基本介紹
- 中文名稱：江蘇省豐縣大沙河鎮皇甫樓
- 所屬地區：中國華北
- 郵政區碼：221733
- 人口：500
- 方言：徐州豐縣方言
- 氣候條件：溫帶季風氣候
人文民俗,特色產業,白酥梨,紅富士,主要土地地名,皇甫姓氏來歷,新聞宣傳,歷史名人,
人文民俗
以楚風楚韻兼容黃河、長江系列的多元文化，以博大寬容、廣納賢良的人才思想，以及不屈不撓、勇猛頑強的拼搏精神，積澱了豐富的文化內涵，創造了輝煌燦爛的漢代文化，為漢民族及華夏文明的傳承發展奠定了堅實而渾厚的基礎，為中華民族和人類世界增添了輝煌的篇章，留下了永垂不朽的印記。在大觀園的漢代帝王館則浸漬著兩漢歷史的見證，前來考察，旅遊的人絡繹不絕。
清代“三李”狀元李潘，為徐州歷史上唯一狀元；兵部尚書李衛和清末民初名將李厚基均為大沙河人。
其主要姓氏為皇甫，其它姓氏包括王、李、張、周、卜等姓氏，人口約500左右，民風淳樸。
主食為面類事物，主要有：麵筋湯、胡辣湯、疙瘩湯、油饃、鹹花捲、面鬍子（煎餅）、死面鍋餅、地鍋雞、涼麵條（配料很豐富）、炒麵、麵餅等。其色香味俱全。
主要經濟作物
其它的作物大蒜，小麥，花生（方言為落生），大豆，綠豆，豇豆，紅豆，芝麻等
特色產業
白酥梨
該示範區的萬畝白酥梨示範園，創建於一九五八年，四十多年來，勤勞智慧的沙河果農，狠抓科技投入，強化白酥梨生產的科學管理。實行測土科學配方施肥，科學剪枝，人工授粉，疏花疏果，加強各類病蟲害的綜合防治，努力提高優質果率。使昔日的黃河灘變成了今日的花果園。1999年周邊縣、市的領導曾20多次6000餘人到萬畝梨園參觀學習，倍受讚揚。該示範園生產的“大沙河”牌優質白酥梨個大酥脆、皮薄汁多、營養豐富，自1990年以來，白酥梨在國家、省、市各級舉辦的大型水果評比中，榮獲40多項大獎，並連年被評為“部優、省優、市優”產品稱號。獲全國“梨王”桂冠和全國農業博覽會金獎。自1997年起推廣使用果食套袋，使白酥梨成為天然綠色食品，市場價格比普通酥梨高出75%。被九九年中國昆明世界園藝博覽會指定唯一無公害水果，並享有永久冠名權。萬畝白酥梨示範園已成為江蘇省十佳模範園的第一名。該園“科學豐產栽培管理技術”獲江蘇省“科技進步獎”。該示範園生產的白酥梨以其上乘的質量暢銷全國30多個大城市，並銷往港、澳、台，出口東南亞等國，倍受中外消費者青睞。萬畝白酥梨示範園已成為江蘇省模範果園，每當清明時節，萬畝梨園和千畝紅富士示範園內千樹萬樹花競開，成為花的海洋，為旅遊觀光的人們創造了一個休閒娛樂、賞花、吟詩、作畫、賦詞的好去處。
紅富士
紅富士節的舉辦提高了豐縣人民的開放意識，由“節慶意識”帶來了“節慶效率”，引進了一大批“紅富士項目”。十多年來豐縣通過舉辦紅富士蘋果節、梨花節吸引外資80多億元，促進了縣域經濟的快速崛起。 圍繞果品生產，豐縣通過招商引資興辦了徐州安德利果汁有限公司、徐州湖濱果汁有限公司等投資在億元以上的一批“高、大、外、強”果品加工企業，產品遠銷日本、韓國、香港等15個國家和地區。2003年以來累計收購殘次果品50萬噸，有效解決了殘次果對環境的影響，保證了豐縣大沙河紅富士蘋果的天藍水清的良好生產條件，從而也保證了豐縣大沙河紅富士蘋果的卓越品質。同時，還興辦了果品服務生產企業，如：紙箱廠、藥肥廠、紙袋廠、網套廠等，實現了豐縣果品業“公司+基地+農戶”的產業經營模式，促進了全縣果品生產和全縣經濟的發展。
