墨悲絲染

墨悲絲染

墨悲絲染成語出自《千字文》:墨悲絲染,詩讚羔羊。這兩句意思是說,墨子為白絲染色不褪而悲泣,詠詩讚頌具有羔羊般純潔品德的人。

基本介紹

  • 中文名:墨悲絲染
  • 性質:成語
  • 出處:《千字文》
  • 含義:讚頌具有羔羊般純潔品德的人
譯文,作品原文,注釋,作者介紹,簡介,

譯文

墨悲絲染
墨子看見染坊里染絲,把純白的絲放進染缸里,拿出來就成為五顏六色的了。因此感慨地說:“放到青色的染缸里就變青色,放到黃色的染缸里就變成黃色,放入的染缸不同,出來的顏色也不同。若先後放入五種不同顏色的染缸,也會先後變成五種顏色了,所以染絲不能不慎重啊!不但染絲是這樣,當國的人也有受染的。舜受到許由、伯陽的薰染;禹受到皋陶伯益的薰染;湯受到伊尹仲虺的薰染;武王受到太公、周公的薰染。這四代君王受到好的薰染,所以能治平天下,被擁戴為天子。夏桀受到乾辛、推哆的薰染;殷紂受到崇侯、惡來的薰染;厲王受到厲國公長文和榮國夷終的薰染;幽王受到傅國公夷和蔡國公谷的薰染。這四代君王受到壞的薰染,因此擾亂天下,國破身亡,受到最大的刑戮。”
墨子墨子

作品原文

墨子見染絲者而嘆曰:“染於蒼則蒼,染於黃則黃,所入者變,其色亦變,五入而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨染絲然也,國亦有染。舜染於許由伯陽;禹染於皋陶伯益;湯染於伊尹仲虺;武王染於太公、周公。此四王者,所染當①,故王天下,立為天子。夏桀染於乾辛②、推哆;殷紂染於崇侯、惡來;厲王染於厲公長文、榮夷終;幽王染於傅公夷、蔡公谷。此四王者,所染不當③,故國殘身死,為天下戮。”

注釋

①許由、伯陽、皋陶、伯益、伊尹、仲虺、太公、周公都是古代的賢人,舜、禹、湯、武受他們好的影響,故說所染者當。②乾辛:一作羊辛。③乾辛、推哆、崇侯、惡來、厲公、長文、榮夷終、傅公夷、蔡公谷,傳說都是古代的惡人;桀、紂、厲、幽受他們壞的影響,故說所染不當。

作者介紹

墨子:出生日期:前468 ,逝世日期:前376;名翟(dí),魯陽人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家,墨家學派的創始人。創立墨家學說,並有《墨子》一書傳世。
中文名:墨翟
別名:墨子
國籍:魯國
民族:華夏
出生地:魯陽
出生日期:前468
逝世日期:前376
職業:思想家,教育家,墨家學派創始人
信仰:兼愛非攻
主要成就:開創墨學代表作品:《墨子

