樓觀台

樓觀台

樓觀台,中國道教最早的重要聖地,道教樓觀的發源地,因其說經台猶如竹海松林中浮起的方舟,常稱樓觀台。位於秦嶺北麓中部陝西省西安市周至縣境內,東距西安70公里,西距周至縣城15公里,是著名的聖跡遊覽地,號為道家七十二福地之首

樓觀台創始於西周,在魏、周、隋、唐各朝,都對皇室信道起到相當重要的作用。鼎盛於隋唐,衰落於宋金,毀於宋末,振興於今。傳春秋函谷關令尹喜在此結草為樓,以觀天象,因名草樓觀。老子在此著《道德經》五千言,並在樓南高崗築台授經,又名說經台。晉惠帝曾廣植林木,並遷民三百餘戶來此守護。唐朝臻盛,武德七年(624),唐太祖改樓觀台為宗聖宮,大加營造,唐玄宗時再次擴建,使其成為當時規模最大的皇家道觀和道教聖地。宋朝以後屢次重修。清末時,宗聖宮已廢毀,唯說經台(老子祠)保存完整,系明、清、近代所建,占地9000多平方米。

樓觀台名勝風景規劃區323平萬公里,有樓觀景區、金牛坪景區、木子坪景區和就峪景區。樓觀為核心景區,主體景觀說經台,傳說老子在此講授過道德五千言。有宮觀30餘座,其中中國書法名碑1通,省級文物保護單位5處,省級古樹7種20餘株,翠竹環擁,林木蔥鬱。

1978年以來,樓觀台開展旅遊事務接待,年均國內外遊客50餘萬人次,共接待外國遊客2萬人次。成為西安的旅遊熱點之一。

基本介紹

  • 中文名:樓觀台
  • 景點級別:AAAA級
  • 所屬城市:陝西省西安市周至縣
  • 所屬國家:中國
  • 適宜遊玩季節:3月-11月
  • 建議遊玩時長:2-3小時
  • 門票價格:55.00元
  • 開放時間:09:00~17:00
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自然景觀

樓觀位於秦嶺山脈的終南山北麓中部的山前台原和淺山區。南依秦嶺,千峰聳翠,猶如重重樓台相疊,山間綠樹青竹,掩映著道家宮觀,古稱石樓山。山前梁崗起伏,屬於黃土丘陵,樓觀現存的核心景觀說經台,建在海拔580米的山崗上。台北與扇形的土坎相連,面向如畫的秦川渭水,宋代蘇軾游此吟有名句:“此台一覽秦川小。”
沿說經台卵石路南行,越翠竹林海,拾級而上,登山2.5公里,松林盡處,是海拔950米的翠薇峰。峰巔有高爐,世傳為老子煉丹爐,在爐旁的古廟院中北望秦川,恍若棋盤的阡陌道路,點綴著綠樹如雲的村落,煙嵐橫斷,遠接藍天。自說經台向東南行,幽竹夾道。下聞溪水淙淙,水底礫石,晶瑩剔亮,石間游魚,忽來忽往,竹拂水面,清韻悠悠。忽聞隱約而來的轟轟咚咚聲,猶如社火鑼鼓。待人覺得面目潤澤清爽時,忽見飛瀑,自山腰飄落河中,這是聞仙瀑布。再向上攀,進入竹海,腳下軟綿綿的竹葉,伴著竹韻,沐著竹葉篩下的細碎陽光,登上海拔1350米的峰頂,見仰天池,南望千山萬嶺,蒼蒼莽莽,直接巴蜀。
由說經台東行2.5公里,進入田峪,沿寬坦緩高的谷道南行,野花迷眼,奇樹遮天,河水奔瀉,天上行雲,身邊流水,賞心悅目。越魏晉古蹟十老洞,過九焰鄉政府駐地栗子坪,進入金林峽,夾岸陡壁,險灘急水。400米峽區,步步有奇景。南行跨過鐵索橋,入興鳳峽,路窄苔滑鳥鳴澗,山青水秀林靜幽。再西行人野牛河,沿途號稱“十里飛瀑”。前行如雷聲貫耳,5米多高的峭壁上,垂掛著丈把寬的瀑布,飛珠濺玉,落入綠盤似的潭水中。潭前是天然巨石相勾連的石門,僅容兩人側身而過,天險景奇。門洞前的懸崖絕壁上,有成千上萬隻飛燕,飛出飛入。前行2公里,河道突然直立,豎起6米高的陡崖,河水竟然在崖壁雕刻出婉蜒而下的光滑石槽,流水沿石槽飛瀉而下,如游來銀龍。再行即到龍潭,潭如滿月,深寬各約30米,水面粼粼波光,水中瑩瑩墨綠。潭前是著名的龍潭飛瀑,瀑布從高20米、寬10米的半圓扇面懸崖上,平滑勻稱地瀉入潭中,溢出亮晶的泡沫。岸邊曾是村民祭龍祈雨的平台。
由金牛坪向東行15公里,登上海拔2720米的秦嶺第二峰首陽山。盛夏時,高山草甸上風涌綠浪,花如繁星。山頂的風化岩石,千姿百態,環繞著碧波蕩漾的天池。旁有鐵板廟、太白廟和萬仙廟,有明萬曆年間鑄造的鐵銅器及雕刻的石碑、石雕等。每年農曆四月八廟會,正值杜鵑林萬花怒放、遊人絡繹不絕。
沿田峪河畔東南行,入四十里峽,這裡原是陝南通往關中的古道之一,偶而可見古棧道遺蹟。峽谷夾道,絕壁入雲。從河水堆積的漫灘上,入峽5公里,峽愈窄,崖愈險,頭頂一線青天,路傍一溪青流。四十里峽被遊人譽為似三峽,非三峽,勝過三峽。出峽谷,頂天立地,一面絕壁,聳立面前,人稱一堵牆。前行入閻王溝口,兩道瀑布相疊,各高20米,寬5米。
自四十里峽南行,東達田澇溝,西到旺子溝溶洞群。田澇溝景觀神秘而驚險,沿河畔逆行5公里,懸崖斷壁拔地而起,沿小路扶搖盤旋而上,有一寬展的平台,謂望鄉台。在台沿俯首而望,崖下一頃深潭,墨綠森然,冷氣撲來,涼徹心骨,謂陰司潭。沿路東南而下,岩石陡峻驚人,古樹枝柯橫臥,藤條勾連懸掛,稱為蛇蛻殼路。前行河床漸陡,水流湍急。沿路進入密林,左盤右旋而上,這段路被稱為鬼推磨。上到山頂,一邊是懸崖百丈,河水濤濤。一邊是石牙石筍如林,犬牙交錯。此段路被稱為老鼠牙岔骨。前面絕壁環抱,一水中流,瀉入潭中,號為閻王潭。
樓觀颱風景名勝區山青水秀,無污染,無噪音,空氣清新。屬亞熱帶與暖溫帶過渡性氣候,夏季清涼爽快,秋夏低溫多雨,冬春乾寒有雪。日照充足,雨熱同季,宜於避暑。區內河水流量豐沛,清徹透亮,水質純淨,屬重碳酸鈉型。植被覆蓋率85%,主要為次生林,次為人工林和原始森林。

