塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂後，把遺體內臟經口或肛門取出，再以香料處理，然後根據地位供奉於金、銀、銅、木或泥制的靈塔內。
基本介紹
- 中文名：塔葬
- 表達式：中國藏族的葬儀風俗之一
- 套用學科：民俗
- 適用領域範圍：風俗
簡介,發展歷史,葬式傳說,葬法分類,基本形式,屍塔式,灰塔式,土塔式,葬法程式,
簡介
塔葬，葬式之一。佛教活佛和僧侶處理遺體的一種方法。它起源於原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪發的習俗。“塔”譯自梵文 （Stūpa ）或 巴利文 （thūpo）塔葬是中國藏族的葬儀之一
塔葬
塔葬，是藏族最高貴的一種葬式，又稱靈塔葬。只有極少數大活佛死後才能實行這種葬禮。先把屍體脫水，再用各種藥物和香料處理後藏入塔內，永久保存。在布達拉宮內有這類靈塔。禪宗名剎少林寺的塔林即是埋葬歷代高僧遺蹟。
在西藏，活佛或高僧死後，先用水銀和“色拉”香料水沖洗腸胃，繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍，再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦屍體表皮，最後用絲綢包紮，穿上袈裟，置於“塔瓶”之內。據認為用此法處理，屍體經久不腐，且皮膚柔軟如生。
發展歷史
塔葬，就是將高僧活佛的屍骨放在塔內。藏傳佛教的習俗只有高僧活佛圓寂，才有資格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，這已成為定俗。10世紀末至11世紀初，古格王意希沃和米拉日巴的老師瑪爾巴、宗喀巴以及貢嘎王依切爾等人的遺體都採用此葬法。17世紀90年代，五世達賴死後，開始在拉薩布達拉宮修建 “靈塔殿”和佛堂。 殿堂分3層，牆上繪有死者生前活動情況的壁畫。“靈塔” 由“塔座”、 “塔瓶”、“塔頂”組成。 用紅硬木製做，表面用黃金片包裹，鑲嵌珠玉，極為奢侈華麗。後來又在此靈塔殿旁相繼建造七世至十三世達賴的靈塔殿，規模大小不一。1936年所建十三世達賴的靈塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建築。
塔葬
塔葬很早以前，高僧活佛圓寂後，先將屍體火化，然後將遺骸塔葬。據說釋迦牟尼圓寂後，他的弟子們火化了釋迦牟尼的屍體，結成了許多晶瑩明亮，五光十色而擊之不碎的五色珠子，稱為舍利子。藏語稱為“仁塞”，意為永存之物。並把它分別埋在“八大靈塔”中供奉。由於佛教信徒對釋迦牟尼佛崇拜，不能向其真身膜拜，便轉向膜拜埋葬佛的遺骸的塔，以表示自己的虔誠和信仰，這類塔叫做“靈骨塔”。通稱“佛塔”。佛教信徒把舍利塔看成是佛所在的塔，後阿育王興佛，造八萬四千座塔，成一時之盛。
藏傳佛教很多寺廟都有塔的建築。曲水縣色香寺女高僧仁增曲尼旺姆，經數十年苦修瑜伽功，高超無比，德行崇高，被藏傳佛教界各教派公認為女活佛。其實，仁增曲尼旺姆本是一位普通的女尼。她苦苦修煉，數次煉丹，一生清苦，不依權勢，化緣興佛，屬白修而成的女活佛。據說她曾在曲水山後的岩洞裡面壁十年，煉就密術，空運、飛身、眼藥、劍術，無不精通。經她煉出的精丹曾使許多人起死回生。1953年，仁增曲尼旺姆圓寂，終年120歲，是當代活佛中壽數最高的。色香寺僧尼本想給她的屍體塔葬，但她圓寂前曾囑，不可與達賴、班禪佛等同，不能塔葬。她的弟子們為了既實現她的終囑，又不違背眾僧塔葬的願望，便將她的遺體火化，火化後再將舍利子塔葬。
葬式傳說
據說仁增曲尼旺姆女活佛火化後曾有五顆舍利子出現，這五顆舍利子分別建造了五座靈塔。這些塔均在文革中被毀，其舍利子也不知去向。這一現象並非僅在藏傳佛教高僧活佛中存在，內地有些寺廟也曾出現過。廣西洗石庵的寬能法師，1989年9月27日圓寂，火化後居然得舍利子(佛骨)三顆，其中大的一顆約小手指頭大，晶瑩透明，用放大鏡看，依稀可見寬能法師頭像輪廓。一般地，百分之九十九點九的人去世後火化，不會有舍利子出現。
塔葬
塔葬拉薩甘丹寺有一座佛塔，裡面保存著宗喀巴大師的肉身，外面裝嵌著各種珊瑚寶石及用金銀錫鑲繪著的各種花卉。這是一座很寶貴的塔。據甘丹寺喇嘛說，這座佛塔原有一小木門，可以打開，但只限西藏舊政府的大貴族才能看到。又據一位看到過的大貴族回憶說，宗喀巴大師的頭髮已長過膝，指甲盤到上肩，黃帽襲裝，仍如新的一般。後來十三世達賴喇嘛命將小門封閉，故後人再沒有有面拜宗喀巴大師法體的機緣。
佛塔，如令已成為藏傳佛教的一種專用建築，而這種建築隨著沿習，已成為一種習俗。塔中無法體或佛之遺骸者，稱為支提，是表示道場古蹟；而塔中有法體或佛之遺骸者，稱為佛塔，是供信徒朝拜頂禮的。現存的藏傳佛教傳播形式主要有兩種，一種是利用佛經來傳經念講；另一種是用形象化的實物。其中佛塔就是突出的形象實物，它與佛像、佛經並稱佛之“三寶”。
藏傳佛教格魯派六大聖寺之一的塔爾寺，寺內佛塔林立。其中有八座如意寶塔通稱“如來八塔”，八塔有八種特點，根據《佛說八大靈塔名號經》中的記載而設計興建，是乾隆四十一年(1775年)由拉科部頭人桑結倫珠出資興建的。
葬法分類
塔葬法有三：
①將火化的骨灰埋葬在磚塔之內。採用此法的最為普遍。②將骨灰盒或部分遺骸如頭蓋骨、肱骨、股骨等，放在被稱為“靈塔”的“塔瓶”之內。
塔葬
塔葬③在“塔瓶”內安放經過藥物處理的整屍和死者生前用品。
基本形式
主要有以下幾種形式：
屍塔式
即將屍體用鹽水抹擦，風乾後，塗上香料等貴重藥物，放在專制的金質或銀質的塔內，長期保存起來，以供人膜拜。這種葬法一般百姓難以採用，只在達賴、班禪及少數有名望的大活佛、大土司和其他首領去世後使用。這種葬儀比較隆重，轄區的百姓必須參加自願送禮。
塔葬
塔葬灰塔式
將屍體火化後的骨灰，殮入金質或銀質的小塔內作長久紀念。這種葬法一般對德高望重的活佛、喇嘛使用。
土塔式
即將屍體火化後的骨灰，盛入木匣和瓦罐中，埋在家中樓下或山頂、淨地，上面堆土，墓成塔形。
葬法程式
當地民眾對這種塔一般稱為靈塔或靈骨塔。享受這種葬禮的僅限於達賴、班禪或其他大活佛。大活佛圓寂後，遺體用各種名貴藥材及香料反覆脫水，乾後用綢麻包裹，裝入靈塔內永久保存。
