大悉達，Mahasiddha，梵語，意為“大成就者”。藏語稱“珠托欽”，印度和西藏密宗（怛特羅）對通過禪定修行獲得“悉達”（不可思議的力量）者的稱謂。
基本介紹
- 中文名：大悉達
- 外文名：Mahasiddha
- 釋義：大成就者
- 來源：印度教信徒，西藏佛教徒
相關詞條
- 大悉達
大悉達，Mahasiddha，梵語，意為“大成就者”。藏語稱“珠托欽”，印度和西藏密宗（怛特羅）對通過禪定修行獲得“悉達”（不可思議的力量）者的稱謂。在信仰濕婆的印度教信徒和修習密宗的中國西藏佛教徒中都流傳八十四大悉達的...
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- 喇嘛瑪尼
稍後不久，在八思巴赴蒙古旅行期間（約為1253～1260年），人稱悉達（事業成就者）噶瑪巴西（1204或1206～1283年，他曾於1255年赴蒙古旅行）就是一名嘛呢巴。噶瑪巴西實現了堅哇嘉措（蓮花生的一種變形）在修持奧義事業時五族荼加女告訴他們的應在所有集市都安排這種嘛呢的意願，所有那些看見和聽到的人都將會受它們的...
- 悉多(《羅摩衍那》中的女主人公)
悉多（Sita）亦譯悉達，意譯為“犁溝”，是《羅摩衍那》中的女主人公。角色設定 這個人物在《梨俱吠陀》中就已出現，被奉為農業女神而受祈禱；在《夜柔吠佗》中又被人格化；在《蒂提利耶梵書》中被說成莎維德麗；而在《波羅娑伽羅經》中又被認為是因陀羅的妻子；在《羅摩衍那》中是遮那竭的女兒，是遮...
- 無能勝菩薩咒
：功德都具足了；【名稱遠聞】：聲名遠播，有名譽有地位有影響力等。咒語注音 無能勝菩薩咒語注音 阿咖細 咖細囊 咖細嘎那 咖喇細 缽喇那達旦 缽喇拏那 達他瓦 嗡 V達 嘛哈V達 悉達， V他達 V嚕嚕呬(hi)米 賜隸米隸 啊即他即那 啊里呀V度呀 那摩薩爾瓦 布達 三布底 三拔哇囊 司哇哈 ...
- 拉瑪堅
《拉瑪堅》是泰國古代文學劇本，源於印度史詩《羅摩衍那》，生動講述了天王拉瑪和妻子悉達的悲歡離合。基本簡介 拉瑪堅大部分版本在1761年緬甸軍隊攻破大城時都已經喪失。只存有三種版本，其中一種是拉瑪一世的欽定本，他的兒子拉瑪二世將其中部分改寫為泰國舞劇的劇本。這部史詩對泰國的文學、舞蹈都有很大的影響。拉瑪...
- 韋津(唐朝官吏)
韋津，字悉達，京兆郡萬年縣（今陝西省西安市）人。隋朝時期大臣，鄖國公韋孝寬第六子。憑藉門蔭，起家員外郎，官至中書侍郎，管理戶部事務。聯合太府卿元文都留守洛陽，抵抗魏公李密，兵敗被擒。歸順唐高祖李淵，歷任開府、秦州總管長史、諫議大夫、檢校黃門侍郎，封壽光縣男，在陵州刺史任內去世。人物生平 韋津，韋...
- 裴通(隋朝大臣)
裴通（？~599年），字悉達，河東郡虞鄉縣（今山西省永濟市虞鄉鎮）人，北周到隋朝官員，驃騎大將軍裴彥之子。開皇六年（586年），舉報相州刺史梁士彥（舅舅）勾結大將軍宇文忻在謀反，得到隋文帝楊堅信任，出任潼海二州刺史，遷揚州道行軍總管，襲封吉陽縣公，參加隋滅陳之戰，晉封上柱國、懷義公。開皇十八年（...
