《夢粱錄 3》是平凡社出版的圖書,作者是呉自牧
基本介紹
- ISBN:9784582806816
- 作者:呉自牧
- 出版社:平凡社
- 出版時間:2000年11月
- 頁數:396
- 定價:3,000円+稅
- 裝幀:文庫
- 叢書:東洋文庫

《夢粱錄 3》是平凡社出版的圖書,作者是呉自牧
《夢粱錄 3》是平凡社出版的圖書,作者是呉自牧內容簡介南宋王朝が國都とさだめた臨安,すなわち杭州の都市繁昌記。當時の文化と社會の賑わいを活寫する。書名にはその繁栄が元朝に滅ぼされ,一瞬の夢にすぎなかった感慨が託される。本...
《夢粱錄》是宋代吳自牧所著的筆記,共二十卷, 是一本介紹南宋都城臨安城市風貌的著作。該書成書年代,據自序有“時異事殊”,“緬懷往事,殆猶夢也”之語,當在元軍攻陷臨安之後。所署“甲戌歲中秋日”,甲戌即宋度宗鹹淳十年(1274年),疑傳抄有誤。書名小考 吳自牧的《夢粱錄》,經常被寫作成《夢梁錄》,...
《東京夢華錄·夢粱錄-國粹必讀叢書》是2019年1月江蘇文藝出版社、鳳凰出版傳媒集團聯合出版的圖書,作者是[宋]孟元老、(宋)吳自枚。內容簡介 《東京夢華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文,創作於宋欽宗靖康二年(1127),追述了北宋都城東京開封府的城市風俗人情,描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、...
夢粱錄 《夢粱錄》是2018年二十一世紀出版社集團出版的圖書。
3.《夢粱錄》中服飾名物的初步研究,《中國美術學院文化遺產研究中心文集(第1輯)》,中國美術學院出版社,2018年7月;4.《中南宋臨安市井手工藝店鋪分布考》,《新美術》,2017年第11期;5.《宋代簪花習俗與花朵製作等若干問題研究》,《設計東方學的觀念和輪廓》,中國美術學院出版社,2017年6月;6.《關於中國...
正雜劇,古代戲曲名詞。南宋吳自牧《夢粱錄》卷二十:“(雜劇演出)先做尋常熟事一段,名曰艷段。次做正雜劇,通名兩段。”一般以為正雜劇與艷段的區別,在於前者的故事性較強,劇本體制較完整,演出時間較長。特點介紹 一般以為正雜劇與艷段的區別,在於前者的故事性較強,劇本體制較完整,演出時間較長。出處 南宋吳自牧《...
粬(拼音qū,ㄑㄩˉ)是一個漢語漢字,部首米部,為“麯”(曲)的異體字。表酒麴義。該字最早見於宋代的《夢粱錄》基本釋義 “麯”(曲)的異體字。1.用於表“酒麯”(曲)義 “水團蒸粬粟粽裹蒸未食等點心及沿門歌叫熟食熝肉”——宋·吳牧《夢粱錄》基本信息 部外筆畫6畫,總筆畫12畫,五筆OMAG,...
二郎神,宋代程公許所作《人頭山肅謁石壁清源真君像》的主人公,吳自牧《夢粱錄》卷十四,二郎神,即清源真君。出處 人頭山肅謁石壁清源真君像 宋代:程公許 人頭接劍門,濯濯危髻綰。一峰表獨立,層崖平若鏟。有一偉丈夫,遠莫辨眉眼。異聞驗清源,奇質自天產。三生舊緣契,邂逅一笑莞。江流怒未平,父功子...
走線,漢語詞語,意為牽線。出自宋·吳自牧《夢粱錄·百戲伎藝》。解釋 1.亦作"走線"。2.牽線。3.形容縫製敏捷。4.脫線。5.猶言走門路。6.指暗中通風報信者。7.煙火的一種。出處 宋·吳自牧《夢粱錄·百戲伎藝》:“如懸線傀儡者,起於陳平六奇解圍故事的。今有金線盧大夫、陳中喜等,弄得如真無二,...
婺源靈祠神是《夢粱錄》中的人物。【婺源靈祠神】南宋·吳自牧《夢粱錄》卷一四“外郡行祠”條:靈順廟,即徽州婺源(今屬江西)靈祠。宋朝賜五王美號:日顯聰昭聖孚仁福善王、顯明昭聖孚義福順王、顯正昭聖孚智福應王、顯直昭聖孚信福佑王、顯德昭聖孚愛福惠王。◇按:此五神即“五聖顯應靈官”,參見...
他在這方面主要是從白樂日教授治學,白教授對吳自牧的《夢粱錄》、周密的《武林舊事》、《癸辛雜識》等很感興趣,他在高等研究實驗學院所開的課程就有吳自牧的《夢粱錄》,謝和耐的《蒙古入主中原前夕中國中原的日常生活》一書與此興趣有緣,它是法國出版的一套有關各個國家日常生活叢書的一種,關於中國的只有兩部...
跟尋,漢語詞語,拼音gēn xún,釋義:跟蹤尋找。釋義 跟蹤尋找 出處 宋·吳自牧《夢粱錄·顧覓人力》例句 宋·吳自牧《夢粱錄·顧覓人力》:“如有逃閃,將帶東西,有元地腳保識人前去跟尋。”元·白樸《牆頭馬上》第四折:“我且換了衣服,跟尋我那李千金小姐去。”明 施耐庵《水滸傳》第三回:王觀察就帶...