人文景觀

從樓觀台站下汽車,站的東北為唐代玉華觀遺址。玉華觀為唐睿宗第九女李持盈修道的別館。開元十八年(730)詩人李白來觀中,拜會玉真公主,駐此賦詩兩首。
由此南行,綠竹叢中,白牆之內,古樹參天,碑石肅立,宮殿台基,高大寬平。這是占地18150平方米的宗聖宮遺址。遺址內草樓觀、三清殿、牌枋等文物歷歷中目,古銀杏樹已歷兩千餘年,老樹虬枝,生機勃勃。
再南行500餘米,路東一方方竹林,深綠淺碧各相異,高低粗細殊不同,有110餘方。這是名竹薈萃的中國第二個竹類品種園。路西是園林花卉苗圃,品種繁多,僅月季就有近百種。在高大的梧桐樹和濕地松身後,露出秦嶺珍稀動物養殖場,房舍中大熊貓憨態可掬,金絲猴翻騰跳躍。
經仙都飯店,入森林公園,寬闊的大道旁,修竹參差,枝葉婆娑,一片片的竹海綠浪,一層層地湧上山坡。
向東入山門,上說經台,碑堂陳列著歷代碑石,有唐代歐陽詢秀勁恢宏的隸書,有宋代蘇軾高古縱逸的題跋。台階道旁有陝西著名古樹青檀、皂角樹、大櫸樹、榔榆數十株。路過靈官殿,登台頂,沿中軸線成排列著4個院落,有老子祠等古建築146間。
說經台向東南上仰天池,向南上煉丹爐,向西為化女泉。再向西為大秦寺,是全國僅存的唐代基督教遺址。寺塔巍峨壯麗,寺南為五峰丘木山,寺西塔峪村,據向達等人考證為唐代五郡城。《大英百科全書》和《中國大百科全書》均載:在大秦寺出土了《大唐景教流行中國碑》(一說出土長安)。
再向西過就峪河,河西岸大陵山角,為老子墓。沿山道盤旋而上,為吾老洞,建有四合院古建築數十間。

