代神霄派的神仙)

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天蓬元帥,道教神話神仙,道教護法神北極四聖之一(《道門通教必用集》卷七),原為北斗星宿之一,被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將,統理北斗及酆都的神將。

在唐宋之際,中國民間曾經流行《天蓬神咒》,認為誦念此咒可以護身祈福。

基本介绍

  • 中文名:天蓬元帥
  • 國籍:中國
  • 職業:護法神
  • 信仰:道教
  • 主要成就:護法神北極四聖之一
  • 性別:男
外貌特徵,天蓬咒,卞莊事跡,原文,譯文,統領,延伸閱讀,文學形象,

外貌特徵

《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬的形象:“三頭六臂,執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物,身長五十丈,黑衣玄冠金甲,領神兵三十六萬眾。”
北極天蓬大元帥,他“現三頭六臂之威容,運七政八靈之洪造,帝鐘才震,萬聖齊臨;鉞斧輕揮,群魔碎滅,神光赫赫,常救護於眾生;真性巍巍,誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰:“天蓬大元帥為嗣教外台卿,別有神局,是陰治之有司,號北極驅邪院,如世之殿師,兵府是也。其中皆是陰治主者,乃地界法官是其任也。以舉仙官為任,使拯治陰魔,禁御萬殺,承陽宣化,保寧山川,生育萬匯,皆荷道化。”同書卷二一七曰:“天蓬元帥三頭六臂,赤發,緋衣,赤甲,跣足;左一手結天蓬印,右一手撼帝鐘;又左一手執斧鉞,右一手結印擎七星;左一手提索,右一手仗劍,領兵吏三十六萬騎,雷公電母,風伯雨師,仙童玉女,羽衣赫赫,各持金劍,乘北方太玄煞氣、黑氣,氣中有五色氣,從空降壇。”(80)
天蓬元帥天蓬元帥
道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二,但已演變成為道教存思之身神。文中曰:“次思赤氣從兆泥丸中入,兆乃口吸神雲,咽津三過,結作三神,一神伏如天蓬大將,二神待立。”並附有存思圖,其天蓬大將雙手抱於胸前,身披金甲,其形象和善可親,乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰:“北斗七晨,一曰九星。泥丸九宮中有帝席,魂神魄靈,分化列位,隱名曰天蓬,亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法,“須平旦入室朝修,未出戶之時,以淨水一鐘,安神尺於水鐘之上,俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印,在水鐘下。然後二手結元帥印,存見五臟分明,六甲五臟分明,六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂,紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥,長九尺,存之分明良久。先叩齒九通,念淨天地神咒。又叩齒五通,念天蓬安神咒,咽津五過。畢,再叩左齒,撞天鐘;後叩右齒,鳴天磬;次叩中間二齒,擊天鼓,各七通。然後微咒之,務以數多立限,若至萬遍,功德滿足,邪鬼魔精兇惡妖怪,聞名即去,萬病千殃,傳言即愈,能令枯木生花,竭水湧泉,破五鬼疫癘,降六天故氣,半天五酉、山魈妖狐,隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞,伐戮蛟螭,通達章詞,無截遏之侮,吞佩貼鎮,有起死之功。”由此看來,這位天蓬元帥不僅可以養護身心,亦是辟鬼驅邪的猛將,於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的護法神將,影響隨之愈巨,其天蓬咒、天蓬符、天蓬印,天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年,威力甚大。