簡介

墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人,墨家創始人。主要內容有兼愛非攻、尚賢、尚同、節用、節葬非樂天志、明鬼、非命等項,以兼愛為核心,以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學物理學光學為突出成就的一整套科學理論。墨子關於物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支,給出了不少物理學概念的定義,並有不少重大的發現,總結出了一些重要的物理學定理。墨學在當時影響很大,與儒家並稱“顯學”。墨子死後,墨家分為相里氏之墨,相夫氏之墨,鄧陵氏之墨三個學派。 墨子精通手工技藝,可與當時的巧匠公輸班(俗稱魯班)相比墨子擅長防守城池,據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”,被人稱為“布衣之士”。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫,墨子很可能是一個有相當文化知識,又比較接近工農小生產者的士。自詡說“上無君上之事,下無耕農之難”,是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師與儒者,學習孔子之術,稱道堯舜大禹,學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩,最終舍掉了儒學,形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派,並列“顯學”。《韓非子·顯學》記載:“世之顯學,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。” 墨子一生的活動主要在兩方面,一是廣收弟子,積極宣傳自己的學說,二是不遺餘力的反對兼併戰爭。 墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體,最高領袖被稱為“巨子”,墨家的成員都稱為“墨者”,必須服從巨子的指導,聽從指揮,可以“赴湯蹈火,死不旋踵”,意思是說至死也不旋轉腳跟後退。 為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,一般的親信弟子達到數百人之多,形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣,東到齊、魯,北到鄭、衛,南到楚、越。 生平 墨子為魯人(今河南魯山)(史學界曾因魯陽淵源各抒己見。古有東魯、西魯之分,今人只知有魯。今河南魯山之謂便源於此),亦有稱其為他國之人。曾到過宋、衛、楚、齊等國,並打算到越國,但終未成行。其主要事跡有:阻止魯陽文君攻鄭,說服公輸般而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子,越王也打算以吳之地方五百里以封墨子,但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以後地位下降,接近勞動者。《墨子》一書,大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料,其中《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6 篇,是後期墨家的著作。也有人認為《經上》、《經下》兩篇是墨子的著作。 在《墨子·魯問》中,墨翟提出了墨家的十大主張。即"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非樂"、"非命"、"節用"、"節葬"。他認為,要根據不同國家的不同情況,有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如"國家昏亂",就選用"尚賢"、"尚同";國家貧弱,就選用"節用"、"節葬";等等。墨家是一個有嚴密組織紀律的團體。他們的領袖稱為"巨子"。第一任巨子是墨子,後來的"巨子"有孟勝田襄子、腹等。由"巨子"執行"墨子之法"。墨者"巨子"腹住在秦國,他的兒子殺人,本應依法處死。但秦惠王認為腹年老,只有一個兒子,就命令不殺。 腹卻說,墨者之法規定:"殺人者死,傷人者刑。"這是禁止殺人傷人的必要措施,它符合"天下之大義",還是堅持把自己的兒子殺了。①這個故事生動的反映了墨家紀律的嚴明。正因為如此,墨者很能戰鬥,具有"赴火蹈刀,死不還踵"②的精神。但是,墨家是一個具有宗教性的集團,往往容易被人利用。據《史記》記載,在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時,墨者"巨子"孟勝就站在陽城君一邊。後來陽城君畏罪逃走,楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國,忠於陽城君。他傳"巨子"于田襄子,自己為陽城君死難,許多弟子也從其死。從這個故事可以看出,墨者有"俠客"的精神。正如《史記·遊俠列傳》所說的遊俠那樣:如果行為並不符合正義,但是說話算話,講信用,答應人家要辦的事就必須辦到。而且行動果斷,不愛惜自己的生命,去解救別人的危難等等。 不僅如此。墨子還是一個科學家,墨家也是一個科學家集團。他們在數學、物理學、醫學、邏輯學等方面都有傑出的貢獻,在中國古代科學史上占有重要地位。 墨子死後,墨家分裂為三派:相里氏一派,相夫氏一派,鄧陵氏一派。《莊子·天下》所說的相里勤的弟子、鄧陵子的弟子苦獲、己齒,即這三派中的兩派。他們都傳習《墨子》,但有所不同,互相都攻擊對方是"別墨"。在今存的《墨子》中,每篇都有上、中、下三篇,大約就是墨家分裂為三派的證據。據郭沫若研究,墨者集團到秦惠王時,有集中於秦的趨勢。因此,從第四代巨子時起,墨學的中心已經轉移到了秦國。此後還有記載,東方的墨者謝子,不遠千里入秦而見秦惠王。這時墨學還是興盛的。但是到漢代,墨家已經消亡。為什麼墨家消亡如此之快呢?關於這個問題,答案分歧很大,還需要進一步研究。從墨家內部來分析其原因,在方法論上是可取的。墨家與儒、法、道等家不同之處,在於它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團,有嚴格的紀律,能赴湯蹈火,視死如歸。這些,作為一般人是難以辦到的。禽滑厘是 春秋時期人,傳說是墨子的首席弟子,他的字為慎子。禽滑厘曾是儒門弟子,學於子夏,自轉投墨子後,便一直潛心墨學
墨子(公元前468—公元前376),名翟(dí),春秋末戰國初期宋國(今河南商丘)人,一說魯國(今山東滕州)人。戰國時期著名的思想家教育家科學家軍事家墨家學派的創始人。
墨子創立墨家學說,並有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人,墨家創始人。主要內容有兼愛非攻、尚賢、尚同、節用、節葬非樂天志、明鬼、非命等項,以兼愛為核心,以節用、尚賢為支點。墨子先秦時期創立了以幾何學物理學光學為突出成就的一