成家立業,漢語成語,拼音:chéng jiā lì yè,釋義:指建立了獨立的家庭,創立了事業。通俗來說,就是男女雙方結了婚,有了自己的家,有職業。出自宋·吳自牧《夢粱錄·恤貧濟老》。釋義 組成家庭,建立事業。出處 宋·吳自牧《夢梁錄·恤貧濟老》:“杭城富室多是外郡寓之人……四方百貨,不趾而集,自此...
林召棠(1785—1872),字愛封,又字蓉舟,號芾南,吳川縣霞街村人。清癸未科狀元,是自隋朝開始科舉1500年間廣東九個狀元之一,也是粵西地區歷史上唯一狀元,授職翰林院修撰。據南宋吳自牧《夢粱錄》載:“文武狀元注授畢,各歸故里本州立狀元坊牌額於所居之側。”召棠出生於書香門第之家。其父雨屏曾任東安...
南宋時,吳自牧的《夢粱錄》中也詳述了牽巾的內容。首先是負責婚禮的禮官請出男女新人到堂中參拜,新郎披紅掛綠,手持槐樹木所制的木筒,牽著同心結倒著走,另一端新娘面向男方而行。到中堂時,由男方的女親用枰或機杼挑開蓋頭,新娘方才露出花容。一拜天地,二拜高堂,三夫妻對拜之後,還要拜家神、家廟,行禮...
而使婦人裸戲於前,殆非所以隆禮法示四方也”(《司馬溫公文集》卷之三)。民間相撲表演時,“先以女數對打套子,令人觀睹”。即以女子相撲吸引觀眾當時杭州城的女子相撲名手有“賽關索囂三娘、黑四姐妹”等(《夢粱錄》)。元代時,民間摔跤仍然流行,特別在蒙古族中廣為開展。據《馬可·波羅遊記》記述,海都...
而使婦人裸戲於前,殆非所以隆禮法示四方也”(《司馬溫公文集》卷之三)。民間相撲表演時,“先以女數對打套子,令人觀睹”。即以女子相撲吸引觀眾當時杭州城的女子相撲名手有“賽關索囂三娘、黑四姐妹”等(《夢粱錄》)。元代時,民間摔跤仍然流行,特別在蒙古族中廣為開展。據《馬可·波羅遊記》記述,海都...
宋代王灼《碧雞漫志》卷二載熙寧元年間“澤州有孔三傳者,首創諸宮調古傳”。吳自牧《夢粱錄》卷二十有“說唱諸宮調,昨汴京有孔三傳,編成傳奇靈怪,入曲說唱”的記錄。孟元老《東京夢華錄》卷五記崇寧、大觀以來“京瓦伎藝”有“孔三傳耍秀才諸宮調”。諸宮調大約在宋金對峙期間已經成熟,並達到極高的水平。...
《中國歷代風俗史料叢刊:西湖遊覽志》雖以遊覽為名,多紀湖山之勝,實則關於宋史者為多。南宋高宗而後,偏安逸豫,每一篇之中三致意焉。宋乾道間,周淙撰《臨安志》十五卷。鹹淳間,潛說友又續成一百卷。湖山特其中之一目,例不當詳。吳自牧作《夢粱錄》,周密作《武林舊事》,於歲時、風俗特詳,而山川、古蹟又在...
《西山一窟鬼》為宋代話本,作者佚名,首見於《京本通俗小說》第十二卷。後由馮夢龍整理編入《警世通言》,改名為《一窟鬼癩道人除怪》。話本講的是秀才吳洪娶鬼妻、癩道人作法召神捉怪的故事。《夢粱錄》卷十六記有臨安中瓦內王媽媽茶坊名“一窟鬼茶坊”,可能因此民間故事而得名。內容簡介 西山一窟鬼的名號...
” 清 袁枚 《隨園隨筆·司宮之訛》:“ 吳自牧 《夢粱錄》:‘ 杭 人呼廚者曰師公。’至今 杭 人猶然。” (2).稱老師的師父或父親。《西遊記》第十六回:“有兩個徒孫,是他心愛之人,上前問道:‘師公,你哭怎的?’” (3).民間用以稱道教正一派的道士。亦指男巫。 (4).民間一種以現實生活為...
打造是一個漢語詞語,讀音是dǎ zào,即製造、創造的意思。出自宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》。釋義 1、製造。2、謂拓印。出處 宋·周密 《癸辛雜識續集下·演福新碑》例句 1、製造。宋·吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》:“若富家官戶,多用金銀打造魚筯各一雙。”明 施耐庵《水滸傳》第五六回:“小可是祖傳打造...
另外,據《西湖老人繁勝錄》“瓦市”條所載,則分為:小說、說經、說史書 3類。《武林舊事》和《夢粱錄》記載諸色伎藝人姓名,也是按這 3類劃分。清代翟灝《通俗編》引耐得翁《古杭夢遊錄》之說,分為銀字兒、鐵騎兒、說經、講史四家,近人王古魯《南宋說話人四家的分法》一文也從其說,並加以闡釋。小說 ...
