大乳山濱海旅遊度假區成立於2005年3月，擁有員工近500人，其中高級工程師20多名，專業技術人員100多名。是一處集觀光旅遊、休閒度假、文化娛樂、養生康體，以及包括旅遊房地產開發在內的綜合性大型旅遊勝地。景區總占地面積52平方公里，其中陸地面積19平方公里，海洋面積33平方公里，旅遊房地產100公頃。景區規劃以“母愛溫情福地養生”為文化主線，突出母愛和養生文化旅遊品牌。結合威海市“打造千里福地，構築千里幸福旅遊線”的規劃，挖掘中華民族“福如東海”的傳統文化精髓。根據黃帝內經，中醫理論，五行學說，以及佛、道、儒三家“養心”、“養真”、“修德”等養生方法，按照“道法自然、天人合一”的傳統養生理論，動靜結合，內外兼修，著力打造硬體和高素質軟體，初步形成了獨具特色的文化旅遊目的地。
基本介紹
- 中文名：大乳山濱海旅遊度假區
- 景區：遊樂園區、母愛文化體驗區等
- 地理位置：山東威海乳山市大乳山腹地
- 所屬地區：中國 山東
- 占地面積：52平方公里
- 經營範圍：觀光旅遊、休閒度假
地理位置,景區規劃,主題文化,福地養生文化,
地理位置
景區位於山東威海乳山市大乳山腹地，區域位置優越，陸海空交通便捷。地處山東膠東“黃金經濟圈”的中心地帶，是山東環海旅遊線上的一個亮點，也是中國四大旅遊板塊，北部環渤海“金項鍊”無障礙旅遊圈的重要組成部分。處於優秀旅遊城市青島、煙臺、威海交匯處，相當於同時擁有三大港口、三大飛機場，三地駕車均在1小時左右。該地區東臨朝鮮半島，南瀕黃海，與日本列島隔海相望。其中威海距離韓國首爾飛行距離僅450公里，時間約為45分鐘，威海成山角至韓國仁川的直線距離僅為93海里，青島至日本福岡的直線距離也僅為945公里。
大乳山地理位置圖
大乳山地理位置圖 大乳山濱海旅遊度假區
景區規劃
景區規劃為9個功能分區，分別是乳山灣旅遊風情鎮、母愛文化體驗區、養生文化體驗區、宗教文化遊覽區、老年養生園區、海濱休閒度假社區、遊樂園區、海濱沙灘活動區和海洋生態體驗區。
乳山灣旅遊風情鎮
乳山灣旅遊風情鎮位於乳山內海口的兩岸，是一天然的避風港灣，該功能區的主體功能為旅遊接待服務，同時兼具旅遊觀光、商住、旅遊購物等綜合配套服務功能。風情鎮內規劃有接待中心、旅遊社區以及碼頭等主要建築和構築物。
大乳山濱海旅遊度假區鳥瞰圖
大乳山濱海旅遊度假區鳥瞰圖a 旅遊接待中心
位於光頂山北側。規劃設定旅遊區服務接待中心、五星級酒店和會議商務中心等，是整個旅遊區服務接待設施集中設定的區域。
b 旅遊社區
c 西乳山度假居住社區
位於西乳山南側、乳山海口西岸，規劃對現有的臨海灘涂地進行改造，建設成為度假居住社區。
母愛文化體驗區
由母愛文化園、天地慈音、孝感動天、親子樂園、玫瑰灣、美女圖騰和植物香宮等內容組成。母愛文化體驗區在整體上借用山海地勢地形起伏變化的特點，將玫瑰灣-母愛文化園-大乳山一線通過體驗母愛博大的情感歷程作為線索，貫穿整個功能區。
a 大乳山
大乳山狀如玉乳，也可稱為“母愛聖山”，是旅遊區的文化標誌和景觀視覺中心。規劃嚴格保護大乳山自然山體和植被，並嚴格禁止遊客攀爬山頂。
b 玫瑰灣
處於光頂山和西山圍合的山坳，面向大海，環境幽閉。規劃以婚慶特色服務為主題內容，設定有婚紗攝影的外景基地，以及散布的小屋、瀑布跌水等景觀，適合情人蜜度、婚慶服務、濃情蜜月等活動。
c 母愛文化園
位於大乳山南側山坳之中。規劃建設母愛文化廣場、母愛文化博物館、女性組織國際論壇中心和二級服務接待中心(會議接待中心)等。
d 母子劇場與“天地慈音”情景雕塑
現有景區內部道路東側，安排有小劇場空間和賢母園以及配套雕塑場景。賢母園通過雕塑、景牆等建設，集中反映中國古代四大賢母(孟母、陶侃之母、司馬光之母、岳飛之母)的故事生平，而配套的“天地慈音”情景雕塑正是把古今中外謳歌母愛的事跡故事永恆呈現在遊人的面前，以人文景觀取勝，成為劇場的特色背景空間。
e 親子樂園
位於母愛文化園的東側，內部設定適於母子互動的遊樂設施，是體現母子親情的休閒遊憩的活動場所。
f 萱草堂
規劃按中國古代民居形式建設“萱草堂”，堂內收錄古往今來文人雅士歌頌萱草的詩詞歌賦，讓現代生活在高樓大廈里在外漂泊忙碌的人們，感受傳統文化的內涵，並有機會感念母親，抒發“誰言寸草心，報得三春暉”的遊子情懷。
g 望兒亭
在將軍嶺上建有一觀景亭，名為“望兒亭”，取意孩兒經過母親的辛勤哺育，已長大成人，登上高處，倚亭遠眺，在一覽山海秀色的視覺體驗中，抒發母愛的亘古綿長。
養生文化體驗區
養生文化體驗區由中華養生園、植物香宮和天福灣(耕漁知趣)等景點組成。
a 中華養生園
位於大乳山南山坡西山趙家至黃金柴一帶，占地1900餘畝。主要內容有：“黃帝神農苑”、“植物香宮”、“養心齋”、“德潤府”、“養真舍”等景點。