- 阿育吠陀醫學
印度的醫學體系包括阿育吠陀(Ayurveda，又稱生命吠陀)醫學和悉達(Siddha)醫學。它被認為是世界上最古老的醫學體系。五千多年來，它在無數印度傳統家庭中使用著。根據印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創世者梵天(Brahma)在創造人類之前為保護人類而創建的。梵天先把阿育吠陀傳授給...
- 無明羅剎經
我於今日究盡觀察名之悉達。行即驚言從何解達。菩薩言。我發堅誓於往昔時供養恭敬大釋迦牟尼佛。洗浴與食行大精進至於今日。從是以來莊嚴功德未曾懈息。行言。我觀察汝未久莊嚴。菩薩言。莫作是語。我初一阿僧祇劫未得決定。滿二阿僧祇劫方得決定欲救眾生。行言。怪哉能愛眾生。菩薩言。我愛眾生以悲故。愛...
- 波旬(印度佛教中的魔王)
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- 萬象市
建於公元1565年的玉佛寺Wat Phra Keo 或Emerald Buddha Temple是悉達提烈特王Settatirat，賽思他蒂拉所建的王室宗廟，是為了供奉從龍坡邦帶來的碧玉佛像而建的。此寺是三層高的華麗建築，有著深奧的殿堂，其佛壇巨大。中南半島上所有國家都矚目的“僧伽羅佛像”Phra Sihing Buddha，一直是取得霸主地位的君王一定要...
- 注荼半托迦
孩子長大後，卻顯得非常遲鈍。當有人給他教“悉達摩”的發意時，就是學不會。給他教“悉達”時奉承忘了“摩”；教“摩”時，忘前邊的“悉邊”。他的老師對注荼半托迦的父母說，他寧願去教很多其他的婆羅門人家的孩子，也不願把時間花在這一個學生身上。此後，注荼半托迦的父母把兩個孩子送到一位吠陀教...
- 離垢尊者
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- 未曾有因緣經
我子悉達。遣目連來迎取羅雲。欲令入道修學聖法。耶輸陀羅。女人愚痴。未解法要。心堅意固。纏著恩愛。情無縱舍。卿可住彼重諫謝之。令其心悟。時大夫人。即便將侍從五百青衣。往至耶輸陀羅所住宮中。種種方便。隨宜諫喻。反覆再三。耶輸陀羅。猶故不聽。白夫人曰。我在家時。八國諸王。競來見求。父...
- 磨喝樂
人們在牛郎織女故事中得不到滿足的地方，都能在悉達太子成佛的情節中找到安慰。悉達太子成佛後，留下他親生的兒子磨喝樂，也做佛身。並且久住人間成變化身，成為團聚、歡樂幸福的象徵，也正符合人們的心理需要，特別填充了牛郎織女七夕相會又離別的情感上的空虛，所以人們喜愛這樣一種偶像。”可見唐宋時期的磨喝樂崇拜...
- 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品(妙法蓮華經的部分節錄)
但世人只知釋迦前為悉達太子，十九歲出家，苦行六年，遊歷五年，到三十歲才成佛。其實釋迦於無量劫前，塵點劫前，早已成佛，徹證妙法。然則何以再來成佛呢？為憐憫眾生之生死輪迴，故非生而現生，非滅而示滅，往來娑婆世界，不知其數。如梵網經云："我今來此娑婆世界，前後八千番。"此猶約化跡而言，這才是佛...
- 因陀羅(印度教神名)
諸神，乾闥婆諸神，悉達諸神都是他的助手。在《摩訶婆羅多》中詳細地描繪了因陀羅王國和他的有1000個門的樂園。與此同時他也失去萬能的本性。他不只一次地敗在仙人手下，甚至敗在妖魔手下。因此對他的崇敬受到懷疑。早在《梨俱吠陀》中已有此跡象。與因陀羅有關的神話極多，中心故事是他同弗栗多的鬥爭。他用...