名勝古蹟

名勝

一、台、寺、觀、院、塔
說經台(即老子祠),為樓觀台中心建築群,省級文物保護單位,建於海拔580米高崗上,相傳老子曾於此講經。始建於唐武德二年(619),蒙古太宗八年(1236)重修擴建。“說經台萬峰環擁,三面屏開,大川橫展,周秦遺墟,漢唐故址,皆歷歷在指顧中,號地肺(即終南山)第一福地”(《元重修說經台記碑》)。明清有修葺,面積9432.5平方米。坐北向南,中軸線上自南而北有:山門、老山門、靈官殿、啟玄殿、斗姥殿、救苦殿、後山門,中軸線兩側有配殿、廂房、碑廳,俱系明、清風格。中心殿堂啟玄殿,面闊3間,進深3間,歇山頂,青布瓦,抬梁式結構,檐下施旋子彩繪。另有唐以降諸代碑石42通,石獅2對,鐵鐘磬、鐵獅、鐵爐等。
大秦寺,在樓觀台西約1.5公里的塔峪村南秦嶺北麓,建於唐永徽元年(650),始稱景教寺(基督教)。唐天寶四年(745)改稱大秦寺。唐寶應元年(762),郭子儀副使基督教徒伊斯重建大秦寺,成為全國4大景教寺之一,教士信徒開大會慶祝50天。唐建中二年(781)建大秦寺塔,今存。塔身正8角形,8層,高約35米,塔基周長44米,塔頂完好,塔底層有塔心室,塔身已向西北方向傾斜。1957年5月31日陝西省公布大秦寺為第二批重點文物保護單位。曾出土震驚中外的《大秦景教中國流行碑》,敘述景教在唐朝150餘年的歷史。(一說出土於長安)。
大秦寺有正殿3間,已改為佛寺。蘇軾《大秦寺》詩云:“晃蕩平川盡,坡陀翠麓橫。忽逢孤塔迥,獨向亂山明。信足幽尋遠,臨風卻立驚。原田浩如海,滾滾盡東來”。
延生觀,即玉真公主出宮入道處。在樓觀台西約3.5公里就峪口,曾稱玉真祠、升天台。明嘉靖元年(1522)《重修古樓觀下院延生觀記》碑云:唐睿宗女玉華公主修道於樓觀之北,道成飛升……明景雲間敕額名曰延生觀。李白《玉真仙人祠》云:“玉真之仙人,時往太華峰,清晨鳴天鼓。飈欻騰雙龍,弄電不輟手,行雲本無蹤,幾時入少室,王母應相逢”。
化女泉道院,在說經台西南約!.5公里的前東明村南。院內有化女泉兩眼,傳說老子植杖化為女子,以驗弟子徐甲之心,及拔杖,水湧出,名化女泉。泉水清洌,清甜爽口。
衣缽塔,位於說經台山門外山腳,為平面六角形三層樓閣式實心磚塔。建於清道光四年(1824),高10米,邊長0.95米。每層塔角有磚雕斗拱,檐下有磚雕花草圖案,攢尖頂。底層南側正中嵌石刻銘記兩方,楷書。記道士朱教先等為其師劉合侖建造祝壽塔緣故、經過等。1990年修葺。
二、洞、池、爐、石、樹
迎陽洞,在說經台東約6公里鄉赤峪口內東山腰。為唐末道教祖師之一漢鐘離修道處,系天然石洞。有人工修鑿痕跡,高3米、寬2.5米、深4.2米。洞口頂部鑿刻楷書匾額“迎陽洞”,上款不詳。洞口原有磚木建門樓,已毀。
呂祖洞,位於煉丹峰左側山谷的聞仙溝口,傳為呂洞賓修煉的地方。洞前有亭,亭左有七星樓。清康熙年間知縣馬芝重修。說經台老君殿東牆存《二仙圖》,線刻漢鐘離與呂洞賓圖像。明萬曆年間,刻《說經台呂公洞題詠》碣2塊,1鑲於道觀莊房牆壁(今四聖殿階前),1鑲於說經台老君殿西牆。
吾老洞,位於樓觀台西2.5公里西樓觀山顛。明代萬曆四年(1576)重修。《重修吾老洞殿宇記》碑豎於吾老洞院內;康熙二十年(1681),知縣章泰重修。吾老洞寬1.5米,高2米,深6米。有1略呈圓形的大廳,可容20餘人,然後直下3米,徑1.5米。前行,洞身拐向西南,徑1.65米,冷風襲人。清乾隆年間周至知縣鄒儒《吾老洞》詩云:“吾老古洞名,有墓稱老子……遙遙幾千年,竟作先賢累,難怪洞中風,晝夜號不止。”
仰天池,在今樓觀台主峰東南7.5公里的顯靈山巔,海拔1350米,有小道盤旋而上,池面積約2畝,深2米。池旁八卦樓建於清康熙元年(1662),亦稱棲真亭,8角2層圓頂。底層中安放老君石像1尊,明萬曆十四年(1586)造,高1.4米,彩繪,神態祥和,工藝精美。據民國《樓觀台志》載:仰天池,建於明天啟七年(1627),其域南至十老嶺,北至元始嶺,東至短剎溝,西至清水溝。相傳為老君煉丹醮火之用。清趙吁俊《仰天池》詩曰:“種竹連朝暮雨天,雨晴人在畫圖邊。朱樓翠閣山山寺,綠樹清泉處處田。徑僻遙聞幽馨發,林深時見老僧還。平生最愜瞿雲里,到此渾忘濁世緣。”
臥牛池,清康熙《周至縣誌》載:臥牛池在宗聖宮西南百步。老子入關駕車之牛,徐甲牧之,臥於此地。
上善池,在說經台前西涼亭南側,始建於元,亭為8角形,八卦懸頂。池用石砌,8角形,徑2.75米,深2.22米,內壁石龍吐水,終年不涸。世傳老君煉丹藥溶於其中。元至元二十年(1283)曾以此水化解時疫。元翰林院學士趙孟頫書“上善池”3字銘石,豎池北亭內,今存。
老君煉丹爐、曬丹石、丹井,位於說經台南煉丹峰頂,海拔950米,距說經台1公里余。相傳有爐兩座,上日金爐,下曰銀爐,皆為老君煉丹的八卦爐。今峰顛之爐,是明代所建,磚砌爐灶形建築。坐北向南,南面辟磚拱卷門,磚砌穹窿頂。爐內原有老君石像,已佚。
清乾隆《周至縣誌》載:在縣東南三十里有曬丹石,又有丹井,老子煉丹於此取水。民國《續仙境志》錄舊志云:丹井在說經台下,其旁有曬丹石,上有煉丹爐,皆仙跡也,今尚存。
響石(碾藥石),原置說經台老君殿後院中央。世傳為老子煉丹碾壓之石。8角形,取八卦金、木、水、火、土五行相剋相生之意,以木擊之,鏘然響亮,清越韻長。今存老子祠後。
古銀杏樹,在宗聖宮遺址北。為雄性,高16.2米,胸圍323厘米。日本有此樹的記載。1978年失火,僅殘留半邊燒空的樹身和幾股枝杈,依然蔥籠挺立。
系牛柏,在樓觀台北1公里處,傳為老子系牛之柏。清康熙《周至縣誌》載:系牛柏在宗聖宮山門內偏東,元至元元年(1335)三月,皇子安西王特遣提舉段德,斷石為牛安置其下,以顯當時之跡。元元貞元年(1295)夏立《古樓觀系牛柏記》碑於宗聖宮山門內東側。今柏高15米,胸徑1.3米,古貌蒼蒼,枝葉繁茂。《陝西森林》中的陝西古木,樓觀台有:
三鷹柏,樹已枯,老枝虬結曲伸,極象3隻雄鷹踞於枝頭,相互顧盼。
雌銀杏樹,在說經台前院,高27米,胸徑1.23米,樹齡680年。
青檀,說經台前有2株,高12米,胸徑0.3米,樹齡五六百年。
黃連木,在道觀西,高25.5米,胸徑1.04米,樹齡500餘年。
皂角樹,在說經台院內,高27.8米,胸徑1.03米,樹齡約四五百年。
大櫸樹,樓觀有數株。說經台前的1株,高31.8米,胸徑1.72米,樹齡500餘年。
榔榆,說經台前有10餘株,最大的1株高20米,胸徑1.72米,樹齡500餘年。
1987年森林公園新建迎旭亭,懷蘇亭,聚仙亭,松濤亭,觀魚池,遇仙鐵索橋等。

