禪林護法神，亦為阿育王山之護法神，印度阿育國王子，日本的《禪學大辭典》有記載：“大權修利是天竺阿育王郎子，為護育王所建舍利塔，以神力來支那國（中國），止明州（寧波）招寶山”，中華佛教百科全書——《大權修理菩薩》（修理、修利通用）記載：“禪剎護法神，略稱大權菩薩。原祀於浙江省定海縣東（現寧波市北侖區）招寶山，故又有招寶七郎之稱。”從從上述兩段文字的記載中，我們可以看出，大權修利是當時護送舍利子來中國的阿育王子，後來他被尊為菩薩供奉於浙江定海縣東（現寧波市北侖區）招寶山，所以又稱之為“招寶七郎”。招寶山即現寧波市北侖區阿育王山，阿育王山是四明鄮山的支脈，因海陸變遷，宋以後阿育王山一帶海灣逐漸成為陸地，後來遂將位於甬江口的“侯濤山”更名招寶山。當初山臨東海，渡海者每望山而遙祈大權菩薩之護祐，故寺院中大權修利菩薩的形像，多作加額遙望船隻之狀。
基本介紹
- 中文名：大權修利菩薩
- 國籍：印度阿育國
- 信仰：佛教
- 屬於：菩薩
禪林護法神，亦為阿育王山之護法神，印度阿育國王子，日本的《禪學大辭典》有記載：“大權修利是天竺阿育王郎子，為護育王所建舍利塔，以神力來支那國（中國），止明州（寧波）招寶山”，中華佛教百科全書——《大權修理菩薩》（修理、修利通用）記載：“禪剎護法神，略稱大權菩薩。原祀於浙江省定海縣東（現寧波市北侖區）招寶山，故又有招寶七郎之稱。”從從上述兩段文字的記載中，我們可以看出，大權修利是當時護送舍利子來中國的阿育王子，後來他被尊為菩薩供奉於浙江定海縣東（現寧波市北侖區）招寶山，所以又稱之為“招寶七郎”。招寶山即現寧波市北侖區阿育王山，阿育王山是四明鄮山的支脈，因海陸變遷，宋以後阿育王山一帶海灣逐漸成為陸地，後來遂將位於甬江口的“侯濤山”更名招寶山。當初山臨東海，渡海者每望山而遙祈大權菩薩之護祐，故寺院中大權修利菩薩的形像，多作加額遙望船隻之狀。
《舊唐書》〈宣宗本紀〉則更加詳細地記載了阿育王子的“招寶七郎”稱號的來歷。據《舊唐書》〈宣宗本紀〉記載，唐宣宗即位前曾在浙江鹽官（浙江海寧鹽官）的安禪師處剃度，會昌五年（845），宣宗至會稽參詣釋提桓因祠，祈復興法門，神即託夢告曰︰‘三年後登位，必自興法。’事果驗。唐武宗崩，宣宗即位，改元大中。大中元年（847）二月，廢除廢寺令，度僧尼大興法門，並敕釋提桓因‘招寶七郎大權修理菩薩’之號。大權修利菩薩的形像為身著帝王服，左手安置於膝上，右手加額，作遠眺狀，以示護航、招寶之意，渡海者每望山而遙祈護佑。