b 植物香宮
“植物香宮”谷內遍植香花植物，通過與水景建設的結合，使水花交融，形成花瀑、花溪、香水潭澗，水映花紅，一年四季花香四溢，進入谷內便令人神清氣爽。此處石房、茅屋、土場院落盡由艷花、芳草裝扮，結合“植物香宮”的水療、植物藥療等特性，設定中醫養生俱樂部、SPA俱樂部、瑜伽俱樂部等養生健體活動設施。
c 天福灣(耕漁知趣)
是由海水養殖池拆除，整治沿岸污染，改良土壤，建設水壩，引進潔淨海水形成內海，並於此堆積23座島嶼形成。23座島嶼統一命名為“天福島”。同時，規劃組織開展一些具有“運氣”和“偶然”成分的休閒健體活動，例如迷你高爾夫等活動，增強本景點的參與活動。
宗教文化遊覽區
又名“東方淨琉璃世界”，該功能區包括葫蘆島和天福山，占地約50公頃。位於景區海岸線的突出位置，是景區各個方向的視覺中心。主要內容包括已建和正在建設的日月琉璃雙塔、藥師佛大殿等，還包括規劃建設的普渡島、禮佛廣場、石窟及佛印尋蹤等景點。
a 藥師佛大殿
為整個宗教文化遊覽區的核心建築——建於葫蘆島北側的水面上，是本區域的視覺中心，也是世界最大的供奉藥師佛的大殿。底座是一朵浮於海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，其上是造型獨特的大殿琉璃主體，供奉藥師七佛及本尊釋迦牟尼佛。琉璃塔鋼架結構外飾琉璃裝飾件。規劃建設一與大殿底座形態相似的蓮花廣場作為溝通大殿與雙塔的休憩廣場，增加彼此幾處已有構築物和景點之間的有機聯繫。
b 日月琉璃雙塔
雙塔坐落在葫蘆島上。據《佛經》記載：藥師佛有日光和月光兩位菩薩協侍左右，日光代表智慧，月光則代表慈悲。日月同輝代表兩位菩薩的化身。塔高七層，取意：為眾生消災去病勝造七級浮屠。塔身共供奉28尊佛。
c 普渡島
利用原圍海堤壩圍合而成的水域中建設一島嶼，取意世俗眾生須經菩薩接引，方得進入，同時，在島四周的水邊泊岸上，建有十二藥叉護法壇、石塔、石榭、石長廊等，增加了宗教文化的遊覽體驗。
d 禮佛廣場
連通普渡島與藥師佛大殿之間的集散、聚會廣場。廣場平面造型呈一佛手形，東南側設有觀演台階，平時作為解決地形高差的踏步，禮佛廣場有演出時，將成為遊客的露天座位。整個禮佛廣場以海景、水堰為背景，利於夜景的燈光效果造景以及焰火表演。
e 石窟及佛印尋蹤
場地西側臨海現有一片礁石灘，規劃建設成為帶有宗教文化元素的石窟和佛印藝術景點，呼應整個功能區塊的主題定位。
海濱休閒度假區
位於旅遊區的東南端濱海一帶，包括福星灣、歡樂風休閒娛樂區和度假居住社區，是開展休閒活動和度假居住的區域。
a 福星灣(海港風情園)
b 歡樂風休閒娛樂區
集多種草坪活動為一體的綜合休閒遊憩區，其中以高爾夫活動為主。規劃設定高爾夫球場(27洞)、高爾夫會館、迷你足球場、馬術訓練場、跳傘塔、滑翔場地和滑草場地等。
c 度假居住社區
位於旅遊區東端葛子嶺濱海一帶，集旅遊房地產、海濱地產和景觀地產為一體的新型複合房產。是中高端消費者的濱海度假居所。
d 主題功能建築場館
根據需要和發展，本區塊內規劃建設聯合國青年技術培訓中心、國際休閒論壇永久性會址等場館建築，供召開專題會議和主題活動之用。
老年養生園區
原東方太陽城老年公寓社區，選址於姜家莊，是一個專供老年人養老、度假的社區。規劃根據老年人養生的特性為老人創造獨立生活空間、各種社交活動及為社會服務的機會，園區內設定有老人別墅、老人公寓和老人活動會所和室外公共活動場所等。該區嚴格按照“無障礙設計”標準進行設計和建設，建築風格和戶型應滿足老年人的便利需求和心理感受。
遊樂園區
即原獅角山競技場，位於小乳山南麓一帶，緊鄰旅遊區東入口處。此處山巒起伏，中心地帶舒緩開闊，適於開展各種遊樂活動。規劃設定傳統遊戲區和現代遊樂區。傳統遊戲活動包括打馬球、踢藤球、投壺、射箭等等；現代遊樂活動包括登山、攀岩、野營等各種拓展活動，以及舉辦嘉年華等大型遊樂活動。
海濱沙灘活動區
西起玫瑰灣、東至天福灣，包括海水沙灘浴場和沙灘活動區。該處沙質潔白細膩，全長約2000米。以中部海礁為界，西部為海水沙灘浴場，東部為沙灘活動區。西部海水沙灘浴場，在沙灘上設有各種海螺、貝殼、海生動物造型的洗手器。除浴場外還有水上客房、金海灣別墅、海上快艇俱樂部、海上滑梯、金海洋水族館、海鮮餐廳等服務設施。浴場還將設定服務區、海上救援中心和救護站，並配備海上救生設備和救生人員等。東部為沙灘活動區，是開展沙灘活動的場所。區內設摩托艇、魔毯、拖墜降落傘、橡膠船、帆板、深海潛水、沙灘排球、沙灘機車等娛樂項目。沙灘中部的礁石灘，長246米，面積55畝。規劃於此建設部分餐飲場所及各種形式的休閒棧道、平台等。連線被該礁石灘分割了的兩塊沙灘，豐富景觀的同時又滿足了功能需求。
