大雅·烝民

大雅·烝民》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩,為周宣王時代的重臣尹吉甫所作,周宣王派仲山甫去齊地築城,臨行時尹吉甫作此詩贈之。全詩八章,每章八句,讚揚仲山甫的美德和輔佐宣王的政績。此詩在說理中不時採用民間諺語、俗語,用詞精當,還多用疊字,使詩歌既生動又入理,增加了表現力。

基本介紹

  • 作品名稱:大雅·烝民
  • 作品別名:烝民
  • 創作年代西周
  • 作品出處:《詩經》
  • 文學體裁雜言古詩
  • 作者:尹吉甫
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作品原文

大雅·烝民1
天生烝民,有物有則。民之秉彝2,好是懿德3。天監有周,昭假於下4。保茲天子,生仲山甫5
仲山甫之德,柔嘉維則。令儀令色,小心翼翼。古訓是式6,威儀是力。天子是若7,明命使賦。
王命仲山甫,式是百辟8,纘戎祖考9,王躬是保。出納王命10,王之喉舌。賦政於外11,四方爰發。
肅肅王命12,仲山甫將之。邦國若否13,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪解14,以事一人。
人亦有言,柔則茹之15,剛則吐之。維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。不侮矜寡16,不畏強御。
人亦有言,德輶如毛17,民鮮克舉之。我儀圖之18,維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕19,維仲山甫補之。
仲山甫出祖20。四牡業業。征夫捷捷21,每懷靡及。四牡彭彭22,八鸞鏘鏘。王命仲山甫,城彼東方。
四牡騤騤23,八鸞喈喈。仲山甫徂齊24,式遄其歸。吉甫作誦25,穆如清風。仲山甫永懷26,以慰其心。

注釋譯文

詞句注釋

  1. 烝(zhēng)民:意即庶民,泛指百姓,是春秋戰國時代及之前歷代對“百姓”的稱謂。烝:眾。物、則:嚴粲詩緝》謂“天生烝民具形而有物,稟性而有則”。
  2. 秉彝(yí):常理,常性。
  3. 懿(yì):美。
  4. 假:至。
  5. 仲山甫:人名,樊侯,為宣王卿士,字穆仲。
  6. 式:用,效法。
  7. 若:選擇。見《說文解字》段玉裁注。賦:頒布。
  8. 辟:君,此指諸侯。
  9. 纘(zuǎn):繼承。戎:你。王躬:指周王。
  10. 出納:指受命與傳令。喉舌:代言人。
  11. 外:鄭箋謂“以布政於畿外”。爰發:乃行。
  12. 肅肅:嚴肅。將:行。
  13. 若否:好壞。
  14. 解(xiè):通“懈”。一人:指周天子。
  15. 茹:吃。
  16. 矜(jīn):老而無妻。強御:強悍。
  17. 輶(yóu):輕。鮮:少。克:能。
  18. 儀圖:揣度。
  19. 袞(gǔn):繡龍圖案的王服。職:猶“適”,即偶然。闕:缺。
  20. 祖:祭路神。業業:馬高大的樣子。
  21. 捷捷:馬行迅疾的樣子。
  22. 彭彭:形容馬蹄聲雜沓。鸞:鸞鈴。
  23. 騤(kuí)騤:同“彭彭”。喈(jiē)喈:象聲詞,鈴聲。
  24. 徂(cú):往。遄(chuán):速。
  25. 吉甫:尹吉甫,宣王大臣。穆:和美。
  26. 永:長。懷:思。

白話譯文

老天生下這些人,有著形體有法則。人的常性與生來,追求善美是其德。上天臨視周王朝,昭明之德施於下。保佑這位周天子,有仲山甫輔佐他。
仲山甫賢良具美德,溫和善良有原則。儀態端莊好面色,小心翼翼真負責。遵從古訓不出格,勉力做事合禮節。天子選他做大臣,頒布王命管施政。
周王命令仲山甫,要做諸侯的典範。繼承祖業要宏揚,輔佐天子振朝綱。出令受命你執掌,天子喉舌責任重。發布政令告畿外,四方聽命都遵從。
嚴肅對待王命令,仲山甫全力來推行。國內政事好與壞,仲山甫心裡明如鏡。既明事理又聰慧,善於應付保自身。早早晚晚不懈怠,侍奉周王獻忠誠。
有句老話這樣說:"柔軟東西吃下肚,剛硬東西往外吐。"與眾不同仲山甫,柔軟東西他不吃,剛硬東西偏下肚。鰥夫寡婦他不欺,碰著強暴狠打擊。
有句老話這樣說:"德行如同毛羽輕,很少有人能高舉。"我細揣摩又核計,能舉起唯有仲山甫,別人愛他難相助。天子龍袍有破缺,獨有仲山甫能彌補。
仲山甫出行祭路神,四匹公馬力強勁。車載使臣匆匆行,常念王命未完成。四馬奮蹄彭彭響,八隻鸞鈴聲鏘鏘。周王命令仲山甫,督修齊城赴東疆。
四匹公馬蹄不停,八隻鸞鈴響叮叮。仲山甫赴齊去得急,早日完工回朝廷。吉甫作歌贈穆仲,樂聲和美如清風。仲山甫臨行顧慮多,寬慰其心好建功。