- 烏陀夷
烏陀夷：梵名 Uda^yin。又作優陀夷、鄔陀夷。佛弟子之名。未出家前，受淨飯王之擢，為悉達太子之學友，奉侍太子，以辯纔欲阻止太子舍家棄欲之念。於佛陀成道後，烏陀夷即出家為佛弟子，善於化導民眾。增一阿含經卷三（大二·五五七上）：「善能勸導福度人民，所謂優陀夷比丘是。」〔長阿含卷十二自歡喜經...
- 淨飯王
時淨飯王。語聲輒出。告諸王曰。我命雖逝。不以為苦。但恨不見我子悉達。又恨不見次子難陀。以除貪淫世間諸欲。復恨不見斛飯王子阿難陀者。持佛法藏。一言不失。又恨不見孫子羅雲。年雖幼稚。神足純備。戒行無缺。吾設得見是諸子等。我病雖篤。未離生死。不以為苦。諸在王邊。聞如是語。莫不啼泣...
- 孔劇
孔劇只有一個劇本，是根據印度史詩《羅摩衍那》（阿逾陀國王子羅摩（Rama）和他妻子悉多（Sita）的故事）改編的：十面魔王搶走了古代國王拉瑪美麗的妻子悉達，國王在猴王的幫助下，擊斃十面魔王，救出悉達，得勝回朝。二、以舞傳意，沒有台詞。孔劇全場只有舞蹈動作，沒有台詞。其動作源於印度，經改編後更加緩慢，每...
- 韋諶(隋朝官吏)
次子壽，字世齡，使持節、開府儀同大將軍、京兆尹、滑國公。次子霽，字開雲，使持節、開府儀同大將軍、安邑縣開國伯。次子津，字悉達，使持節、儀同大將軍、武陽郡開國公。次子無漏，永安縣開國侯。總子世孫圓成，使持節、開府儀同大將軍。長女普安郡公主，適開府、少保、新蔡郡開國公解斯恢。親屬成員 ...
- 梵網經
母名摩耶父字白淨吾名悉達。七歲出家三十成道。號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。時佛觀諸大梵天王網羅幢因為說。無量世界猶如網孔。一一世界各各不同別異無量。佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返。為此娑婆世界坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。...
- 毗濕奴(印度教主神)
7.羅摩，即印度史詩《羅摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協助下，戰勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。8.奎師那(Krishna)，馬圖拉地區的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。小時候是殺滅妖怪的頑童，長大以後成為軍師...
- 流浪者之歌(德國小說家所著三部式文學作品,電影插曲)
德國小說家赫塞所著三部式文學作品，描寫主人翁悉達在古老的印度追求他自己的三個重要歷程的過程。從自覺地禁慾主義，透過自我放逐和視覺感官享受，最終知識及和平成為他追求生命的最終目標。作品簡介 《流浪者之歌》（Siddhartha），德國小說家赫爾曼·黑塞所著的三部式文學作品，描寫主人翁悉達在古老的印度追求他自己的...
- 五公經(佛道經典)
誦讀保福保壽天圖原序此書出在清朝年間.先皇康熙癸卯年八月十五日.子時夢於宜盤.有一僧人瞿姓名悉達.神魂游於娑婆世界.求我主發心化爾大衣十六件.忽然一夢驚醒.次早宣廷上殿.告民昨夜夢兆.於是我主造衣十六件.宣臣汪世清上天台山海洲海寧寺酬還.是時過住十七位僧人各上一件.剩下一件無人受納.外有一僧人...
- 阿旃陀石窟群
16窟中的一幅壁畫描繪發現悉達太子出家求道後，妻子輸陀羅的愁容和周圍男女老少的不安場景，唯妙唯，栩栩如生。可以說阿旃陀石窟和其中包含的藝術價值是整個佛教發展史上應該十分珍惜並保護的文物建築群。2號、16號、17號石窟的壁畫中也包含非常精緻的部分；1號、4號、17號、19號、24號和26號石窟展現出的雕刻...