大乳山“快樂向前沖”闖關基地海洋生態體驗區
包括大竹島、小竹島、浦島、琵琶島、東小青島、塔島、南黃島和匯島在內的海域部分。該區以海島生態觀光和海底潛水探險活動為主。規劃東小青島為海域活動區的服務中心(有淡水資源)，內部設定二級服務中心和救護站。規劃保持和恢復島嶼的原初自然生態環境，並限制遊客上島的數量，以有利於海鳥的棲息繁衍和侯鳥暫棲。
主題文化
廣施母愛大乳山
大乳山坐落在乳山口海灣南岸，橫看秀曼，縱觀玲瓏，宛若母親在開懷哺育孩子，令人油然生出溫馨、慈愛、端莊、雍容之感；萌發出孝敬、幸福、感恩、報答的情懷。山腰綠林環繞，芳草如茵，繁花似錦，淙淙山泉叮咚其間；山下港灣，湛藍明淨，懷珠揚鮮。這水中山光流麗、山中水色明快的優美畫卷，使人心曠神怡、流連忘返。
對大乳山，當地流傳著一個美麗動人的傳說。很久以前，這一帶居民日子過得安寧幸福。後來，一群海妖在此興風作浪，給百姓帶來深重災難。那時，打魚是沿海先民主要的謀生途徑，且男女都出海。海妖頻繁出沒，它們颳起狂風，掀翻船隻，海邊的村莊，因而撇下了大量孤兒。村中的老年人，根本撫養不過來。想娘哭，飢餓哭，孩子哀切的哭聲，令人悲憫不已、心急如焚。
話說沉香劈山救母之後，他們母子歡見，全家人團聚，安居天庭很多年。然而，三聖母從來沒有忘記人間疾苦。聽到孤兒啼哭，她再也坐不住了。回想當年被壓華山下，日夜思念兒子，那種痛楚，真是肝腸寸斷；兒子劉沉香，天天想念娘親，那種痛苦，真是錐心鑿骨。三聖母天性善良，豈能忍心這么多孩子遭受如此苦難！她決心衝破天規神矩的約束，再次下凡，消滅海妖，解救孩子。因不放心她隻身臨敵，三聖母的義妹也同行而至。
一天，海邊來了兩位漂亮女子，倆人像一個模子倒出來的一樣，肌若凝脂，冰清玉潔。彎眉掛明眸那俊美，秀髮拂香肩那神韻，玉臂繞細腰那苗條，真乃閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。從氣質上看，姐姐沉穩內向，像是一位漂亮媽媽；妹妹熱情奔放，典型活潑少女性格。倆人的光彩，給天地披上了一層美麗的霞光。
不一會兒，海妖又開始興風作浪殘害漁民，有的還爬上岸來，襲擊人畜。三聖母立即施展造物術，只見天上飛下無數礁石，塊塊石頭都像長著眼睛一樣，不偏不倚地向海妖們砸去。頃刻之間，小妖全部被消滅。只是海妖的首領有些能耐，他用長戟挑開大石頭，持戟向三聖母刺來。只見義妹用手在空中一畫，隨之吹了口仙氣，一隻天犬和一隻雄鷹從天而降，直撲妖首而去。義妹又順勢揚起手中的寶劍，奮力向前扔去，只聽“咔嚓”一聲，直中妖首咽喉。
姐妹倆未想到的是，妖首臨終掙扎時，掀起滔天巨浪。她倆想用造物術擋住浪潮，但造物不成功，反而給自己造成了內傷。因造物術損耗體能太大，不能在短時間內連續使用。危急之中，容不得多想，她們當機立斷，決定用身體擋住海水。三聖母在東，義妹在西，倆人側臥於海邊。她們的身體，對應著浪峰的長度迅速伸展開來，擋住了海水，保護了岸上的百姓。
三聖母臥身擋水時，正好身邊有一群飢餓待哺的孩子。有個孩子餓急了，兩隻小手亂抓岸邊的淤泥往嘴裡填。看到孩子們快要餓死的樣子，三聖母心如刀絞，急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內傷的恢復期，化作了大乳山地貌，永遠留在此地。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕三聖母內傷之下再傷元氣，就發功幫助姐姐，自己也誤了內傷的恢復期，化作了睡美人山脈，永遠陪伴在三聖母身邊。
三聖母以偉大的母親情懷，向人類詮釋了母愛的聖潔無私、博大永恆。她化作大地母親的象徵，護子之愛，驚天地、泣鬼神，在人們心中永遠樹起了東方聖母的神聖形象；義妹匡扶正義、果敢無私，也被人們永遠銘記。
母愛潤澤大乳山
暮春方去，新暑將回。明媚的陽光中，看風景的心情是不是也一天天地活絡起來。出去走走吧，已經到了春生夏長的時節，不應該繼續讓沉睡了一冬的戶外背囊繼續躺在車庫裡睡大覺。來，跟隨我的腳步和鏡頭去大乳山，那裡有一片鐘靈毓秀的山水，暢遊其間，會讓你找到寵愛自己的感覺。
驅車沿威乳高速行駛一個多小時，來到乳山市區。從乳山市區向南，經銀灘旅遊度假區，大約20分鐘左右，便來到了乳山濱海旅遊度假區。景區的大門很別致，使用紅蝙蝠來構景，取其諧音，寓意大乳山便是福地。相傳遠古時期，有位神仙派一對蝙蝠給人間送福，途經此地，發現這裡依山傍海，風光迷人，便雙雙降落於此，保佑出海的漁民。從此大乳山下的漁民“福運天來”，過上了幸福的生活。車速不由得立即便放慢，有故事的建築也是風景，信步閒遊的心情油然而生。景區內的道路兩側，各色喬灌木植物錯落而生，色彩紛繁有趣。剛下過雨，空氣濕潤而清新，深吸一口氣，頓覺神清氣爽，古人所云的沁人心脾，或就是如此這般。
