《墨學研究墨子學說的現代詮釋》是關於思想研究的優秀專著，作者從橫跨哲學、政治學、經濟學、自然科學軍事科學、邏輯學、管理學等學科的寬廣視野里，展現了墨子思想的精華要旨，呈示出墨學智慧的燦爛火花；並賦予了墨學全新的生命活力，論著準確地把握了史料，體現了嚴謹的科學精神，運用了哲學思辯方法。比如，對墨子管理思想的闡述，體現了東方管理文化“以人為本、以德為先、人為為人”的本質特徵。總之，這是一部不可多得的力作。
基本介紹
- 書名：墨學研究墨子學說的現代詮釋
- 類型：人文社科
- 出版日期：2001年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7100031672, 9787100031677
- 作者：徐希燕
- 出版社：商務印書館
- 頁數：392頁
- 開本：32
- 品牌：商務印書館
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《墨學研究墨子學說的現代詮釋》一書是我目前所看到的有關墨學研究的一部上乘之作。作者從一個自然科學、社會科學與人文科學的交叉學科的新視解重新審察墨學，使墨學獲得了新的生命智慧。作者思路廣闊。分析精微，具有開創性，尤其從科學方法的維度上，展開觀察法、實驗法、類推法、歸謬法、比較法、歸納法、辯證法、三表法的闡述，以及政治、經濟、科學、軍事、邏輯，管理思想的論證，有理有據，具有很強的理論思維的魅力，該書的出版，將推進墨學研究的深入。
作者簡介
徐希燕，江蘇如東人，出生於1963年12月，復旦大學哲學博士。從學士到博士依鎰學習理論物理學、科學技術哲學和中國哲學，現為套用經濟學博士後。
圖書目錄
序一
序二
序三
序四
第一編 導言
第一章 墨子其人其書
第一節 墨子其人
一、姓名考
二、里籍考
三、生卒年考
第二節 墨子其書
第三節 墨學研究價值
第二章 墨子思想淵源
第一節 墨學源於夏文化
第二節 墨學源於周文化與儒學
第三節 墨學源於宋文化
第四節 墨學源於生產實踐
第二編 墨子哲學精髓
第一章 墨子的本體論
第一節 墨子的時空觀
第二節 墨子的特質觀
第二章 墨子的認識論
第一節 “知”的定義
第二節 認識的過程
第三節 認識的來源與知識的分類
第四節 直覺認識
第五節 認識的動因
第六節 認識的目的
第三章 墨子的方法論
第一節 墨子對“方法”的定義
第二節 墨子的觀察法
第三節 墨子的實驗法
第四節 墨子的思想實驗法
第五節 墨子的類推法
第六節 墨子的歸謬法
第七節 墨子的比較法
第八節 墨子的歸納法
第九節 墨子的辯證法
第十節 墨子的三表法
第三編 墨子的思想精華
第一章 墨子的政治思想
第二章 墨子的經濟思想
第三章 墨子科學思想
第四章 墨子的軍事思想
第五章 墨子的邏輯思想
第六章 墨子的管理思想
第七章 墨子的教育思想
附錄
參考文獻目錄
後記
序二
序三
序四
第一編 導言
第一章 墨子其人其書
第一節 墨子其人
一、姓名考
二、里籍考
三、生卒年考
第二節 墨子其書
第三節 墨學研究價值
第二章 墨子思想淵源
第一節 墨學源於夏文化
第二節 墨學源於周文化與儒學
第三節 墨學源於宋文化
第四節 墨學源於生產實踐
第二編 墨子哲學精髓
第一章 墨子的本體論
第一節 墨子的時空觀
第二節 墨子的特質觀
第二章 墨子的認識論
第一節 “知”的定義
第二節 認識的過程
第三節 認識的來源與知識的分類
第四節 直覺認識
第五節 認識的動因
第六節 認識的目的
第三章 墨子的方法論
第一節 墨子對“方法”的定義
第二節 墨子的觀察法
第三節 墨子的實驗法
第四節 墨子的思想實驗法
第五節 墨子的類推法
第六節 墨子的歸謬法
第七節 墨子的比較法
第八節 墨子的歸納法
第九節 墨子的辯證法
第十節 墨子的三表法
第三編 墨子的思想精華
第一章 墨子的政治思想
第二章 墨子的經濟思想
第三章 墨子科學思想
第四章 墨子的軍事思想
第五章 墨子的邏輯思想
第六章 墨子的管理思想
第七章 墨子的教育思想
附錄
參考文獻目錄
後記
文摘
第二節 墨子其書
《墨子》系春秋戰國之際內容十分豐富的、獨一無二的百科全書，其集當時政治、經濟、文化、科學、教育、軍事諸方面思想之大成。《墨子》書現僅存五十三篇，原七十一篇，散佚十八篇(見《漢書。藝文志》)。《墨子》書無論是墨子本人所寫的，或是弟子記載墨子思想的，或者是弟子根據墨子言論發揮的，基本上都是墨子思想的完整體現，其思想均為墨家師祖墨子所創。對《墨子》各篇加以仔細地區分為何時、何地、何人所作，似乎必要性不大，全面研究墨子思想才是重要的主題，儘管如此，我們還是對各篇作一初步區分 《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辯》七篇，系弟子根據墨子早期思想所作的記載(如《所染》篇提到禽子，無疑說明是弟子所記)，並略加發揮所成的。其所以定為墨子早期思想是因為：(一)、這幾篇的相關性、邏輯性顯然不及《尚賢》以下諸篇，似乎有些零散。(二)、從書的章節編排來看，排在書後部的《大取》、《小取》與《城守》各篇已是記載較晚的事了。從時間與邏輯的相關性來看，排在書之前部的《親士》等七篇理當為墨子早期思想之寫照，雖可能經後期弟子適當潤色，但絕不是偽作。邢兆良先生認為《親士》、《修身》、《所染》三篇具有明顯的儒家色彩，從墨子出於儒而反儒的思想發展過程來看，這幾篇正是墨子受儒家影響的早期著作。①這也間接支持了本文的論點。
……
《墨子》系春秋戰國之際內容十分豐富的、獨一無二的百科全書，其集當時政治、經濟、文化、科學、教育、軍事諸方面思想之大成。《墨子》書現僅存五十三篇，原七十一篇，散佚十八篇(見《漢書。藝文志》)。《墨子》書無論是墨子本人所寫的，或是弟子記載墨子思想的，或者是弟子根據墨子言論發揮的，基本上都是墨子思想的完整體現，其思想均為墨家師祖墨子所創。對《墨子》各篇加以仔細地區分為何時、何地、何人所作，似乎必要性不大，全面研究墨子思想才是重要的主題，儘管如此，我們還是對各篇作一初步區分 《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辯》七篇，系弟子根據墨子早期思想所作的記載(如《所染》篇提到禽子，無疑說明是弟子所記)，並略加發揮所成的。其所以定為墨子早期思想是因為：(一)、這幾篇的相關性、邏輯性顯然不及《尚賢》以下諸篇，似乎有些零散。(二)、從書的章節編排來看，排在書後部的《大取》、《小取》與《城守》各篇已是記載較晚的事了。從時間與邏輯的相關性來看，排在書之前部的《親士》等七篇理當為墨子早期思想之寫照，雖可能經後期弟子適當潤色，但絕不是偽作。邢兆良先生認為《親士》、《修身》、《所染》三篇具有明顯的儒家色彩，從墨子出於儒而反儒的思想發展過程來看，這幾篇正是墨子受儒家影響的早期著作。①這也間接支持了本文的論點。
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