全縣共有1.5萬名經紀人活躍在全國各大市場，豐縣“大沙河”牌果品已在全國各地建立了直銷市場和辦事機構70多個，果品銷售延伸到全國100多個大中城市。同時“大沙河”牌果品還銷往俄羅斯、越南、泰國、馬來西亞、新加坡等國家和地區。為使果農及時、準確、全面地了解市場行情，駕馭市場，做到果品外銷有的放矢，2000年豐縣建立了中華果都網站果品信息中心，開通了全國果品信息網際網路，架起果農與市場之間的橋樑，使豐縣果農“上網”銷售。2011年，豐縣的網路銷售大戶有560多個，豐縣60%的“大沙河”牌果品通過網路“飛”了出去。2012年，果品產業收入占縣財政和農民收入的60%以上，成為推動縣域經濟發展、促進農民增收致富的主導產業
主要土地地名
南地、西河、葡萄地、菜園、大果地、溝南等。2012年莊上修了水泥路，就不怕路上顛簸了
皇甫姓氏來歷
皇甫姓相關圖書
叫公子充石，字皇父，宋武公時任司徒。當時有長狄鄋瞞部落進攻宋國，皇父領軍反擊，打退了長狄任，但皇父和兩個兒子也不幸戰死沙場。後來皇父的孫子南雍陲以祖父的字為姓氏，稱為皇父氏。其六世孫皇父孟子，生子皇父遇。秦國滅宋時，皇父遇逃至魯國。西漢中期，皇父遇嫡系子孫皇父鸞，自魯遷居陝西茂盛陵，把姓氏中的"父"字改為"甫"字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。 3、出自姬姓。鄭國有皇武子，皇戌，皇晨，皇耳，皇頡等。
元朝末年，自然災害頻有發生，黃河地區水患尤其嚴重。同時統治者的高壓統治，導致紅巾軍起義，戰亂紛爭，民不聊生，人口大量減少。明初洪武年間開始從山西移民墾荒，使農業有所恢復。明惠帝建文元年（1399年）又發生了“靖難之變”戰亂四年，又一次造成河北、山東、河南、皖北、淮北等地的荒涼局面，嚴重破壞了社會經濟。 明代時，當時將山西境內的許多 大槐樹景區
移民集中到此地，再分批遷往其他省份。根據《明史》、《明實錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年）近50年內，先後總計從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陝西、甘肅等十餘省，500多個縣市。
皇甫的主要輩份
近代的以此為 世、大、道、長（常）、召（昭）、天等 以上的輩份主要是江蘇豐縣的地區皇甫氏組人的輩份
新聞宣傳
中央電視台七套《鄉約》欄目走進豐縣
2013年4月3日上午，中央電視台七套《鄉約》欄目組走進我縣宋樓鎮百年梨園，現場錄製大型互動訪談節目。縣領導杜亞峰、劉玉成、張建出席活動。
央視七套的大型戶外訪談節目《鄉約》，是一檔以“鄉土情懷、精彩人生”為基本定位、採訪現場以戶外為主的節目。本次節目的錄製現場，主持人肖東坡幽默風趣的主持風格、縣長郭學習的精彩對答、現場觀眾的即興互動，將整台節目不斷推向高潮。
縣農委土肥站站長、高級農藝師渠立強作為有情有義豐縣人的代表，接受了主持人肖東坡的的採訪。渠立強患有腎癌，經歷了兩次腎臟摘除手術，已是一個“無腎人”，要靠透析來維持生命，但他仍然一門心思的撲在事業上，帶領團隊科研攻關，推行農業常規技術、新技術百餘項，為豐縣農業增值兩億元。