車未行多遠，秀峰高穎的大乳山便映入眼帘。大乳山坐落在乳山口東岸海陽所半島西端，海拔216.6米，主峰呈圓錐形，巍然屹立約2.5億年。大乳山是乳山市的“母親山”，早在唐朝時便有得名。日本高僧圓仁所撰 《入唐求法巡禮行記》一書，有這樣一段記載，使大乳山的得名時代清晰可考：“二十六日，早朝雲霧微霽，望見乳山，近在西方，風起東北，懸帆而行。巳時，到乳山西浦，泊船停住，山島相衛，如垣周圍。其乳山之體，峻峰高穎，頂上如鋒，山根自嶺下而指六方。於澳西邊，亦有石山，岩峰立嶺，高秀半天。”唐朝時期，俗語、雅語所用環境涇渭分明，以雅語為山命名，由此可見當時人們對大乳山的崇敬之情。
乳山本土作家辛明路曾歷時20多年考證、整理關於大乳山的神話傳說，相傳三聖母和她的義妹曾在乳山幫助漁民消滅海妖。海妖首領臨終掙扎時，掀起滔天巨浪，她倆奮不顧身地用身體擋住了海浪，保護了岸上百姓。三聖母在用身體擋水時，看到一群飢餓待哺的孩子，她急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內傷的恢復期，永遠地留在了此地，向人類詮釋了母愛的永恆。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕姐姐內傷之下再傷元氣，就發功幫助三聖母，自己也永遠留在了姐姐身邊。三聖母化作大乳山，義妹化作“睡美人”（西乳山）。乳山的故事，由此而來，乳山市便也由此得名。
車行至景區內的停車場，便不能繼續前行，需改乘景區內的環保電瓶車或步行。景區停車場內的一道拱門又引起了我的注意：這道拱門高大雄偉，由兩個巨大的如意托起一朵巨大的蓮花構成，是依據中國民間傳說“和合二仙”的故事設計建造的。和合二仙是廣受人們歡迎的吉祥神，被百姓視為歡喜之神。民間的和合二仙圖一般是一人持荷花，一人捧如意或錦盒，舊時常年掛於中堂，取諧好吉利之意；又經常在婚禮時懸掛，象徵夫妻恩愛，百年好合。眾多遊人在門下拍照留念，為的便是討個好的彩頭。駐好車，剛想來個徒步遊覽，一邊的導遊小姐好意提醒：“先生，我們景區總面積有50多平方公里，徒步遊覽，一天下來會很辛苦。”搭涼棚觀望，50多平方公里？我咋舌，還是坐電瓶車吧。
停車場旁的一處小山上，是景區的主題雕塑“潤”，電瓶車平穩而靈巧地在蜿蜒的山間小路上行駛，山間沁涼的風掠過鼻尖，眼前閃過的是一片片蔥鬱的黑松、馬尾松，呼吸里便又摻進了松香味。在山頂的一片小廣場上，坐落著高18米的主題雕塑“潤”。整體雕塑的外形是“山”字，中間鈦金鋼球上有一個象形字“乳”。它是將古文“乳山”二字適當地進行誇張、變形組合成的，是乳山市的標誌性城市雕塑。雕塑中心的鈦金鋼球就像一顆明珠，青山為懷，懷抱明珠，表示大乳山是山水景觀中的一顆璀璨明珠。明珠上的象形字“乳”，又表現了母親懷抱幼子，幼子吮吸母親乳汁的殷殷之情，寓意大乳山養育了一輩又一輩的乳山人。
東方琉璃世界位於景區的突出位置，其中，藥師佛琉璃大殿是其重要組成部分。整座大殿塔殿外採用琉璃鑲嵌，底座是一朵浮於海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，蓮花上面是造型獨特的主體建築。殿頂為寶瓶形狀，瓶頂上還有火焰寶珠。整座建築通高18米，氣勢雄偉。據典籍記載，藥師佛寄託著民眾“除一切眾生病，令身心安樂”的美好願望，這也正呼應了大乳山旅遊度假區所要打造的“福地養生”主題。
出了大殿，在位於其西南的小山頭上，與之相呼應的是日月同輝雙塔，兩座塔都是六角七層雙檐，塔剎分別裝飾日、月圖形，取“消災去病”之意。雙塔的琉璃構件全部採用純手工打造，堪稱建築工藝史上的一個創舉，目前正在申請金氏世界紀錄。雙塔的外型飽滿流暢，既有日光、月光的光明清淨，又隱含日月同輝、普照眾生的意義。兩組琉璃打造的建築構成的東方琉璃世界，將大乳山福地養生理念體現得貼切而自然。“到了晚間，琉璃世界的景觀燈光開放之後，流光溢彩，宛若仙境一般。”講解員指著一處山頭說：“從那座山頭的‘五福亭’上欣賞景區夜景，是最佳角度，節日裡的焰火秀也是不容錯過的。”
五穀豐登小乳山
小乳山在大乳山東面。三聖母一側身子靠近陸地，當時在這側吃奶的孩子多，導致這隻乳房哺育過度、體積縮小。化作母親山以後，這隻乳房沒有繼續泌乳。就這樣，郁久化火，小乳山成了一座內有鬱火的山。當地人說，大乳山是“水山”，小乳山是“火山”，兩山共存，能調節當地的墒情。所以，這一帶的年景，多是風調雨順、五穀豐登。
