基本介紹
人物經歷,大鬧天宮,獲得法名,收服師弟,修成正果,家庭情況,研究考證,角色紀念,
人物經歷
大鬧天宮
孫行者有個妻子是金鼎國的公主，為了哄夫人高興而大鬧天宮偷蟠桃偷仙衣，孫悟空云：“我天宮內盜得仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，夫人快活受用。"
李天王、哪吒、二十八星宿率領天兵天將氣勢洶洶追剿孫悟空，悟空夫人就跑出來對眾神哭訴，說她是金鼎國公主，被通天大聖掠回花果山每日受用，（整個兒一黃袍怪和百花羞的套路）。孫悟空抱著王母娘娘內衣回到山中，正跟金鼎國公主親熱，被李天王打到洞口。孫行者倉皇出逃，誰也擒不住，最後觀音出手，拿一字把他壓在花果山下，說以後唐僧要用，金鼎公主也得救回國。
據原著元代楊景賢《西遊記》《第三本·第九出神佛降孫》載：
(孫行者上，雲)我天宮內盜得仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，夫人快活受用。(金女唱)
【油葫蘆】王母仙衣無分著，金燦爛光閃爍，多管是天孫巧織紫霞綃。(行者雲)銀絲帽子，醜的帶了便可喜。(金女雲)大聖，你且先戴一戴。你去玉皇宮偷得銀絲帽，抵多少瓊林宴頒賜金花誥。(行者雲)左右的，與我照管前後洞門，休放閒神上來。(金女唱)他耍性兒乖，劣性兒喬，則恐怕筵間引得天兵到，因此上擺布一周遭。
獲得法名
孫行者，被壓花果山下，後遇唐僧得救，賜其法名“孫悟空”，給予鐵戒箍、皂直裰、戒刀。自此正式得名 —— 孫悟空。
據原著元代楊景賢《西遊記》《第三本·第十齣 收孫演咒》載：
(唐僧雲)小僧救他。(做上山科)(行者雲)愛弟子么？(唐僧雲)愛者乃仁之根本，如何不愛物命？(行者雲)愛我是沉香亭上的纖腰。(唐僧雲)我如何救你？(行者雲)師父則揭了這花字，弟子自出來。(唐僧做揭字科)(行者做筋斗下來，拜謝科)(背雲)好個胖和尚，到前面吃得我一頓飽，依舊回花果山，那裡來尋我！(觀音上，雲)玄奘,見老僧么？我特地尋這個徒弟，與你沿途護法去。(看行者科)通天大聖，你本是毀形滅性的，老僧救了你，今次休起凡心。我與你一個法名，是孫悟空。與你個鐵戒箍、皂直裰、戒刀。鐵戒箍戒你凡性，皂直裰遮你獸身，戒刀豁你之恩愛，好生跟師父去，便喚作孫行者。疾便取經，著你也求正果。玄奘，你近前來。這畜生凡心不退，但欲傷你，你念緊箍兒咒，他頭上便緊。若不告饒，須臾之間，便刺死這廝。你記者。(做耳邊教咒科)(唐僧拜謝科，雲)謝我佛慈悲。(山神唱)
收服師弟
孫悟空拜唐僧為師，陪師父西天取經，先後收服沙和尚和豬八戒兩位師弟，
註：元朝楊景賢的《西遊記》和明朝吳承恩的《西遊記》有很大出入。在楊景賢的《西遊記》里豬八戒是魔利支天御車將軍，又號黑風大王。
據原著元代楊景賢《西遊記》《第三本·第十一出 行者除妖》載：
(唐僧上)(行者雲)師父，弟子降了這洞魔君。(唐僧雲)善哉！善哉！你元是何等妖怪？(沙和尚雲)小聖非是妖怪，乃玉皇殿前捲簾大將軍，帶酒思凡，罰在此河，推沙受罪。今日見師父，度脫弟子咱。(行者雲)咱今夜師弟四人，憑甚妖怪不怕。咱早行。(下)(銀額將軍上，雲)銀額金睛錦毛遮，黑霧黃雲罩澗斜。為我英雄多勇猛，太山深洞號三絕。某乃銀額將軍。這座山號曰“黃風山”。山高、洞深、路險，號曰“三絕”。山前山後，山左山右，無一人敢近我者。此山東里，有個人家劉太公，莊上有一女子劉大姐，生得十分好顏色，被我攝在洞中，到太快活。且安排下酒，與娘子飲數杯。(下)(劉太公上，雲)老漢姓劉，夫妻兩口，止生得個女孩兒。婆婆下世，女孩兒不曾有親事，不想被三絕洞裡妖魔攝將去了。老漢偌大年紀，靠的是誰也呵！(唱)