據了解，此次活動以豐縣第14屆梨花節為契機，用鏡頭展現我縣的深厚民間文化底蘊和文化內涵，可以讓全國人民更加深入地了解我縣的地域特色和風土人情。
央視七套的大型戶外訪談節目《鄉約》，是一檔以“鄉土情懷、精彩人生”為基本定位、採訪現場以戶外為主的節目。本次節目的錄製現場，主持人肖東坡幽默風趣的主持風格、縣長郭學習的精彩對答、現場觀眾的即興互動，將整台節目不斷推向高潮。
縣農委土肥站站長、高級農藝師渠立強作為有情有義豐縣人的代表，接受了主持人肖東坡的的採訪。渠立強患有腎癌，經歷了兩次腎臟摘除手術，已是一個“無腎人”，要靠透析來維持生命，但他仍然一門心思的撲在事業上，帶領團隊科研攻關，推行農業常規技術、新技術百餘項，為豐縣農業增值兩億元。
據了解，此次活動以豐縣第14屆梨花節為契機，用鏡頭展現我縣的深厚民間文化底蘊和文化內涵，可以讓全國人民更加深入地了解我縣的地域特色和風土人情。
歷史名人
皇甫湜(777—835)，中國唐代散文家。字持正，唐睦州新安(今浙江建德淳安)人。十多歲時就漫遊各地，投梁肅，謁杜佑；後又結交顧況，師從韓愈，還求見江西觀察使李巽，作書獻文，希圖薦舉，未成。唐德宗貞元十八年(802)，湜在長安參加進士科考試，不第。他廣為交遊，與白居易、李翱、劉敦質等人往來。唐憲宗元和元年(806)，湜考中進士，歷陸渾縣尉、工部郎中、東都判官等職。他與李翱都是韓愈的學生，與韓處於師友之間。李翱發展了韓文平易的一面；皇甫湜則發展了韓文奇崛的一面。皇甫湜在闡述韓愈反對因襲、主張獨創的理論時說：“夫意新則異於常，異於常則怪矣；詞高則出於眾，出於眾則奇矣。”。三年，參加由皇帝親自主持的賢良方正直言極諫科考試，與牛僧孺、李宗閔直陳時政得失，無所避忌，受考官賞識，被出為陸渾(今河南嵩縣)縣尉。此案還連累了湜的舅父翰林學士王涯，亦被貶為虢州司馬。次年，湜遷殿中侍御史內供奉職。此間，湜與韓愈、李賀等人過從甚密。八年，湜回睦州故里。 元和十二年(817)，皇甫湜被山南東道節度使李愬召為幕僚，赴襄陽任職，次年五月罷鎮。至十五年，他困頓江陵府公安縣。其間，韓愈被貶潮州，柳宗元貶死任所。師友的坎坷遭遇，使他一度徬徨、苦悶，感到悲哀和憤慨。唐穆宗長慶元年(821)，湜被斥逐到吉州(今江西吉安)，與主張改革的張弘靖、張儇、楊敬之甚相投機。唐敬宗寶曆二年(826)，應山南東道節度使李逢吉之召，為幕僚，至襄陽視事。直至唐文宗大和二年(828)十月罷鎮，回到洛陽，常與白居易往來相訪。六年至七年，湜任工部郎中。八年，因酒後失言，數忤同列，求分司東都，至洛陽。因未升遷，官俸微薄，十分窘迫，入冬後竟至於“門無轍跡，庖突無煙”。東都留守裴度卑辭厚禮，召湜為留守府從事。次年，裴度重修福先寺，欲請白居易作碑文。湜聞訊大怒，說：“近舍湜而遠取居易，請從此辭!”裴度謝請之。“湜即請斗酒，飲酣，援筆立就”，計3254個字，裴度重酬之。此後，他寫了最後一篇文章《諭業》，總結了文學創作的基本原理和經驗，便歸故里。死後葬縣南30里。有《皇甫先生文集》傳世。