小乳山還真有“火山”的特點，少有溪水，地表乾燥。但令人不解的是，小乳山的植被卻非常茂密。舊時，山上松柞爭榮，動物出沒，真正是動植物的天然樂園。小乳山陽坡中段到山頂，是百丈懸崖，崖間有一山洞，洞口僅是一豎縫，狹窄至僅能容一人側身進入。有一年，在王母娘娘的壽宴上，一枚仙桃核落到洞口處，此後這崖縫裡便有了一棵桃樹在開花結果。花是3年開一次，果是每次結8枚，且每枚都是8兩重。俗話說：七兩為聖，八兩為仙。這樣的仙品，當然是為神仙準備的。據說八仙週遊四海，每隔3年能回到這裡一次。這是三聖母為他們準備的禮物，請八仙為護佑這裡的百姓多做些工作。王母娘娘派兩隻神鵲在山頂、一隻火狐在山腰、一條巨蟒在山下，守護山洞，看護仙桃。真是“陸海空”聯防，守衛得相當嚴實。特別是逢雷雨天，人們常看到“三軍”同時巡邏。它們都敬畏三聖母，以其為榜樣，扶危濟困，為鄉親們做了不少的好事。
小乳山近處有風筒（山坳）、大埠圈（海灘），稍遠處有黃島山、南黃島、杜家島、浦島、小青島等美麗的自然風光。真是峰巒疊秀，島嶼成群，移步換景，美感天成。身臨如此勝景簇擁、美如詩畫的地方，方知人間確有仙境在。
奇美無比睡美人
義妹化作睡美人，奇美無比。我們從遠處看到的睡美人，是由群山參差、珠聯璧合而組成的。那起伏的山樑恰似一位少女仰臥碧海之岸，長發飄入海，寬寬的額頭，玲瓏的鼻樑，秀美的嘴巴，纖細的脖頸，聳立的胸脯，惟妙惟肖，像真人一樣。特別是“脖子”上的邁山小路，像一條珍珠項鍊，為她增姿添色。目睹過睡美人風采的人，無不驚嘆自然造化之美妙！
如果深入“腹地”近看睡美人，更是一步一景，景景幽奇。睡美人的胸部，東西有兩座山峰。東叫神女峰（又叫西乳山），西叫竹島崮。兩山疊合，就是我們遠眺到的睡美人之胸峰。神女峰當地人則多稱“麥秸崮”，因近看岩層形狀酷似農家的麥秸垛。其峰圓潤挺拔、雄奇秀美、攝魂動魄。峰的東坡有“嘎嗒石”，因在風力的作用下能活動，能發出“嘎嗒、嘎嗒”的響聲而得名。更奇的是，在這塊嘎嗒石上的縫隙里，生長著一棵桃樹。據說義妹下凡時帶著王母娘娘贈給的仙桃，在這裡生根結果。西面的竹島崮，是因近山頂處有一片天然的竹林而得名的。義妹下凡時帶著觀音菩薩贈給的紫竹種子，在此發芽生長。仙桃能避瘟氣，紫竹能辟寒氣，都有利於孩子健康茁壯地成長。義妹雖然“年輕”，也有火熱的母愛情懷。
神女峰北面，有座較矮的小山峰叫“小天”，其極頂是岩石，岩石上有個水汪，水面直徑1.5米左右，最深處0.3米。汪中之水，酷暑不腐，極寒不結冰，天旱水不少，天澇水不多，從無蚊蠅孳生。小天的石壁上，有人工雕鑿的廟宇，廟門旁有圖案和字跡。東面緊挨小天的另一山峰，叫“大天”。大天的高度與小天差不多，但舊時取名以東為大。小天、大天周圍，山青水碧，風光旖旎。乳山口“人”字海灣，船來船往，碼頭繁榮。真是人在畫中游、舟在畫中動。讓人目不暇接、美不勝收。
睡美人區域的動植物資源相當豐富，保存下來物種很多。植物方面，除松、柞等常見樹種外，有些樹木當地人也叫不出名字。2006年還發現了野生人參，只是個頭太小，不到採挖時候；同年曾挖出根淨重600克的單株茜草；黃芩、丹參、防風等藥材更多。動物方面，遇到獾、狐狸、野兔、老鷹、野雞等，更是常有的事。
乳山寨鎮到根見村就像一件漂亮的服飾，佩戴在睡美人“身上”。村中央有棵銀杏樹，約五六層樓高；銀杏西面不遠處是高氏祠堂，一棵紫薇樹樹冠籠罩著整個院子。兩棵樹的樹齡，都在350年以上。如果把自然景觀人格化，睡美人集真、善、美於一身，令人永遠敬仰。
慧眼識福地 匠心獨運大乳山
進入二十一世紀，隨著改革開放的深入，旅遊業已發展成為現代服務業的主導產業。乳山市地處沿海，陸海自然資源得天獨厚，旅遊開發有著深厚的發展潛力和廣闊的市場前景。2004年，劉新利一行在時任乳山市政府市長李洪義、威海市旅遊局局長高旭光的陪同下，先期來大乳山進行考察。那時的大乳山是一方蘊藏著福地養生條件和悠久母愛文化歷史的處女地，但多年無序的海產品養殖造成的海水污染、灘涂雜亂和頻繁山火嚴重地破壞了當地的生態系統。智者的眼光總是能透過現象看到本質。考察中，劉新利沒有被水土流失嚴重的劣質地貌遮住睿智的目光，而是以專業的素養透過表象，看到了這裡的濱海優勢和潛在的開發價值。在綜合了多種優勢分析後，一個建設濱海休閒度假、開展福地養生文化旅遊區的構想已在他的腦海里形成了清晰的輪廓。劉新利當即下定決心與乳山市政府簽訂了開發建設大乳山的合作意向。同年8月，在乳山市委、市政府的大力支持下，總控制面積52平方公里、規劃投資30億元建設以養生康體、休閒度假、文化娛樂為主要旅遊內容的大乳山濱海旅遊度假區被山東省發改委正式立項。項目獲批後，劉新利本著“與山形水勢相輝映、與當地文化相銜接”的原則，突出人與自然和諧共存的理念，客觀分析了當地的人文歷史和旅遊資源，將旅遊品牌確定為“福地養生大乳山，母愛千年溫情灣”。對項目控制區域的功能區布局作了高標準的規劃設計，尤其是在景觀塑造上，打破陳規、除舊布新，在吸取傳統文化精華的同時，堅持自主創新，將當地地域文化植入景觀設計中，使景觀彰顯出立意新穎、文化厚重、造型獨特的多重效果。