遺址

宗聖宮遺址,在說經台北1公里今樓觀鎮西行村。元中統四年(1263)《重建宗聖宮記碑》載:原系春秋函谷關令尹喜故宅,後因老子於此講學而聞名,南北朝時創建道觀。唐武德二年(619)和元太宗八年(1236)相繼擴建。占地18150平方米,坐北向南,自南向北沿中軸線依次排列有山門、宗聖宮、玄門、列祖殿、紫雲衍慶樓、三清殿、文始殿、四子堂又名四聖殿等。“初入山門氣象幽,春風先到紫雲樓,雪消碧瓦六花盡,煙繞丹楹五色浮”(宋章子厚詩句)。“瑤花琪樹間霓旌,十二珠樓接五城”(元薩都刺詩句)。現均已毀。三清殿為省級文物保護單位,遺址內可見琉璃建築構件,覆盆狀石柱,蓮花、龍紋瓦當,以及條磚、板瓦等。另外儲存宋、元、明、清諸代碑石15通,石牛1對,石獅2對。
會靈觀遺址,在說經台東南200米聞仙溝東岸,創建於唐開元二十九年(741),元至順二年(1331)毀於水災。面積約350平方米。存殿堂基座,平面呈長方形,約50平方米。另有元大德四年(1300)立《重建會靈觀記碑》及蓮花紋、龍紋瓦當。會靈觀塔60年代尚殘存3層。為正方形閣樓式磚塔,公布為陝西省重點文物保護單位。“文化大革命”中被拆毀,存塔基,40平方米。另有條磚及塔基壓闌條石3件。
呂祖洞道觀遺址,在說經台東南百餘米。傳說道教八仙之一呂洞賓曾於此修道。唐僖宗乾符年間鑿3孔土崖洞。明萬曆年間加建道院,占地290平方米,原有石牌坊、七星閣、八卦亭及圍牆。存明《重修呂祖洞碑》,石牌坊構件及條磚小板瓦。
玉華觀遺址,在說經台東北近百米,是唐景雲中玉真公主修道的別館。開元十八年(730),李白為仕途之事,來此拜會玉真公主,作《玉真公主別館苦雨贈慰張卿》2首:“秋坐金帳館,繁陰晝不開。空煙迷雨色,蕭颯望中來…清秋何以慰,白酒盈吾杯,吟詠思管樂,此人已成灰,獨酌聊自勉,誰貴經綸才,彈劍謝公子,無魚良可哀。”元至無二十三年(1286)擴建,清同治初毀於兵燹。面積1000平方禾。中間可見正殿殿基,平面呈長方形,100平方米,磚石砌,高0.50米。另有條磚、板瓦、花草紋瓦當及長芳形石條等。
原始玉清宮遺址,在樓觀台東5公里外今集賢殿鎮村南300米。建在原始台商阜上,建於元大德二年(1298),1966年被拆除。占地4500平方米,中部可見磚石砌正殿殿基,平面呈長方形、面積約150平方米。存有元大德二年《原始玉清宮記》碑,另有仰蓮、石柱礎、透花脊飾及條磚、筒瓦等。
遇仙橋遺址,在樓觀台西約3公里西樓觀西,就峪河上。據《周全縣誌》載,建於元代,傳有神仙於此相遇。原系半圓拱單孔石橋,東西向,長11米,寬3米,60年代被洪水沖毀。今存東西橋墩,系天然岩石稍加雕鑿而成,高約2.2米,寬2.5米。
老子墓,在樓觀台西約3公里西樓觀西300米。老子即李耳、字聃,生卒不詳,吞秋晚期(前500年左右)陳國苦縣(今河南鹿邑縣)人,曾任東周柱下史。道家學派創始人,著有《道德》五千言。道教尊為經典。《水經注》載:就水出南山,北逕大陵四,世謂老子陵。墓在就峪口就峪河西岸,依山為陵,陵山海拔730米,頂有天然石洞,高2.18米,寬1.40米,深不可測。據明《重建吾老洞殿宇記》碑載,洞內有石函,葬老子頭蓋骨。原有吾老洞道觀,已毀。存有《重建吾老洞殿字記》碑及清乾隆四十一年(1776)陝西巡撫畢沅立老子墓碑2通。
尹喜墓,在樓觀鎮西行村南200米,相傳尹喜為春秋時潼關令尹,春秋時天文學家。生卒不詳。墓地面積180平方米,有清道光年間立墓碑1通,青石質,殘泐較重,另有石羊1對,已湮沒於地下。1968年平整土地時被毀。墓碑現存宗聖宮三清殿西南,圓首,無碑額碑座,碑面雕有丁字紋圖案邊,中央隸書“周大夫尹喜墓”6大字。