湜子名皇甫松，字子奇，自稱檀欒子，父子文學並稱。松早年科舉失意，屢試不第，未能出仕；後期隱居不出，死後唐昭宗追贈為進士。皇甫松著作有詩詞、小說等，詞最為著稱，在晚唐詞史上占有重要地位和影響，收錄在《花間集》中有12首，《夢江南》2首、《採蓮子》2首等。 皇甫松，字子奇，自號檀欒子，睦州新安（今浙江淳安）人。他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥。《花間集》只稱他為“皇甫先輩”，“先輩”為唐人對進士的稱呼，可見他並未入仕。《新唐書·藝文志》著錄皇甫松《醉鄉日月》3卷。其詞今存20餘首，見於《花間集》、《唐五代詞》。事跡見《歷代詩餘》。 今有王國維輯《檀欒子詞》一卷。 代表作有《採蓮子二首》、《怨回紇歌》、《浪淘沙二首》等，其中以《採蓮子二首》的藝術成就最為傑出，第一首詩中寫一採蓮少女因“貪戲採蓮遲”，傍晚了還在船頭弄水，而且還“更脫紅裙裹鴨兒”（脫下紅裙子將小鴨子裹起來），將女孩兒的活潑頑皮和憐物愛人之情狀描摹得歷歷如畫，極其生動逼真。第二首寫少女貪看“湖光灩灩”入了迷，索性讓船隨風飄蕩，還時而興起“無端隔水拋蓮子”，但發現有人偷看後羞澀惶恐了老半天（“遙被人知半日羞”），那姿態真是讓人又憐又愛。《夢江南二首》寫燈下月夜遙憶江南生活情景:“夜船吹笛雨瀟瀟,人語驛邊橋”（其一）；“桃花柳絮滿江城，雙髻坐吹笙”（其二）。筆致清靈，情境優美。王國維《人間詞話》稱其“情味深長，在樂天、夢得上”。陳廷焯《白雨齋詞話》也說：“皇甫子奇詞，宏麗不及飛卿，而措詞閒雅，猶存古詩遺意。唐詞于飛卿而外，出其右者鮮矣。五代而後，更不復見此筆墨。”
皇甫冉(717--770)：字茂政。約唐玄宗開元五年(公元717年)出生，卒於唐代宗大曆五年(公元770年)，潤州(今鎮江)丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大曆初入河南節度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。 10歲便能作文寫詩，張九齡呼為小友。皇甫冉於天寶十五年(公元756年)考中進士第一(狀元)。歷官無錫尉、左金吾兵曹、左拾遺、右補闕等職。為避戰亂寓居義興(今宜興)，據說他所住村莊後來被稱為皇甫舍(今屬芳莊鎮)。開元天寶之際政治日益腐敗，社會矛盾尖銳，中央集權削弱，藩鎮割據勢力相繼而起。天寶十四年冬，平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山以誅楊國忠為名，在范陽(治今北京)起兵叛亂，擊敗唐軍，迅即於靈昌(今河南滑縣西南)渡黃河，攻下洛陽。次年稱帝。六月，叛軍破潼關，進入長安。同時，其部將史思明也擊敗平原、常山等地的反抗，完全占領河北廣大地區。玄宗逃往蜀中。肅忠在靈武(今寧夏靈武南)即位。這次戰亂歷時七年多，史稱安史之亂。此後，唐朝統治由盛而衰。處在此時此境，他所賦詩文，反映了安史之亂的社會狀況。皇甫冉寓居義興，對義興的山山水水情有獨鐘，題詠頗多。有《荊溪夜湍：》、《洞靈觀》、《三月三日同義興李明府泛舟》等詩作。如《荊溪夜湍》云：“驚湍流不極，夜渡識雲岑。長帶溪沙淺，時因山雨深。方同七里路，更逐五湖心。揭厲朝將夕，潺諼古望今。花源若許到，雖遠亦相尋。”《洞靈觀》云：“孤煙靈洞遠，積雪暮山寒。松柏凌高殿，莓苔封古壇。客來清夜久，仙去白雲殘。明月開金篆，焚香人木蘭。”《三月三日同義興李明府泛舟》云：“江南煙景復如何，聞道新亭便可過。處處藝蘭春浦綠，萋萋藉草遠山多。壺觴須就陶彭澤，風俗猶傳晉永和。更使輕橈隨轉去，微風落日水無波”。