在各方條件相對成熟的基礎上，2005年3月，劉新利的“園林鐵軍”進駐大乳山下，按照旅遊品牌定位和總體規劃，拉開了建設濱海旅遊度假勝地的序幕。大乳山的建設屬於大面積生地開發，水電路及辦公條件無一具備，創業之初的艱難不言而喻。劉新利排除種種不利因素的困擾，克服重重困難，堅持不懈地用行動實現著初衷的構想。冬天，劉新利一班人擠在冰冷的工棚中，全然不顧手腳的凍疾，精益求精地對項目建設的每一個環節進行反覆論證；夏日，蚊蟲叮咬、日曬雨淋動搖不了他們的一往無前的建設信心，而是在逆境中始終意志堅定，頑強地拼搏著、踐行著……。冬去春來，寒移暑消，辛勤的付出終將換來豐碩的成果，劉新利矢志打造濱海度假勝地、實現發展“大旅遊”的夢想正在一步步變為現實。一年後，大乳山區域山變綠、水變清，沙灘潔白如銀，大地披上錦繡，山野換上新裝，昔日荒蕪不堪的大乳山一改滄桑之貌，向人們綻放出她最美的容顏。2006年8月8日，煥然一新的大乳山濱海旅遊度假區在社會各界的關注下隆重開園，一期工程福運天來、荷合雙福、潤、琉璃雙塔、耕漁知趣等7個景觀項目同日向社會開放。這一年，大乳山景區被評為山東省旅遊行業最具成長力品牌、省級園林示範單位。開工至開園，僅一年時間，大乳山如出水明珠，綻放在齊魯大地上，為社會廣泛注目，劉新利麾下園林鐵軍的“大乳山速度”在中國的黃海之濱再次創造了奇蹟。
福地養生文化
養生福地大乳山探秘
在乳山，世代相傳大乳山是瘴氣不侵、益壽延年的寶地。這一帶的人，歷代平均壽命都很長。乳山市百歲老人占總人口的比例，連續多年超過百萬分之七十五的“長壽之鄉”標準，而大乳山濱海旅遊度假區駐地，是這個標準的5—6倍；人均壽命比全市高出四個百分點，駐地的3個行政村總數僅607戶，而80歲以上老人就多達百餘位。大乳山當之無愧是長壽之鄉中的高壽區，其中西山村，自建立中共村級黨支部以來，十一任黨支部書記均健在；2008年，該村96周歲的孿生姐妹趙秀香、趙秀菊，於7月28日收到了上海大世界基尼斯總部寄來的“大世界基尼斯之最”證書，被確認為中國年齡最大的雙胞胎。這箇中國之最及眾多長壽老人出現在大乳山下，是傳說和現實的巧合，還是二者之間有著必然的聯繫？帶著這個疑問，筆者展開調查。
中國神話女媧摶土造人的立意是要繁榮世界，並讓她所造的人健康長壽，生活幸福。傳為中華民族的祖先黃帝，帶著肉身成仙升天。而《聖經》上也講，上帝耶和華用泥土照著神的模樣造了亞當，用意是讓人來管理世界。上帝怕亞當寂寞，又用亞當的一根脅骨做了夏娃，給亞當做配偶。有靈無形的魔鬼撒旦附上蛇身，開口引誘夏娃和亞當偷吃禁果。被逐出伊甸園以後，亞當為了養家餬口，雖然辛苦了點，但還是活了930歲才壽終正寢。生命的本原是無病的，生命的奧義是幸福的。人們曾幻想有某種神秘的力量，以期自己與天地共存。秦始皇派徐福率童男童女渡海求仙，去覓求長生不老之藥；嫦娥吃了仙藥，而奔月；劉晨、阮肇入天台吃了仙桃，自覺在山上只半年的時間，但回家後碰到的卻是他們七代以後的玄孫們。
大量事例說明，人類自古以來，就在尋找健康長壽的方法及物質。那么，趙秀香、趙秀菊姐妹倆及大乳山下的人們，是否懂得長壽方法和擁有長壽物質呢？乳山致力於老齡問題研究的宋禮夫在《乳山市百歲老人長壽原因調查》中說：“長壽基因、穩定的社會環境、良好的家庭環境、適當的生活方式、積極的生活態度等，不是乳山所特有的，其他地區也存在，而唯獨優異的自然環境，是乳山的最大優勢，也是絕大部分地區所無法企及的。”他的研究結論，為什麼說自然環境別處無法企及呢？
氣候獨特。夏無酷暑、冬無嚴寒，這句話形容大乳山的氣候是再恰當不過了。大乳山景區面海依山，夏天海風送爽，自然清涼。冬天北風當令，群山如牆，阻寒儲暖。而獨特在這種“牆”還是“多層”的，整個乳山地區，由崑嵛山、馬石山等山脈連綿而形成月牙狀的屏障，擋住了凜冽的北風，形成了暖冬式的“乳山氣候”；大乳山及周圍的群山，又合成了一道屏障，再次阻擋了北來的風，加上大海的溫度調節作用，形成了獨特的“大乳山氣候”。其適中的溫度、適當的濕度、清新的空氣，無比宜人。
土質獨特。大乳山景區駐地，丘陵地貌，沙土地。據農業部門化驗，其土壤是“營養土”、“無毒泥”，富含人體所需諸多礦物質，不含任何有害元素。這裡出產的糧食果蔬，口味都很純正。沙土山坡地，因透水性好、排水性好，即使用過化肥農藥，也不能在土壤里滯留。
水質獨特。大乳山周圍遍布很多水井，其水是乳白色的，當人叫“白漿水”，其水甘甜。白漿水出現在母愛神話的大乳山下，人們倍感神奇，視為聖母的乳汁，因而又稱這樣的井水為“聖乳泉”。大乳山一帶，即使不呈乳白色的井水，飲用口感也相當好。經衛生等部門化驗鑑定，所有的井水，均呈弱鹼性，都是難得的優質飲用水。