失存的古蹟

尹喜祠,清康熙《周至縣誌》記:在縣東南30里三清殿北,文始殿即其故址。明《終南仙境志》云:漢武帝立宮於觀北,曰:文始祠。唐初始建文始殿,金末毀廢。元大德間重建,大德七年(1303)落成,於殿前立《古樓觀重建文始殿記》碑,碑額雕文始真人坐像,碑陰書文始之殿4字。文始先生即尹喜。後毀於清。
南溪亭,樓觀東南。宋嘉祐七年(1062)二月,蘇軾奉詔減決囚犯到周至。蘇軾說:“既畢事,因朝謁太平宮,而宿於南溪堂,遂並南山而西,至樓觀、大秦寺、延生觀、仙遊潭,十九日乃歸,作詩五百言。”有“投稿披綠荇,濯足亂清溝,晚宿南溪上,森如水國秋”之句。南溪亭即蘇軾醉游濯足處,今廢。
五郡城,《陝西通志》雲,五郡城在周至東30里,與古樓觀相近。《長安志》言其城周三里。《名勝志》沿舊說,雲兄弟5人並居,此後為道觀。東坡《五郡城》詩曰:“古觀正依林麓斷,居民來就水泉甘。亂溪赴渭爭趨北,飛鳥迎山不復南。羽客衣冠朝上象,野人香火祝春蠶。……”蘇自注,“觀有明皇碑,言夢老子告以享國長久之意。”一言五郡即五郡莊。民國22年(1933)著名歷史學家向達考察,今塔峪村即五郡城遺址。
樓觀另有企秀軒,今遺址不詳,有元張立道《企秀軒》詩等。
再生柏,清康熙《周至縣誌》載:“再生柏在說經台老子廟前。有二,一曰針,二曰灸,世傳老子駐軍說經於此,見二柏枯,即針灸之,復生,人以為靈異。其後灸柏毀於寇,今唯針柏存焉”。乾隆《周至縣誌》載:“針柏毀於兵火”。
洪妙庵,元初,樓觀主持李志柔修復道觀有功,詔封同塵洪妙真人,賜金冠錦服,洪妙庵為其祠廟。始建於元初。至順二年(1331)山洪暴發,沖毀洪妙庵。明弘治十八年(1505)復建,正德十年(1515)竣工。有《重修洪妙庵記》碑。今碑及庵址無存,樓觀文管所存明碑拓片1張。據考,洪妙庵遺址在說經台東300米的山麓。