據原著元代楊景賢《西遊記》《第四本·第十四出 海棠傳耗》載：
(行者雲)小娘子，你那丈夫好醜臉。(裴女背雲)則你也不可覷者。(行者雲)你也是妖怪？(裴女雲)妾身是黑風山西裴太公的女孩兒，小字海棠，許配與山南村朱太公家為兒婦。為俺公婆家貧，俺父親欲待悔親。妾身每夜燒香告天，願朱郎早得相見。不想被這妖魔化作朱生模樣，將妾攝在此洞，不得見父母顏面。告尊神可憐。(行者雲)我非神，我乃是大唐三藏國師上足徒弟，孫悟空是也。這廝是甚妖魔？(裴女雲)他常自稱魔利支天御車將軍，又號黑風大王，諸佛不怕，只怕二郎細犬。(行者雲)我今日經恁家過，我與你寄一個信，何如？(裴女雲)如此，是師兄慈悲咱。小的每待寫書，紙筆又沒。師兄，則恁的寄口信，又恐無憑。小的有手帕，是俺父親與我的。他若見這手帕呵，便信是實。(行者雲)將來揣在懷裡。(裴女雲)記心咱。
修成正果
師徒四人歷經千難萬險最終修成正果。
據原著元代楊景賢《西遊記》《第六本·第二十二出 參佛取經》載：
(寒山拾得扮出山佛像上，雲)玄奘，你來也？(唐僧雲)我佛，弟子來也。(佛雲)玄奘，你往日是西天羅漢，今為東土國師。心堅念重，至公無私，磨而不磷，涅而不緇。今日歸來，萬物有時。給孤引見大權，將經文法寶，交付與玄奘。孫、豬、沙弟子三個，乃非人類，不可再回東土，先著三個正果。我佛座下弟子四人，一名成基，一名惠光，一名恩昉，一名敬測。基、光、昉、測四人，送你到於東土，開闡戒壇，大興妙法，後回西天，始成正果。給孤長者，引將他去。著他領取經寶，疾忙便行。(下)(給孤雲)玄奘和你去來。(下)(回來大權上，雲)小聖大權修利菩薩。表我佛法旨，看守金剛大藏。為金光燦眼，常手掌護之，凡人稱我為招提。今日佛法要東行，著毗盧伽尊者，托化為陳玄奘，自東來西取經，今日敢待來也。(給孤引唐僧上)(做見科)(給孤唱)
孫悟空、豬八戒、沙和尚，佛敕恁在此成正果，著基、光、昉、測四人，送唐僧回中國，至長安闡教。
家庭情況
研究考證
經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里尋找到了“通天大聖”這一形象。楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里有一段孫悟空的自白中就介紹到了通天大聖。“順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是“齊天大聖”在左、“通天大聖”居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，“齊天大聖”墓碑上方刻有“寶峰”二字，而“通天大聖”墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，“齊天大聖”墓碑上的裝飾圖案較之“通天大聖”的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬墓。明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。孫悟空兄弟合葬墓的發現意義重大，這是歷史遺存的有關文字資料之外不可多得的重要實物佐證，是研究西遊故事主人翁轉換和成型的重要實物資料。閩北、閩東乃至福建各地至今保存下來許多祀奉齊天大聖的廟宇、神位，但以其原型“通天大聖”為膜拜對象並以墓的形式保存下來的古代遺存僅發現這一處。