物產獨特。大乳山區域的海產品及山上植物資源都很豐富。西至乳山口、東至浪暖口這一大片開闊的水域，潮流暢通，風浪較小，乳山河與黃壘河奔流入海，帶進了大量天然餌料，非常適合貝類生長。所以，大乳山沿海出產的牡蠣、海紅（貽貝）、蜆子（雜色蛤）等，質量之優，從古到今，全國聞名。特別是牡蠣，有一段美麗的傳說。說當年三聖母化作大乳山時，為了此後孩子的生計，把部分乳汁滴灑到海岸邊，變成了附著在礁石上的貝類。其肉色白如乳汁，生熟皆可食，且營養豐富，鮮美異常，故人稱“母瀝”，後寫作牡蠣。大乳山一帶野菜品種相當多，其中以蕨菜、薺菜、苦菜、馬齒莧、婆婆丁最為有名。大乳山畔藥材很多，乳山所有的植物類藥材155科738種，大多數都集中在這裡，其中益母草、薄荷、茜草、紫蘇、香蒲、山藥、酸棗仁等質量上乘。
飲食獨特。大乳山下3個村的人，自古就有“晚稀飯”的習慣，即晚飯喝打滷面。小麥種植少的年代，則是喝地瓜麵條（俗稱地瓜湯）。喝麵條倒不奇特，奇特在澆麵條的“汤滷”上。過去無味素，貝類的肉和汁，是做鮮滷的必備材料。這就是說，在這裡居住的人們，幾乎天天能攝取到貝類的營養。貝類的甲殼素，分子結構類似於植物纖維素，但它的作用卻不是植物纖維素可以比擬的。甲殼素雖然最終沉積在貝殼裡，但“生成”於貝肉中，這種物質是繼發現蛋白質、脂肪、糖、礦物質、維生素之後，被科技界稱為“生命第六要素”，清除體內垃圾的作用特強。另外，大乳山下的高壽人，都有飲茶的習慣。他們所飲的茶，品種很雜，常規茶葉也喝，自製的“土茶”也喝。所謂的土茶就是用山竹子、山菊花、黃芹葉、金銀花、石榴葉、絲瓜瓤等炒制出來的“茶”，他們喝起來津津有味、樂此不疲。大乳山人還有常吃野菜渣（也稱豆沫或野菜豆腐）的習慣，野菜能治病，很多有慢性病的人，吃野菜餷的渣，病情減輕或消除。
文化獨特。三聖母和義妹戰海妖、救孩子、擋狂浪的母愛傳說，孕育了母愛文化、孝悌文化。重親情、重感情、講信義、講和睦、尚善良、尚禮讓，是這裡民風的主基調，和則順、禮則安，心寬之、體則健，精神狀態與身體機能是相互作用的。當地有即婚女子誠拜大乳山的傳統，祈禱婚後能順利當上母親，並成為夫家尊崇的好母親；子女惹父母生氣後，也敬拜大乳山，起誓今生要好好孝敬父母；這些崇信活動，對繼承和弘揚中華民族傳統美德起到良好作用。良好的文化傳統，對人們調節精神，促進身心健康，肯定大有益處。
即使是神話傳說，也是現實生活的反映。古人對成仙得道、長生不老的探索，雖然沒有獲得成功，但對益壽延年的研究，成果頗豐。《黃帝內經》上講：“陰平陽秘，精神乃治”，“上工不治已病治未病，不治已亂治未亂”。這是預防醫學最早的理論闡述。臨床醫生治得是已病，一張處方只能針對著一個病人；預防醫生治得是未病，一張處方要普對所有的人。相比之下，臨床醫學為被動醫學，預防醫學為主動醫學。所以，在身體調養上，人們主動進行“三大幹預”：一是進行意識調整，梳理心理問題，消除不良的精神因素。二是進行行為調整，適度鍛鍊，科學膳食，糾正不良的生活習慣。三是進行藥物調整，無病早防，有病早治，特別是常服降低血脂、軟化血管方面的食品。做這些調整，就是康體養生。
從大乳山氣候獨特、土質獨特、水質獨特、物產獨特、飲食獨特、文化獨特這“六大要素”上看，大乳山地區，是世上少有康體養生的福地。“六大要素”在其他地方，也可能出現其中的一兩樣，但全部集中在一個地方，據筆者所知，唯有大乳山。事物都是相互作用的，“要素”之間是相輔相成、相得益彰的，缺一不可。這就像中醫的方子，配伍在一起的藥物，君臣佐使各有“使命”，如果缺少了其中一味藥，整個藥方將“前功盡棄”。所以說，大乳山是別的地方無法比擬也無法複製的，要想取得康體養生的最佳效果，就得親臨大乳山接受“哺育”和“洗禮”。
現實生活中，關於大乳山景區康復身心的事例很多。乳山石油公司職工劉月芳，患高血壓、失眠症，內退後，有段時間回到婆家西黃島村住。不想住了不長的時間，血壓降了、失眠好了，驚喜之餘，她商量丈夫，舉家遷來居住。同村的遲洪太，因子女都在外工作，他隨兒子住城市。因感冒留下了慢性支氣管炎，百治無效，後來他發現，一回原籍住些日子，病情就好轉了。他百思不得其解，逢人便說：“我沒有住大城市的命。”姜家莊村、西山村在外工作的人，回鄉多要帶些“聖乳泉”井水回城。據他們講，工作和生活壓力大，身體感到乏力不適時，喝口家鄉水，壓力就會得到緩解，精氣神也倍感清爽。
大乳山景區集山、海、灘、灣、島為一體，乳山口灣碧水擁繞，小青島、浦島、杜家島、南黃島群星拱月，真是峰巒疊秀，島嶼鱗次，移步換景，美感天成，令人心曠神怡、了無纖塵。特別是在早晨或者傍晚的霞光里，海島、沙灘、青山在海波的陪襯下，如夢幻世界一般，天上人間，無界無疆，凡人神仙，無籍無分。這么美麗神奇的地方，所存儲的日月精華、所蘊含的天地靈氣，不是我們能夠闡述清楚的。大乳山養生孕育的傳奇，除“六大要素”之外，可能還有秘密。現有的科學“眼力”，只能從“長、寬、高”三維空間觀察事物，所以人類至今也沒有找到宇宙的邊緣。如果這宇宙空間是四維的、五維的、甚至更多維度的，那么很多事憑現有的認知能力，一時半會兒是難以說清楚的。