道教藝術

樓觀台有關於道教的歷代碑碣和雕鑄器(唐、宋、元、明、清較多),有唐、宋、元、明、清名人題詩詞100餘首,有世代傳唱的道教音樂道情。
碑碣和雕鑄器,樓觀台現存古碑碣78通。珍貴的有唐歐陽詢書《大唐宗聖觀記》;戴飯隸書《靈應頌》,蘇靈芝行書《老君顯見碑》,負半千隸書《大唐尹尊師碑》,宋蘇軾游樓觀題字石刻,薜紹彭楷書詩詞,吳琚行書《天下第一福地》。元趙孟頫書《上善池》,清李熙筠楷書《洞天福地》。還有歷代造型、風格各異的石獅、石牛等。曾邀請全國名書法家書寫歷代詩人詠樓觀詩詞多首,收集畫稿多幅,均已鐫石嵌於壁。古樓觀碑石,以說經台、宗聖宮為中心,分布在東西10公里、南北5公里的樓觀台地區。
道教經典碑,現存正書《道經》、《德經》兩通和篆書《古老子》碑兩通。兩組4塊碑內容相同,但碑文詞句、字數小有差異。前者刻於唐代,螭首素方座,正文5261寧,高300厘米,寬100厘米。後者刻於元全元二十八年(1291),螭首素方座,高330厘米,寬110厘米,高文舉書,正文5263字。兩組碑立於老子祠碑廳內。
道行碑,古樓觀歷代祖師道行,凡見於碑石者自春秋至民國41位。現存道行碑唐1通,元3通,清4通,民國1通。
《唐尹尊師碑》刻於唐開元五年(717),記述宗聖觀主尹文操生前道行。此碑於元大德元年(1297)三月重新摹刻過。
樓觀先師傳碑》刻於元至元三十年(1293),螭首素方座,高180厘米,寬110厘米,正書,全文4974字,朱象先撰並書。記載自周昭王~元至元三十年約1900年間,樓觀歷代著名祖師34人的小傳,是道教歷史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓絕,造型生動。
大元清和妙道廣化真人尹宗師之碑》刻於元元貞元年(1295),白石龜座,完好如新,工藝精細,造型完美。為樓觀台不可多得的藝術珍品。
記事碑,樓觀台存歷代記事碑15通,主要記載古樓觀道教歷史重大事件。以《大唐宗聖觀記》最為珍貴。
《大唐宗聖觀記》原立於樓觀下院會靈觀內,清道光五年(1825)遷至說經台西碑廳。碑刻於唐武德九年(626),圓首龜座,高375厘米,寬93厘米,隸書,歐陽詢撰並書,1117字。元代對字跡作了鎪剔修整。1979年該碑列為國家重點保護和書法藝術名碑。
《老君顯見碑》原立說經台下院會靈觀內,清道光五年(1825)遷至說經台西碑廳。該碑刻於唐開元二十九年(741),圓首龜座,高290厘米,寬98厘米,碑文行書,額書重摹蘇靈芝書唐老君顯見碑。北宋天聖六年(1028)重新摹刻正文。此碑照刻聖旨全文,詔宣玄宗夢中與老子會面云云,令各州各刻1通,以擴大其影響。此事荒誕,足見統治者為保其社稷的良苦用心。
《古樓觀宗聖宮之圖碣》刻於元至元二年(1265),圖與文記元代宗聖宮重修後的規模及古樓觀全貌。碑陰刻系牛柏圖及跋。
《義記感格記碑》刻於明隆慶六年(1572),記述隆慶年間道士真陽會同官府以及地方信徒設齋,安祭所謂不得其死的遊魂怨鬼的大型道場之事。為迷信活動的見證。
詩、書、畫碑樓觀台現存歷代詩書畫碑21通。
《靈應頌碑》刻於唐天寶元年(742),在《大唐宗聖觀記碑》之陰。碑額隸書,碑文正書,戴旋撰序,劉同升撰頌辭,戴飯書。是樓觀台書法名碑。
《蘇軾游樓觀題詞刻石》北宋治平元年(1064)正月十一日題,行書,刻於《老君顯見碑》之陰,書法雄秀自然。
《薛周題樓觀詩碣》刻於北宋元祐元年(1086)三月二十一日。鑲於老子祠西山牆。書者薛紹彭,北宋書法家,長安人,正、行、草書有盛名,時任周至上清太平宮宮監。他還書有《大中題樓觀詩碣》、《王工部題樓觀詩碣》。
《道教養生訣楹聯石刻》,刻於老子祠大門內兩邊碑石之側,正書,14個合體字,今人譯為“玉爐燒煉延年藥,正道行修益壽丹”,推測為明正統年間刻。該聯原是8句7言詩中的前2句,用“六書”會意法創造而成,用以解釋道教內修派全神鍊氣的要旨,被道家稱為內修秘訣。今樓觀台道長任法融著有《道教養生十四訣釋義》一書,解說這幅對聯。
《謁老子像詩碣》刻於清嘉慶十八年(1813)。書法流美。書者尹振麟,滇南人,時位周至知縣。
《第一山》碑,宋米書,“第一山”3字刻在《道經》碑陰,字跡清晰。“此刻在盱眙縣,終南樓觀石乃摹刻耳,縱逸飛動,殊有一夫當關之勢”(《石墨鐫華》)。
《天下第一福地》碑,宋吳琚書,“天下第一福地”刻於說經台西碑廳《尹尊師碑》之陰,正書。“琚字類米,大字極工”。(《史書會要》)。
《上善池碑》“上善池”3字為元趙孟頫隸書。
《文始之殿》碑“文始之殿”4字,刻於《終南山古樓觀大宗聖宮重建文始殿記碑》陰。每字約50平方厘米,雪庵薄光書。約為元至元間立。
《道德》2字碑,刻《德經》碑陰。每字50平方厘米,平山書。似為元代所刻。
洞天福地碣》刻於清道光二十六年(1846),共4塊,各正書一大字,“洞天福地”。鑲於說經台靈官殿前盤道路邊磚欄牆上。
《二仙圖碣》鑲於老子祠東山牆。線刻鐘離漢、呂洞賓全身圖像。線條流暢生動。題為元代雕刻。
另有明代刻永壽王、魏鶴洲、魏博、秦聚奎、劉士龍、黃蘊錦、程軌、陳棐等人樓觀題留的詩碣或拓片。
今刻歷代名人題詠碑碣:有李白(胡公石草書)、李隆基(錢君陶隸書)、盧綸(王個行草)、岑參(劉自櫝古篆)、蘇轍(張仁芝草書)、王禹偁(方傳鑫隸書)、張舜民(沈覲壽楷書)的詩,蘇軾詩6首(沙孟海草書、高式熊隸書、蔣維菘行書、沙曼翁隸書、商承祚篆書、周志高草書、宮保誠隸書),以及今人霍松林、茹桂的題詠碑,劉文西的老子像碑,茅盾書《樓觀台》石幢,薜鑄書《樓觀碑林》碣等。
石牛,青石臥牛,置宗聖宮系牛柏之蔭,元世祖至元十五年(1278)制,造型逼真,昭然若生。
說經台三門鐵獅,明嘉靖三十七年(1558)鑄造,1對,雄威莊重。
靈官廟香爐鑄鐵器,明嘉靖二十三年(1544)二月鑄造,周長4.2米,頸圍3.2米,底部回收,若壺狀,外壁飾有立體花草圖案。其座為高足虎腿,造型粗放有致。
石獅,青石座獅,明隆慶五年(1571)雕制,置宗聖宮三清殿遺址前。
老子祠醮紙爐,鐵鑄寶塔形,明萬曆十一年(1583)鑄造,高2.07米,直徑0.37米。喇叭頂,6角重檐,有托塔力士浮雕,形態各異,神奇誇張。
樓觀的石雕工藝精品甚多,許多碑石的螭首龜座,皆為精華。如《樓觀先師傳碑》的龍盤頂;《大元尹宗師碑》的漢白玉龜座,《二仙圖碣》,雕刻工藝精湛。
道情,樓觀道情是關中道情的一種,源於唐代道教的道曲。元明清以來流傳最廣。題材以道教故事為主,或以道教經典編成的樂句為輔,宣揚出世思想。後又吸收民間歌謠,發展為許多曲種。形式為立唱、座唱,配以魚鼓、尖板、雲香板、撞鈴等打擊樂。曲牌有抱角袍、一枝花、烏夜啼、牧羊夫、五更調、雁兒舞、十三調、耍孩兒、梅花調等48個,以唱為主,以說為輔,也有一唱到底的。板式有苦音塌板、連板、代板、慢板、大板等。唱腔優美綿淳,10餘人演唱,1人領唱眾人和,道教音樂色彩濃厚。劇目有道教故事《賣道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等;宣傳儒家思想的《孝母得金》、《狀元及弟》、《三孝廉讓產》、《呂蒙正趕齋》等;生活故事《小姑賢》等。以樓觀鎮軍寨道情優雅和美為其代表。

