天津岔曲起源於清初北京，流行於北京城區及郊區。早期岔曲到乾隆時期已興盛。乾隆六十年（1795）在北京出版的《霓裳續譜》收入北京、天津流行的雜曲曲詞六百二十二首，其中岔曲就有一百四十八首之多。其曲調包括平岔、慢岔、起字岔、西岔、數岔、坎字岔等多種。說明岔曲在當時已經是一個成熟的曲種。
基本介紹
- 中文名：天津岔曲
- 起源於：清初北京
- 流行於：北京城區及郊區
- 出版文獻：《霓裳續譜》
起源,表演方式,唱腔結構,曲詞句式,篇幅,曲目分類,代表人物,
起源
關於岔曲的起源，在單弦藝人中有兩種說法：
一說來自乾隆朝征西凱歌。崇彝《道鹹以來朝野雜記》有載：“文小槎者，外火器營人。曾從征西域及大小金川。奏凱歸途，自製馬上曲，即今八角鼓中所唱之單弦雜排(牌)子及岔曲之祖也。其先本曰小槎曲，減(簡)稱為槎曲，後訛為岔曲，又曰脆唱，皆相沿之論也。此皆聞之老年票友所傳，當大致不差也。”民國時期齊如山《故都百戲圖考·八角鼓》篇亦從其說，不過文小槎易為寶小岔，所據是清末單弦藝人德壽山的口碑材料。德壽山曾說，“岔曲之起源為阿桂攻金川時軍中所用之歌，由寶小岔(名恆)所編，因名岔曲，又稱得勝歌。”
另一說認為是從崑曲、高腔岔支而成。如單弦藝人李燕賓認為，“所謂岔曲者，乃岔支於崑曲、高腔之義，岔曲之岔，非寶恆之名也。”民國三十二年(1943)李鑫午在《岔曲的研究》中，肯定李燕賓的說法“可信程度為大”，並明確指出：“岔曲初名脆唱，衍名岔曲，脆唱又分岔曲、琴腔、盪韻三支……現在所通行者，只琴腔、岔曲二支而已。”
表演方式
岔曲的表演方式有三種，大多是一人自擊八角鼓演唱，一人操三弦伴奏(也可以無三弦伴奏)；也有二人操八角鼓演唱的；還有集體演唱的“群曲”形式。張次溪在所著《人民首都的天橋》(1951年版)中說，岔曲“嘉道前，每旗族家庭宴賀，父老多率子弟唱奏，子弟之名，蓋本於此。……至今之專以此曲登場為業者，仍然如是，坐弦立歌，是其遺意”。群曲形式早期由阿桂部征西軍人帶回，演唱讚頌武功的讚歌，先在清宮廷中流傳，後流入旗籍子弟中間。演唱時，全班演員衣冠整肅，各持八角鼓或其他鑼鼓樂器，排列成行，彈弦者坐於中間，主唱者一唱眾和，有齊唱，有輪唱，鑼鼓齊鳴，氣象莊嚴，多唱《八仙慶壽》、《大秋景》之類曲目。清乾隆年間岔曲還有平岔帶戲的形式，主要由優童演唱，分正旦、小旦角色，極艷麗之能事。這種拆唱形式，實為後世牌子曲拆唱之濫觴。清代中葉，岔曲班社很多，後漸衰落，到同治、光緒之際，業此者僅剩七八班。到民國初，岔曲已經完全融入單弦牌子曲，為其重要組成部分，偶作單獨節目演出，而不再作為一個獨立曲種存在。
唱腔結構
岔曲的基本唱腔結構是一段六句或八句，故又有“六八句”之稱，分曲頭、曲尾兩部分，中間有一個大過門。曲頭、曲尾中間也可以加數子、牌子，使一段的篇幅擴充到十數句、數十句。中間只加一個牌子的，叫“穿心岔曲”；如果這個牌子是〔黃鸝調〕、〔石韻書〕，就徑直稱為“黃鸝調”、“石韻書”了。曲頭、曲尾中間加三個牌子、最多四個牌子的，叫作“腰節兒”(一作“腰截兒”)。
曲詞句式