皇甫冉弟皇甫曾，也善詩，歷官監察御史。其名與冉不相上下。 皇甫曾（約公元七五六年前後在世）字孝常，潤州丹陽人，皇甫冉之弟。生卒年均不詳，約唐玄宗天寶末前後在世。天寶十七年登進士第。工詩，出王維之門，與兄名望相亞。歷官侍御史。後坐事貶舒州司馬，移陽翟令。曾著有詩集一卷，《唐才子傳》傳於世。 皇甫坦：(生卒年待考)，字履道；臨淄人(今山東臨淄)。著名宋朝醫學家。 皇甫坦初避走蜀地，隱居道教第七洞天峨嵋山。據說，有一天他暮行風雪中，寒氣襲身，四肢冰冷，忽聽見道旁有人呼喚。他相顧四望，發現一道人安臥小庵中，遂留下與之(左右氐)足相眠。尋即感覺到一股熱氣自兩足入，“蒸蒸浹體，甚和適”，很快便入夢境，安甜地睡至天明。這時早起的道人對他說:“他日可訪我於靈泉觀。”皇甫坦應其言，前往靈泉觀拜訪。兩人相談甚歡，皇甫坦方知此道人正是宋代名道、妙通真人朱桃椎。不久，皇甫坦又在酒肆中巧遇妙通，以為有緣，遂從之學道，“盡得坎離虛實之旨，內外二丹之秘”。 皇甫坦工醫術。宋高宗紹興年間(公元1131～1149年)，顯仁皇太后患目疾，宮中御醫幾治無效。據說，一夜皇太后夢見一黃衣道士，須髯長耳，自言能治其疾。即告於宋高宗。宋高宗詔命有司到全國各地道觀查找該道士，終被臨安(今浙江杭州)太守打探到，入見慈寧殿告訴宋高宗，此人遠在峨嵋山，姓皇甫名坦。宋高宗當即詔請皇甫坦入臨安。“坦以噓呵布氣，目即愈，瞖脫隙然矣。”之後他又為仙韶甄娘治好了瘸腿。由此倍受朝廷器重。當他告辭還峨嵋時，兩宮賜齎甚厚。不久，高宗又遣使送御香到青城山丈人觀祈禱，並至皇甫坦隱居地拜謁安撫，為其建觀。 皇甫坦臨行前，宋高宗留有一個活話，“賜詔存問”。過了一段時間，宋高宗覺得路途遙遠，不便隨時召問，遂詔令皇甫坦移居廬山，為其築室，賜御書名其所曰“清虛庵”，“詔繪坦像，御贊之”。 清虛庵，在廬山山北撥雲峰(一名半雲峰)下。左有青蓮庵，右有凌虛閣，側有“神泉”。說起“神泉”，還有一段傳聞。當年，觀初成時，皇甫坦苦水遠，汲取不便，“使人荷鋤斫庵側地”，尋即泉水如涌。宋光宗趙惇聞訊，大感神異，大書“神泉”二字以賜。皇甫坦將二字鐫刻於石，蓋亭覆之，名曰神亭。又據張淏《雲谷雜記》載，宋光宗曾於東宮詢問皇甫坦缺乏什麼，有何困難。皇甫坦回答說，山中一切齊備，無所缺，只是“去水差遠，汲取所勞”，光宗聞之，遂書“神泉”二字，囑之持歸庵中隨意開掘。坦遵囑於庵側穿小井，方揮畚鍤，泉即噴涌而出。兩種說法一為張揚皇甫坦神跡，一為贊宋光宗神明，不足全信，但仍可看出庵之影響。泉早已湮沒，今不知所在。 清虛庵因為御賜而頗具規模。煥文閣、清虛堂置其間，依山造勢，宏麗壯觀。堂閣中收藏著高宗及後幾代皇帝的御賜的《黃庭經》、《道德經》和《陰符經》等道教經籍、宸翰題榜、御賜繪像和贊文，滿壁生輝，富麗堂皇。宋人張孝祥有詩記述:“石側疑無路，山回別有天。神泉通玉海，帝畫麗奎躔。紫闥雖重到，青瑤卻未鐫。只須香案吏，為寫白雲篇。” 皇甫坦在清虛庵，注意內外丹修煉，有所成就，“善布氣”。據說，他常“宴坐不寐”。久之，兩足外踝皆平偃，頂有珠光瑩瑩。又山中道士雲其年七十二，容顏雖不及二十年前，但仍滿面紅光，老態不顯。這些正是他內功達到一定境界的表現和反映。 皇甫坦雖居清虛庵，但並非清靜虛無，而是常常被大宋皇帝召入宮廷，醫疾問道。