樓觀道派

沿革

據《史記》、道教《文始傳》、《樓觀內傳》載:西周時,尹喜結樓觀星在今樓觀台,老子於周昭王二十三年(一說二十五年)七月,駕青牛薄板車到關,尹喜迎入官舍,北面而師事之。老子著《道德》五千言,傳於尹喜。“樓觀為天下道林張本之地。”(《樓觀先師傳碑》)。
《辭海》關尹(尹喜)條註:其主張“在己無居,形物自著,”做人則“其動若水,其靜若鏡,其應若響。”所以他“未嘗先人而常隨人。”基本思想與老子一致。《漢書》收錄《關尹子》(尹喜的言論)9篇(已佚亡,今存《關尹子》系後人偽造)。道家尊其著述為《文始真經》。
西漢道教初創,奉老子為教主,尊《道德》五千言為經典,稱《道德經》。
樓觀道派在兩晉南北朝間形成,至唐進入鼎盛期。天下道教此為宗。
魏鹹熙元年(264),孝成真人梁湛師法鄭履道於樓觀。之後,王嘉、孫徹、馬儉於南北朝分裂之初隱居樓觀,師徒以道術相授。嗣後,尹通、牛文侯、尹法興、王道義、毋始光等至樓觀潛修研道,遂形成以尹通為代表的道教學術團體,頗有影響。“當時,商人勝士,朝野縉紳,車騎填門,冠蓋溢路,求玄問道,虛往實歸。”(《尹靈鑒真人別傳》)。
西魏間,潁川人陳寶熾及弟子李順興、張法樂、韋節、侯楷等避亂至樓觀,內修玄道,外示方術,形成以陳寶熾為首的道術團體。文帝詔之,問治國之道,馴虎之術,熾日:“撫我則厚,虎猶民也;虐我則怨,民猶虎也,何術之有?”文帝大悅,賜謚“貞懿先生”。
北周武帝問道於嚴達法師,頓悟,在樓觀田谷建通道觀,舉嚴達、王延、蘇道標、程發明、周化生、王真微、史道樂、於長文、張法成、伏道崇10人居觀講道,世稱“田谷十老”。樓觀道派形成。樓觀道派強調“返本還真”,以《老子》五千文為根本經典,主張以性命清修為主,不重黃白燒煉;又以召神劾鬼,為人解病;在佛與道之間,力主老子仙化說。
唐初李淵為對抗門閥舊族,提高李氏皇族的地位,追封李耳(老子)為遠祖,大力提倡道教,在樓觀建造祖廟,3次親祀老子,封樓觀監院岐暉為金紫光祿大夫。李世民自稱老子後裔。李治追封老子為太上玄元皇帝,封樓觀監院為銀青光祿大夫,親祀老子。李隆基以夜夢老子顯靈為由,遣使於樓觀說經台東聞仙谷掘得老子玉像1尊,迎至興慶宮大同殿供奉,於樓觀得玉像處建會靈觀。開元二十五年(737),置崇玄學於玄元廟,習《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》,立玄學博士,每歲以明經舉。道家諸子皆號為真經,樓觀說經台亦置四聖殿供奉諸子。《唐書·百官志》云:“開元二十四年,直視道士為皇族宗室。”開元二十九年(741),畫玄元皇帝像,而以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗5像陪祀。《唐書·玄宗本紀》載:“天寶八年,尊封老子為大聖祖高上大道金闕玄元皇大帝。”唐代公主嬪妃,多入道為女真。唐武宗時,興道滅佛,並摩尼、景教、火教盡滅之,樓觀道教勢力隆隆直上,道士達二三百人。宋太宗趙光義改宗聖觀為順天興國觀,親書匾額,樓觀道教仍然隆盛。
全真道派金、元時代,樓觀道教歸入全真道派,樓觀成為北方全真道的主要基地。金大定年間,鹹陽人王喆(號重陽子),在樓觀東北約10公里的祖庵修道。後出潼關,在山東收弟子7人,創立全真道。全真道以道教為主,兼融儒佛2家,兼重《老子》、《孝經》、《般若心經》;主張以清修為主,性命雙修,全真保性,不事黃白燒煉,不茹葷腥,戒色,戒殺,克己助人。
元代,為全真道在北京、山西和陝西建白雲觀、永樂宮和祖庵萬壽宮3大祖庭,全真道進入全盛階段。
蒙古太宗八年(1236),以全真道六世祖身份掌管北方道教的尹志平從燕京至樓觀,令全真道士李志柔為樓觀主持,並組織道眾千餘人,重建樓觀,歷7載告竣,使道觀規模恢復到唐時大觀。李因建觀昭德,太宗賜號同塵洪妙真人並賜金冠錦服。蒙古中統元年(1260)樓觀更名宗聖宮,世祖忽必烈3降璽書修復宮觀。至元五年(1268),茅山道士朱象先(元代著名道教歷史學者)至樓觀,多方徵集道觀史料,在梁諶、韋節、尹文操所撰《本起內傳》和《樓觀先生本行內傳》基礎上,節其大要,加記4人共34人,1人1傳,編成《終南山說經檯曆代真仙碑記》,即現存於樓觀台《樓觀先師傳碑》。在兩部內傳佚亡之後,這座保存完好的碑石,使樓觀道教歷史得以永傳。樓觀歸全真道,其碑有記。
元憲宗和世祖時期,發生全真道與佛教大論戰,全真道一度受挫而走向衰落,樓觀亦受到影響。
龍門宗,樓觀道教在清初歸入龍門宗,成為龍門宗之支。龍門宗是丘處機創立的道教全真道最大派系,針對明清限制道教的形勢,龍門宗從順治十三年(1656)起公開傳戒,迅速壯大。
樓觀碑石記載,雍正八年(1730),道士梁一亮為樓觀監院道人。道光四年(1824)所建《崑山律師衣缽塔·序碣》記載,崑山律師劉合侖屬龍門正宗第16代。
民國元年(1911)至6年(1917),住觀道士20餘人。民國18年(1929)關中饑荒,樓觀台道士舍飯救濟災民。民國33年(1944)道士王信明主修《樓觀台志》,共4卷,今僅存抄本二、三兩卷殘部。
20世紀90年代,樓觀有道士40餘人,其中有屬龍門宗第19代園字輩,第29代法字輩,第30代興字輩。自1980年道教活動展開,組織機構相繼健全,道士躬耕自養,修身自勵。1983年6月,巴西漢學家黎喜德訪向樓觀,行書“中巴一心”,已刻石碑。1987年9月20日,日本金峰山寺道觀主持五條順教率道眾31人來訪,贈日本道服1套,道經2卷。1984年道眾公舉任法融為樓觀監院。任法融勤奮刻苦,博學多識,著有《道德經釋義》已出2版、《太上老君作十四字養生訣釋義》、《樓觀志略》(1911~1984)、《陰符經釋義》、《黃石公素書釋義》等。現為全國道教協會常務理事、中國道協道學院副院長,陝西省道教協會會長,省政協常務委員,縣政協副主席。