岔曲的曲詞句式是長短句，有七字句、四字句，嵌入五、七、十字的小對句(即“數子”)等，並加入嵌字、村字。每段唱詞設六個“過門”，加上前奏曲，共七個過門，中間有一個“臥牛”。《單弦表演藝術》(譚鳳元口述)說：“臥牛又稱臥拗，實際是腔調上的一個頓挫，也可以說是一個重疊。好多人愛聽岔曲的臥牛。臥牛是把一句完整的句子切開，使它詞句不完整，並且把下半句第一個字先唱出來，隨著就彈過門，給人一種懸念。彈完第五個過門，接著把過門前面那個字重一下(或者不重字)再唱完下面的詞句。”如六句脆唱岔曲《春景》：“春至河開，綠柳時來(過門)，梨花放蕊(過門)桃杏花開，遍地萌芽在土內埋(過門)，農夫鋤刨(過門)耕春麥，牧牛童兒就在竹(臥牛)竹林外，漁翁江心撒下網，單等那打柴的樵夫，暢飲開懷(過門)。”岔曲按十三道轍叶韻，每段唱詞都是一韻到底。
篇幅
岔曲的篇幅有大小之分，小岔曲又名脆岔，短小精悍，不帶數子，有詞脆、腔脆、板頭脆的特點。聽來明朗脆快，節奏鮮明，悠揚悅耳。
從小岔曲中分出一種“平岔帶數”，即在曲詞中插入一處數板演唱的連續嵌句。演唱時樂器大三弦反覆彈奏，用來烘托曲詞所表達的內容。小岔曲還有一種“起字岔”，唱腔優美，有很多變化。其特點是在曲調的開頭，用長滑音散板起唱，行腔悠揚平衡、徐緩深沉、高低跌宕、錯落有致，韻味濃郁。代表性曲目有《晚霞》等。
小岔曲中還有另一種“盪韻岔曲”，唱腔婉轉動聽，音樂性較強。代表性曲目有《怕到黃昏》等。
大岔曲又名長岔，在曲詞中嵌入一長串用數板連線的嵌句。演唱時節奏明快，唱腔多變，高低起伏，一氣呵成，形成了特有的北京韻味。《風雨歸舟》是其代表性曲目之一。
岔曲音樂取材於民間曲藝、小調和戲曲。主要曲調有〔平調韻〕、〔盪韻〕、〔黃鸝調〕、〔石韻〕、〔硬書〕等，所插用的牌子很多，大都為單弦牌子曲所用，如〔南鑼北鼓〕、〔羅江怨〕、〔馬頭調〕、〔銀紐絲〕、〔秧歌調〕、〔剪靛花〕、〔數唱〕等等。
曲目分類
傳統岔曲曲目數量較多，按曲詞內容，可以分為六大類： 一、描寫四季天然景色和田園風光的，如《春景》、《秋景》、《踏雪尋梅》等；
二、才子佳人抒發情意的，如《換卻羅裙帶》、《怕到黃昏》等；
三、各種贊、賦，如《贊松》、《贊劍》、《清明賦》、《秋聲賦》等；
四、根據小說、戲曲故事改寫的，如《太虛幻境》、《瀟湘館》、《拷紅》等；
五、描摹景物及遊戲文字，如《說風不露風》、《曲牌名》、《百戲名》、《反風雨歸舟》、《反贊劍》等；
六、喜慶賀詞，如《喜千秋》、《喜報三元》、《福增壽添》等。
民國二十四年（1935）故宮博物院曾出版過《昇平署岔曲集》。中華人民共和國成立後，又編演了一批新岔曲，流傳較廣的有《有這么一個人》、《紅軍過草原》、《志願軍英雄贊》、《怕》等。
代表人物
岔曲在漫長的發展過程中，繼寶小岔後，出現過許多曲師和唱家。乾隆時楊米人《都門竹枝詞》云：“同樂軒中樂最長，開來軸子未斜陽；打完八角連環鼓，明慶新班又出場。”可見岔曲演出之盛，而這些唱軸子的演員姓名都沒有留下來。單弦牌子曲興起之後，演唱單弦牌子曲的名家司瑞軒、德壽山等，也都是演唱岔曲的高手。到二十世紀二十年代，擅唱岔曲的只剩下屈祥利、王貞秀、廣紹如、阿鑒如等十餘人。後來，只是單弦牌子曲演員在上場後先唱一段岔曲，試試絲弦高矮，調定調門兒。然後，再正式演唱單弦牌子曲節目。單弦牌子曲著名演員榮劍塵、譚鳳元、曹寶祿等都擅長演唱岔曲。北京還有很多岔曲愛好者，經常業餘聚會，演唱岔曲，堅持多年不斷。