高宗在宮內坐禪，他被召見於康壽殿，陪侍左右，隨時聽調。以後又三度入宮問答。宋孝宗趙眘即位後，他仍不得閒，四次受君命持香往返於(左氵右上既右鬲)山、廬山和青城山，代為祈禱神靈。光宗時更是頻頻入京，“遣問不絕”。由於他在宋幾代皇帝心目中都很有份量，所以道徒聞風歸附，“道流鹹集”，以沾榮耀，使清虛庵一度名震江南，成為廬山著名道觀之一。 據史書記載，皇甫坦“善相人”，有未卜先知之術。《宋史》中有一則記載:湖南帥李道雄素來敬奉皇甫坦。有一次找來自己的幾個女兒請他看相。當他看到其中一女時，大驚道:“是他日為天下母。”既而將此事告訴宋高宗。宋高宗遂將此女許配給皇太孫、孝宗第三子趙惇。趙惇登基為帝後，李氏貴為皇后，是為慈懿皇后。李氏“性妒悍”，權力欲極熾。入主後宮不久便操縱宮中事務，使朝政為留正等反戰主和妥協派所把持，陳亮、辛棄疾等一些主戰派人物遭到排擠打擊，並造成宋光宗與其父宋孝宗間的不和，導致宋光宗退位。所以宋光宗大為惱怒，遷怒於皇甫坦，大罵“皇甫坦誤我”。該記載說明皇甫坦與高宗關係確實密切，“相人”有一套。遺憾的是，他卻因此而失去恩寵。從青城山祈禱還廬山後，便沒有再出山。宋淳熙五年(公元1178年)農曆9月，他抱憾地離開了曾紅極一時的塵世，庵也隨之沒落，至明代更為僧徒所據，改為廟宇，道跡無存。 皇甫坦雖“晚節未保”，但為道一生，獲得幾朝皇帝恩寵和炙手可熱的地位，也足以令他寬慰，令道俗眼紅。所以，他死後，道俗還每每憶起他，吹噓和美化一番，試圖為道教撈取些許資本。《真仙通鑑》里的一則有關皇甫坦神異道工的描述就說明了這點。書中載道:在靖康之難(公元1127年)不久，大臣曹勛奉宋徽宗御札自金營還朝。行至大河，無舟以渡。皇甫坦縛葦為箋送其過河，並為之燃葦去寒，解救了其僵死生命。曹勛醒後問之姓名，閉口不答，只拋下“朱真人以公為社稷計，故使濟公。後二十年，當見公於錢塘”的暗語。事隔二十年後，曹勛果然在杭州與皇甫坦再度見面，相從話舊，感激涕零，再三叩拜，贈詞禮謝。此事不久傳入宋光宗耳中，遂宣問皇甫坦於迎勞館，益加器重，以後每次召問必命曹勛作陪。書中所載與佛教所說達磨祖師一葦渡江的故事似曾相似，無非是道士們故弄玄虛，製造神秘罷了。
皇甫沖(1490～1558) ，明代詩人。字子俊。長洲（今江蘇蘇州）人。 皇甫沖的詩歌能較多地接觸社會現實問題。他在《袁抑之黃門防秋師還》詩中揭露明朝軍隊將領的腐敗,他們禦敵無方，致使"烽火夜照蓬萊宮，黎民半死長安陌"。士兵多已亡散,而"元戎尚擁嬌娥眠"。《築垣行》中又描寫外族入侵後所造成的"火焰燒天雲，白骨盈溝渠"的悽慘景象。詩人在《順義戰》一詩中，還以飽滿的熱情，塑造了人民中奮起抗敵的愛國英雄。由於他們的英勇鬥爭,使"城邑不破殘",同時，詩人對他們功高名墜又深表同情,結尾說："李廣豈數奇,耿恭終棄置。斯理自古然,況乃居今世。"抒發感慨,諷刺時弊。詩人對敢和嚴嵩作鬥爭的楊繼盛極其崇敬，《舟中讀楊兵部疏》表現了他的義憤，這些詩歌都具有相當的社會意義。他的另一些詩歌,抒發"為儒四十年,裒然一縫掖"（《下邳》）的功名無望的惆悵，表現"清尊獨對南城月，惟見歸鴉嗓晚煙"（《過濟懷周白川尚書》）的閒適心情，又寫得較為沖淡醇雅。 皇甫沖善騎射，好談兵。撰《幾策》、《兵流》、《枕戈雜言》等政治軍事著作數十萬言。他還精音樂、弈棋。作品有《皇甫華陽集》等。