傳承

樓觀道教歷代繼任人
傳說階段13人(據樓觀先師傳碑):
尹喜——尹軌——杜沖——彭宗——宋倫——馮長——姚坦——周亮——尹澄——王探——李翼——封衡——李皓
魏晉至民國41人:
鄭履道——梁諶——王嘉——孫徹——馬儉——尹通——牛文侯——尹法興————王道義——陸景——毋始光——陳寶熾——李順興——張法樂——韋節——侯楷——嚴達——程法明——周化生——王真微——於章——史道樂——張法成——伏道崇——蘇道標——岐暉——成志遠——巨國珍——田仕文——尹文操——梁詮——張守真——童行——尹志平——李志柔——朱象先——聶志真——龐宗文——梁——亮——劉合侖——朱教先
民國至中華人民共和國(1989)11人:
武道人——李元亭——李元甫——尹志修——雷明物——曾永壽——龐法山——侯崇祥——楊嗣真——於園明——任法融

旅遊開發

1982年,國家林業部批准建設“樓觀台國家森林公園”,是林業部最早批建的全國十二個森林公園之一,也是西北地區首家森林公園。
公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個遊園,12個景區,200 余處景點,是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀;有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林, 數千畝人工竹林等森林景觀;垂直帶譜明顯,季相變化萬千;有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。
1993年,陝西省政府批准在樓觀台地區,建立“樓觀颱風景名勝區”,位於周至縣城東南的終南山麓,面積約323平方公里。以峰巒迭嶂、懸崖峭壁、峽谷急流、瀑布幽潭、風井溶洞、名貴動植物、竹類品種園等構成豐富的自然景觀。區內植被茂密,山青水秀,風景優美。主要景點、景物有首陽山、將軍石、聞仙溝、四十里峽、十龍洞、金牛坪、龍潭、野牛飛瀑等,還有數十種名貴樹木和數百種奇花異卉。“樓觀台國家森林公園”包括在風景區範圍之內,面積為274.87平方公里。
西安市周至縣樓觀鎮樓觀台景區

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