大教學論

《大教學論》是1632年出版的圖書，作者是夸美紐斯。

基本介紹

• 書名：大教學論
• 又名：GreatDidacticofComenius
• 作者：夸美紐斯
• 出版時間：1632年

作者簡介

夸美紐斯1592年出生於捷克一個磨坊主家庭，他的父母是虔誠的新教“捷克兄弟會”教徒，夸美紐斯從小在家庭的薰陶下，接受了新教思想，這在他的作品中也得到了明顯的反映。12歲時，他父母雙亡，16歲時，在兄弟會的資助下他進入拉丁學校學習。中學畢業後進入德國赫爾朋大學神學系學習，後來又轉到海德堡大學聽課。1614年回到祖國。他獻身於教育事業，畢生從事學校教育的改革和教育科學的研究工作。他曾經先後主持三所兄弟會辦的拉丁學校，應邀前往英國倫敦研究教學，替瑞典政府編寫一整套拉丁文教科書和教學法書，幫助匈牙利進行教育改革。在長期的教學實踐中，他積累了豐富的教學經驗。同時，他又深入研究了古代希臘、羅馬和文藝復興時期人文主義思想家的教育理論，探討了當代先進教育家的研究成果，結合自己的體會經驗，寫出了大量的教育理論著作和教科書。1657年，他在阿姆斯特丹匯集出版了《教育論全集》。

夸美紐斯

主要觀點

反對封建的、經院主義的教育，系統闡述適應新興資產階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內容和途徑。提出教學必須“遵循自然”，並論證教學的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統的教育學著作。

名畫·讀書的少女

內容簡介

17世紀，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》（1632）是教育學形成獨立學科的開始。副題為《把一切事物教給一切人的普遍的藝術》，共三十三章。

《大教學論》重點闡釋了教學理論問題。在《致意讀者》中，夸美紐斯明確表述了《大教學論》的最基本的目的。他說，教學論是教學的藝術，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術”，這是一種“教得準有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術。書中明確提出並詳細論證了一系列的教學原則和教學規則，提出並論述了各種教學方法（包括一般的教學方法和分科的教學方法），擬訂了各級學校的課程設定，確立了學校教學工作的基本組織形式，制訂了編寫教科書的原則要求，甚至對教師如何上好一堂課也都作了具體的規定。《大教學論》還論述了道德教育、宗教教育，藝術教育和體育等。夸美紐斯熱情地讚美教育這一職業，認為這是世上最具自豪感的。“我們對於國家的貢獻哪裡還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢？” 他號召每一個教育者都應當熱情飽滿地投入這項事業中。“啊，青年人的教導者，你們的工作是種植並灌溉天國的嬌嫩的接穗，你們也應認真禱告， 求這些幫助你們的勞動的事得以完成， 儘快拿來天天套用。因為你們既然叫作‘能夠栽定諸天，立定地基，還有什麼比你們的勞動儘量豐收更使你們快樂的呢？所以，你們應使你們的神聖職業和以兒女託付你們的父母的信任心變成你們身內的一團火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國全被這個熱情的火炬所照亮。”

《夸美紐斯教育論著選》

同時教育者本身也應當不斷地學習，充實自己，以便更好地教育別人。“你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導。”

他主張教師應當主動激發孩子們的求學欲望，並且運用溫和的、循循善誘的方法，用仁慈的情操與言語吸引孩子們，而不是粗魯的辦法使學生疏遠教師。教師和學生的融洽關係是增進教學質量的很大的幫助。假如教師時常誇獎用功的學生，給予幼小的孩子他們喜愛的蘋果、堅果和糖等等，假如教師把他們應學的事物的圖像給他們看，或向他們講解光學或幾何器械、天球儀以及諸如此類可以激起他們羨慕的東西，以及其他一些方法來和善地對待學生，教師就容易得到學生的好感，學生就寧願進學校而不願意呆在家了。他特別主張所有年輕人，無論男女，不分尊卑貧富，都應該進學校接受教育。

一副描繪母子郊遊的繪畫

因為所有的人在生而成人的時候，都有一個平等的權利，他們都應當成為一個“人”，一個有理性的人。不僅是其他生物的主宰，同時也是忠實地反映著造物主的形象。所有的人都應當經過智慧、德行和虔敬的適當的滋潤，可以有效益地從事現世的生活並準備未來的生活。教育是人具備理性精神的必經之路。如果教育者使一部分人受到智慧的修養而排斥另一部分人，那么這是偏私的、不公平的行為。

其次，雖然某些人似乎天生遲鈍、笨拙，但這不能說明他們沒有受教育的權利，相反這種智力的人，更需要普及教育。氣質越遲鈍軟弱的人，教育者越應該幫助他們，使他們擺脫粗鄙的遲鈍和笨拙。智力低能到了不能教化的程度的人，在世界上是不存在的。就好像他是一個不能盛住智慧的水的篩子，儘管留不住幾滴水珠，但是在教育的潤澤下，會越來越清潔。夸美紐斯又舉了許多例子來說明這個問題。有的人幼年身體強壯，年紀大了反而疾病纏身。另一些人小時候身體矮小多病，長大了卻又魁梧又健壯。智力也是這樣，有些人懂事早，但成年後不過如此，有些人原先生得笨，後來卻變得靈敏聰慧。所以每一個人總有他可讚美的優點，不能過早地下結論。在讀書習文的領域中，也是如此。對於以往社會所認為的女性不能追求知識的謬論，夸美紐斯進行了批評糾正。他認為這樣的說法是完全沒有道理的。他出於一個虔誠的宗教徒的信仰，認為女性也是上帝按照自己的形象創造的，在上帝仁慈和平等的世界裡，她們也和男性一樣占有同樣重要的地位。她們天賦有同等敏銳的思想和求知的渴望，有時甚至比男性更強烈。

一幅描繪母子的繪畫

作品鑑賞

《大教學論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結了歷史和當時的教育教學經驗，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統的教育學著作，它為近代教育學的建立打下了基礎。

夸美紐斯

傳入中國

20世紀初，中國學者王國維對它的內容曾作過簡要介紹。1939年商務印書館出版了傅任敢的中文譯本《大教授學》，後又改譯為《大教學論》，由人民教育出版社於1957、1979年先後兩次出版。