創作背景

這首詩是周宣王重臣尹吉甫的作品。《毛詩序》謂“尹吉甫美宣王也,任賢使能,周室中興焉”;因詩中直接頌揚的是仲山甫,而不是周宣王,故朱熹詩集傳》認為是“宣王命樊侯仲山甫築城於齊,而尹吉甫作詩送之”;清人郝敬既不贊同毛說,也不以朱說為然,他提出此詩合《春秋》微言大義之旨,仲山甫具才德位望,為輔弼重臣,宜常在王之左右,城齊之役,不勞相煩,詩言“袞職有闕”“式遄其歸”,實有規諷之意。

作品鑑賞

整體賞析

這首詩;《毛詩序》謂“美”,郝敬謂“諷”,二說視角不同,自然見解相反,然也有共同點,那就是皆著眼於此詩的言外之意,非詩中的基本內容。見仁見智,各有所取,此姑且不論,如果就詩說詩,當以朱熹說為勝。
此詩首章起句不凡。開頭四句鄭重提出“人性”這一命題,哲理意味甚濃。前人多認為這是最早的“性善論”,故孟子在《告子章》中引此四句與孔子的闡釋作為論“性善”的理論依據。但從全詩考察,似乎詩人並不是倡導什麼“性善論”,他只不過是借天賦予人以善性,為下文歌頌仲山甫張本。第一章頌揚仲山甫應天運而生,非一般人物可比,總領全詩。接下去二至六章便不遺餘力讚美仲山甫的德才與政績:首先說他有德,遵從古訓,深得天子的信賴;其次說他能繼承祖先事業,成為諸侯典範,是天子的忠實代言人;再次說他洞悉國事,明哲忠貞,勤政報效周王;繼而說他個性剛直,不畏強暴,不欺弱者;進而回應前幾章,說他德高望重,關鍵靠自己修養,不斷積累,因而成了朝廷補袞之臣。詩人對仲山甫推崇備至,極意美化,塑造了一位德才兼備、身負重任、忠於職守、攸關國運的名臣形象。七、八兩章才轉到正題,寫仲山甫奉王命赴東方督修齊城,尹吉甫臨別作詩相贈,安慰行者,祝願其功成早歸。全詩基調雖是對仲山甫個人的頌揚與惜別,但透過詩中關於仲山甫行事與心理的敘述,從中大體能體察到處於西周衰世的貴族,對中興事業艱難的認識與隱憂,以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚。不難理解,此詩對仲山甫的種種讚美,是真實的、現實的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含著詩人所代表的這一階層的期盼。有人斥此篇為“諛詞”,似乎過苛。
此詩主要以賦敘事,開篇以說理領起;中間夾敘夾議,突出仲山甫之德才與政績;最後偏重描寫與抒情,以熱烈的送別場面作結,點出贈別的主題。全詩章法整飭,表達靈活,為後世送別詩之祖。在《詩經》中此篇說理成分比較濃厚,在詩歌發展史上留下重要的一筆,後世“以理為詩”當溯源於此。此詩語言也很有特色,儘管多用說理、議論,卻不迂腐呆滯,這除了詩人的激情之外,還在於語言運用獨具匠心,詩人多以民間俗語入詩,如表現仲山甫扶弱鋤強的性格特徵、讚美仲山甫重視修身立德,都是反用俗語來襯托,這比直說簡潔、形象,又有理趣,說理中注進了詩味,故姚際恆稱此為“奇語”(《詩經通論》)。詩中一些形象生動、富有哲理的語言,有的經後人使用或提煉,至今仍活在人們口頭,如“小心翼翼”、“明哲保身”、“愛莫能助”、“穆如清風”等。善用虛詞與疊字詞本是《詩經》的語言特點,此篇獨特之處是“之”字的運用,全詩十二個“之”字,用於句尾的有九個,其中第六章連用五個“之”字收句,娓娓道來,委婉有致,起到了特有的抒情效果,姚際恆指出“多用‘之’字,見纏綿之態”(《詩經通論》)。第十、八兩章連用“業業”、“捷捷”、“鏘鏘”、“彭彭”、“騤騤”、“喈喈”等疊字詞,鋪敘送行場面的壯觀和行動的迅捷,繪聲繪色,增強了詩的形象性與節奏感。此詩押韻複雜,除五、六兩章用一韻外,其餘各章皆用兩韻,韻腳也變化不定,如第一章則、德為韻,下、甫為韻;而第二章德、則、色、翼、式、力為韻,若、賦為韻;第三章考、保為韻,舌、發為韻;幾乎無規則可循,後五章也是如此。

名家點評

明代孫鑛《批評詩經》:“語意高妙,探微入奧,又別是一種風格,大約以理趣勝。”
清代姚際恆《詩經通論》:“《三百篇》說理始此,蓋在宣王之世矣。”
清代戴震詩補傳》:“詩美仲山甫德之純粹而克全,故推本性善以言之。”
清代方玉潤詩經原始》:“工於發端”,“高渾有勢。”

作者簡介

尹吉甫,西周太師,尹國國君,字吉甫,一作吉父,兮氏,金文作兮甲、兮伯吉父,身份顯赫,曾輔助周宣王中興周朝,和《詩經》有著頗深的淵源,是《詩經》的主要採集者,並做過傑出的貢獻。《詩經》中已考知有《崧高》《烝民》《六月》《韓奕》《江漢》《都人士》等篇是尹吉甫所作。

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