天蓬咒

南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒,謂此咒屬北帝煞鬼大法,內隱豐都六宮鬼神名諱,“鬼有三被此咒者,眼精自爛而身即死矣,此上神咒,皆斬鬼之司名,北帝秘其道。若世人得此法恆能行之,便不死之道也。男女大小皆可行之,此所謂北帝之神咒,煞鬼之良法,鬼三被此法,皆自死矣。”天蓬大法自東晉以來,主要秘傳於道教上清派中,繼楊羲鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後,初唐又有鄧紫陽精通此法,並創道教北帝一派,天蓬的神格與地位亦大大提高,成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。《道法會元》卷一七一曰:“夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》,古今修學上道,無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法,不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者,專於此道以成高仙,驅用直月五將,奏拜鷹犬靈章,助翼威神,斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法,七字密語,玉尺神印,流傳塵世,功驗難窮,無所不治。”
隨著神霄派的興起,以北極紫微大帝北帝)為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為神霄派的神靈,並出現了多種威猛忿怒的變相。《道法會元》卷一五六說:“祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君,姓卞名莊。三頭六手,執斧、索、弓箭、劍、戟六物,黑衣玄冠,領兵三十萬眾,即北斗破軍星化身也,又為金眉老君後身。生於周時,孔子稱卞莊子,即其神與。元帥威猛,制伏妖魔。凡行雷法,無天蓬不可以役雷神。獨行雷法,無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童,或騎夔龍,部領一氣都統大將軍,直月五將軍,飛鷹走犬二使者,無義神王,威劍神王,戰伐神王,聾兵啞將,黑殺洞淵,三十萬兵,三十六大天將,無鞅天仙兵吏,並在煌煌紫雲火焰之中。”或顯四頭八臂,亦大忿怒像:“身長千尺口齒方,四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鐘,銅牙鐵瓜滅凶狂。手執霹靂宰鑊湯,雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷,崩山竭石斷橋樑。傾河倒海翻天地,收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃,吾使神劍誰敢當。”

卞莊事跡

原文

按照《道法會元》記載天蓬元帥姓卞名莊。是和孔子一個時代的一個打虎英雄。孔子成稱讚其勇猛,歷史記載他為人至孝能殺虎,作戰勇猛。
《史記·張儀列傳》:“(卞)莊子欲刺虎,館豎子止之,曰:‘兩虎方且食牛,食甘必爭,爭則必斗,斗則大者傷,小者死,從傷而刺之,一舉必有雙虎之名。’卞莊子以為然,立須之。有頃,兩虎果斗,大者傷,小者死。莊子從傷者而刺之,一舉果有雙虎之功。”

譯文

卞莊子想要去刺殺老虎,旅里的童僕制止他,說:“兩隻老虎正在吃一頭牛,當它們吃的時候一定會因為肉味甘美而互相打鬥,那么打鬥的結果是大虎受傷,小虎死亡,你再朝著受傷的老虎刺去,一下子必可得到殺死兩隻老虎的美名。”卞莊子認為他說的對,就站著等待(它們相鬥)。一會兒,兩隻老虎果然鬥起來了。大虎負了重傷,而小虎死了,(這時)卞莊子朝那隻受傷的大虎刺去,一個舉動果然獲得刺殺兩隻老虎的功勞。
天蓬元帥(道教宋代神霄派的神仙)
天蓬是星官名,在北斗九星之中。《道法會元》卷一七二說:“北斗九宸,應化分精,而為九神也。九神者,天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。
謂順支辰,總御陰陽,契合天地,主張造化,乘三明以應四時,隨月建以定八節,歷九宮也進退。
古代存想天蓬元帥的模樣是四頭八臂,各執戈矛、戟劍、帝锺、印、火槍、火索,紫袍,金甲,頭戴逍遙華陽巾,現於斗中,怒容赫赫,威鎮軋坤,徧身雷火煞炁。因天蓬元帥戰神的身份,道教諸邪驅魔多有用天蓬法的,天蓬法中天蓬咒、天蓬符、天蓬印,天蓬鐘、天蓬尺流傳千年對道教的誅邪法術影響巨大!梁興揚道長釋義