整套科學理論。墨學在當時影響很大,與儒家並稱“顯學”,在當時的百家爭鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死後,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝,可與當時的巧匠公輸班(俗稱魯班)相比,墨子擅長防守城池,據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”,被人稱為“布衣之士”。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫,墨子很可能是一個有相當文化知識,又比較接近工農小生產者的士。自詡說“上無君上之事,下無耕農之難”,是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師於儒者,學習孔子之術,稱道堯舜大禹,學習《》《》《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩,最終舍掉了儒學,形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派,並列“顯學”。《韓非子·顯學》記載:“世之顯學,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”
墨子一生的活動主要在兩方面:一是廣收弟子,積極宣傳自己的學說;二是不遺餘力的反對兼併戰爭。 墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體,最高領袖被稱為“巨子”,墨家的成員都稱為“墨者”,必須服從“巨子”的指導,聽從指揮,可以“赴湯蹈火,死不旋踵”,意思是說至死也不旋轉腳跟後退。
為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,一般的親信弟子達到數百人之多,形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣,東到,北到,南到
墨子先祖是宋國貴族目夷(今河南商丘人),曾到過魯、衛、楚、齊等國,並打算到越國,但終未成行。其主要事跡有:阻止魯陽文君攻鄭,說服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子,越王也打算以吳之地方五百里以封墨子,但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以後地位下降,接近勞動者。《墨子》一書,大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料,其中《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇,是後期墨家的著作。也有人認為《經上》《經下》兩篇是墨子的著作。
在《墨子·魯問》中,墨翟提出了墨家的十大主張。即"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非樂"、"非命"、"節用"、"節葬"。他認為,要根據不同國家的不同情況,有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如"國家昏亂",就選用"尚賢"、"尚同";國家貧弱,就選用"節用""節葬";等等。墨家是一個有嚴密組織紀律的團體。他們的領袖稱為"矩子"。第一任矩子是墨子,後來的"矩子"有孟勝田襄子、腹等。由"矩子"執行"墨子之法"。墨者"矩子"腹住在秦國,他的兒子殺人,本應依法處死。但秦惠王認為腹年老,只有一個兒子,就命令不殺。腹卻說,墨者之法規定:"殺人者死,傷人者刑。"這是禁止殺人傷人的必要措施,它符合"天下之大義",還是堅持把自己的兒子殺了。①這個故事生動的反映了墨家紀律的嚴明。正因為如此,墨者很能戰鬥,具有"赴火蹈刀,死不旋踵"②的精神。但是,墨家是一個具有宗教性的集團,往往容易被人利用。據《史記》記載,在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時,墨者"矩子"孟勝就站在陽城君一邊。後來陽城君畏罪逃走,楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國,忠於陽城君。他傳"矩子"於田襄子,自己為陽城君死難,許多弟子也從其死。從這個故事可以看出,墨者有"俠客"的精神。正如《史記·遊俠列傳》所說的遊俠那樣:如果行為並不符合正義,但是說話算話,講信用,答應人家要辦的事就必須辦到。而且行動果斷,不愛惜自己的生命,去解救別人的危難等等。
墨子死後,墨家分裂為三派:相里氏一派、相夫氏一派、鄧陵氏一派。《莊子·天下》所說的相里勤的弟子、鄧陵子的弟子苦獲、己齒,即這三派中的兩派。他們都傳習《墨子》,但有所不同,互相都攻擊對方是"別墨"。在今存的《墨子》中,每篇都有上、中、下三篇,大約就是墨家分裂為三派的證據。據郭沫若研究,墨者集團到秦惠王時,有集中於秦的趨勢。因此,從第四代"矩子"時起,墨學的中心已經轉移到了秦國。此後還有記載,東方的墨者謝子,不遠千里入秦而見秦惠王。這時墨學還是興盛的。但是到漢代,墨家已經消亡。為什麼墨家消亡如此之快呢?關於這個問題,答案分歧很大,還需要進一步研究。從墨家內部來分析其原因,在方法論上是可取的。墨家與儒、法、道等家不同之處在於,它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團,有嚴格的紀律,能赴湯蹈火,視死如歸。這些,作為一般人是難以辦到的。禽滑厘是 春秋時期人,傳說是墨子的首席弟子,他的字為慎子禽滑厘曾是儒門弟子,學於子夏,自轉投墨子後,便一直潛心墨學
墨子出身
墨子的先祖是宋國的貴族。顧頡剛《禪讓說起源於墨家考》說:“墨確是他的真姓氏,而且從這個姓氏上,可知道他是公子目夷之後,原是宋國的貴族。”童書業春秋左傳研究》說:“墨子實目夷子後裔,以墨夷為氏,省為墨也。”
公子目夷,又名墨夷須,字子魚,他是宋襄公的哥哥的長子,為宋國的左師。目夷死後,其子公孫友繼為左師。公孫友卒後,其孫魚石為左師,魚府為少宰宋共公卒時(公元前576年),宋國公族內訌,魚石、魚府失敗,退居彭城。四年後,宋國圍攻彭城,魚石、魚府向晉國求援。晉國出兵,把魚石、魚府接到晉國,安置在瓠丘。這就是著名的墨(魚)氏遷晉事件。
墨子出生時,墨氏早已淪為平民,故墨子一生都稱自己為“北方之鄙人”。鄙人,就是小人、平民。
作為一個平民,墨子的少年時代做過牧童,學過木工。作為沒落的貴族後裔,他自然也受到必不可少的文化教育。在他的家鄉,滔滔的黃河奔流東去,巍巍的黛眉山經年嵐黛飄飄,他們阻擋了墨子的視線。墨子決心走出大山,去拜訪天下名師,學習治國之道,恢復自己先祖曾經有過的榮光。於是他開始各地遊學,學習儒家之術。但是,他逐漸發現,儒家所講的都是些華而不實的廢話。
他首先是在各地聚眾講學,以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子,墨子及其弟子組成了墨家遊俠集團。他們有嚴密的組織和嚴格的紀律,穿短衣草鞋,參加勞動,以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則,輕則開除,重則處死。墨家學派領袖稱巨子(也作矩子),代代下傳,所有墨者都服從巨子的指揮,甚至不惜“赴火蹈刃”。
墨子的思想和言論,被其門徒編成《墨子》一書傳世。這是一部光彩奪目的巨著,是墨家學說的精華之作。墨子的基本主張是:反對剝削,崇尚勞動;反對以強欺弱,主張兼愛非攻;反對儒家禮樂,主張節葬、節用;反對世卿世祿,主張尚賢、尚同。於是,在墨子晚年,儒墨齊名。他去世後,墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”,故戰國時期雖有諸子百家,但“儒墨顯學”則是百家之首。

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