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大乳山養生文化淵源漫談
大乳山因三聖母拯救眾生的美麗傳說，成為母愛文化的發源地；也因藥師佛開光葫蘆山的動人故事，成為養生文化底蘊深厚之地。母愛育福地，福地能養生，這兩者互為因果，相輔相成。大乳山一帶，山繞水環，風景優美，自古以來就是瘴氣不侵、益壽延年的養生福地。據考證，居住在這裡的人民，歷代平均壽命都很長。大世界基尼斯之最、現年98歲高齡、目前中國年齡最大的雙胞胎趙秀香、趙秀菊姐妹倆，就生活在大乳山腳下。
據說某日，“赤腳大仙”王玉陽（亦稱鐵腳大仙）來此拜瞻三聖母化作的大乳山。正趕上八仙也在這兒，王玉陽便說，三聖母濟世救人的事跡感動了很多人，大家都護衛愛戴她，就連遠在長白山的人參娃娃，也遷駐大乳山，為聖母提供營養；那看護小乳山仙桃的神鵲、火狐等，也為這片富庶的土地做了很多事情。你們只來觀美景、吃仙桃，不做點什麼嗎？
鐵拐李說，我們正有此意。三聖母化作大乳山時，為了孩子們的生計，將點點乳汁滴灑在海岸邊，變成了一種礁貝，其肉色白如乳汁，生熟皆可食，營養豐富，鮮美異常，人稱母瀝（即牡蠣——作者加）。如果這裡再有一些消瘟避疫的靈物就更好了，那就能真正成為人間樂土，才能更好地體現出三聖母的大愛意願。說話間，他把手中的寶葫蘆向南一拋，頓時在海邊化作了一座葫蘆山，山上山下，隨即布滿了黃芩、沙參、防風、首烏、桔梗、柴胡、玉竹、五加、紫蘇、茵陳等藥用植物。何仙姑也一躍而起，抖動花籃，來了個天女撒花，奇花異草布滿了大乳山畔。立時，這裡香氣四溢，直達雲天，濁氣不犯，毒蟲遠遁。
正在八仙各顯神通的時候，一朵祥雲飄來，披著金色佛衣、坦胸露臂、身呈藍色的藥師佛降臨此地。他儀態莊嚴、烏髮肉髻、雙耳垂肩，右手持有尊勝訶子果枝，左手捧著佛缽。王玉陽和八仙急忙躬身參拜。藥師佛雙掌合十道：“三聖母為拯救百姓而化為大乳山，捨身為民之大愛，仙凡兩界共仰。諸仙在此播灑芝蘭靈草惠澤蒼生，真乃大德大善之舉。我佛慈悲，願與眾仙共佑福地寶域，保四方黎民安康樂業。” 隨之，藥師佛誦頌“十二大願”，對葫蘆山進行開光洗禮，為眾生祈福納祥、消災延壽。眾仙也從中悟出了博愛的真諦，更為崇敬三聖母，意按聖母的大愛情懷，護佑普天下蒼生，使眾生健康長壽。
後來，為了實現儒、釋、道“三教合一”，合力造福社稷民眾，王玉陽和丘處機等人，協助師傅王重陽，在膠東半島創立了全真教。乳山市馮家鎮境內的玉虛觀，舊為中國北方三大道觀之一，是王玉陽在自己家鄉修道講經30多年的居所。王玉陽在此開創了全真教嵛山派，在全真教“三教合一”教義的基礎上，又提倡“天人合一”。其道教的哲學思想、養生文化之最高成就，在乳山得以發揚光大。
也正是由於上述傳說，當地百姓便有了敬奉藥師佛的習俗。代代相沿，延續至今。我母親信佛教，在青年時代，曾長期設佛龕敬奉藥師佛。那時，外祖母體弱多病，兒女祈盼娘親早日康復的急切心情可想而知。後來由於眾所周知的時代原因，她沒有在婆家設佛龕，但對我們兄妹的教育，佛教普渡眾生的思想貫徹始終。1970年我開始在村當赤腳醫生，母親很高興。“做個藥師佛膝前送醫送藥的童子，是你前世修來的福氣。” 這是家母時常勉勵我的話。
“為了節省資金，上級號召以‘三土四自’‘土單驗方’來降低醫藥成本。赤腳醫生自種藥材、自製藥片是那個時代的時尚。要把中藥磨成細末，我們村沒有藥碾子。那種小船形狀用腳蹬的藥碾子當時缺貨。後來姜國元知道了，要把他的藥碾子送給我們。他在戰爭年代跟八路軍的醫生學到了一些醫療知識，回鄉務農後，便免費為病人配製一些治療外傷、醫治瘡癤的藥粉。我和師傅趙龍章去取藥碾子那天，姜國元鄭重地對我們說，我快80歲了，碾不動藥了，把藥碾子交給你們，我就放心了。” 這是我在《漁民抗戰英雄》一文中的話（《大乳山下》173頁）。文中的姜國元，家住葫蘆山，曾任中國東部沿海——文、榮、即、牟、海、膠等縣漁民抗日救國聯合會會長（《乳山市志》990頁）。人間不乏真情在，英雄也有菩薩心。他守候著葫蘆山的藥材，利用著葫蘆山的藥材，為鄉親們醫治好了不少疑難雜症。
令人感到欣慰的是，乳山維多利亞海灣旅遊開發公司的景區建設理念，較好地傳承了大乳山的地域文化，在廣泛弘揚母愛文化的基礎上，大力開展養生文化建設。已在葫蘆山建起了目前世界上最大的藥師佛琉璃大殿和日月同輝雙塔，使藥師佛養生文化，從傳說回歸到現實中來，傳承發揚於社會，積極服務於大眾。