統領

天蓬真君統領下的神將,多為神霄派自編的神仙:
1、天罡大聖:
“身長百丈,素羅衣,披髮,左手掐訣叉腰,右手執劍,跣足丁立,面紫色,三目,中目光明照耀天地,頂中出氣兩條,一青一白,青白中復出青赤氣,如絲彌布天地。”
2、混元一氣都統大將王煜:“頂通天冠,皂幘,金甲,皂衣,手執弓箭、戟。”
3、四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥:“老人相,四目,執柱杖。左有黃判官紫公,服金花,惡相,仗劍。右有雷使者,黃衣黃巾,綠吊敦靴,玉帶。”
還有三十六將,如:
“即北斗第八星,乃是清微天、禹余天,大赤天天殺大神,青衣大袖弁冠,執戟,領兵一萬眾,制御風顛百怪惡鬼。”
2、高刁北翁神將軍
“即三洞天中三元神王、北都三殺大神,玄布纏頭,皂衣大袖,左執金鐘,右執玉錘,領兵萬眾,制御五瘟疫癘之鬼。”
3、長顱巨獸大將軍
“即四海龍王,有四萬天兵將吏,人面鳥觜,頭有一角,手執鐘,龍足,領兵萬眾,收攝山精邪魅,制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。”
4、威劍神王大將軍
“即風伯雨師,五嶽四瀆神王,雷公,領兵八千人,迎雲遊天請雨存役之,青衣大袖弁冠,口吐青氣,左執劍,右執牌,領兵制御客亡野死,依草附木百怪之鬼。”
還有,五丁都司、七政八靈、直月將軍、十二支直符,都以來執行紫微大帝的命令。

延伸閱讀

北極四聖的第二位是天猷元帥。通明殿右,領天罡之次帥,列下土之諸侯。上佐北帝,下臨九州,肩生四臂,項長三頭,身披金甲,手執戈矛,三十萬兵,從我週遊,逢妖即斬,遇鬼皆收,主管元景丹天府,領玄都蛟龍金龍驛吏萬千,執印施符,救助萬民,
四聖的第三位是翊聖元帥,亦名黑殺元帥、北極翊聖黑殺大元帥,手把帝鐘,頭戴崑崙,行繞天下,搜提鬼神,九州社令,血食之兵,不許拒逆,不受水厄,大辟水怪,亦能鎮宅,除災驅怪。”這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇,早在宋初即成為護佑宋室的大神王。
北極四聖的最後一位即真武元帥,努目光明,牙如劍樹,手執七星,天魔外道,鬼魅妖精,見吾為血,化為紫塵,魁罡正氣,是吾本身,天符通現,大保乾坤。隨著中國民間對真武崇拜的日益普及與高漲,真武元帥後來又升格為玄武大帝玄天上帝,成為與紫微大帝同格的大神。

文學形象

《西遊記》作者吳承恩創造豬八戒這一人物形象時,則因為元代楊景賢西遊記》雜劇中豬八戒出場,有如下兩段對白:
(豬八戒上,雲)自離天門到下方,隻身惟恨少糟糠。神通若使些兒個,三界神祗惱得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。生於亥地,長自乾宮。搭琅地盜了金鈴,支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風洞裡,隱顯在白霧坡前。生得喙長項闊,蹄硬鬣剛。得天地之精華,秉山川之秀麗,在此積年矣,自號黑風大王,左右前後,無敢爭者。
行者雲)我非神,我乃是大唐三藏國師上足徒弟,孫悟空是也。這廝是甚妖魔?(裴女雲)他常自稱摩利支天御車將軍,又號黑風大王,諸佛不怕,只怕二郎細犬。
蓋因元代藏密曾流行於蒙元貴族之間,尤其是號稱能護佑武人百戰百勝之摩利支天極受尊崇。摩利支天之座駕為七頭金色豬,所以豬八戒在早期是佛教摩利支天坐騎的擬人化角色。
及入明代,藏密衰微退守藏地,密宗色彩濃重的摩利支天車騎將軍之名號遂被吳承恩棄之不用,轉而將之安排為了天蓬元帥,但是斗姥的拉車之豬的半人半豬之形卻依然在小說《西遊記》中保留下來,成為一個結合了兩個宗教人物原型的文學藝術形象。

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