佛教謂佛、菩薩從本體上示現種種化身，濟度眾生。
基本介紹
- 中文名：垂跡
- 釋義：佛教謂佛
- 拼音：chuí jì
- 來源：《注序》
chuí jì
（垂跡）
晉 僧肇 《注序》：“幽關難啟，聖應不同，非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議一也。”
佛教謂佛、菩薩從本體上示現種種化身，濟度眾生。
晉 僧肇 《注序》:“幽關難啟,聖應不同,非本無以垂跡,非跡無以顯本,本跡雖殊,而不思議一也。”詞條標籤: 宗教 V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽次數:次 ...
內容簡介“垂跡分量”是天文學專有名詞。來自中國天文學名詞審定委員會審定發布的天文學專有名詞中文譯名,詞條譯名和中英文解釋數據著作權由天文學名詞委所有。 中文...
本跡指道(本)與萬物(末)。道生萬物,如母生子。本者,道也,萬物之根;末者,萬物也,道之跡。本如母,跡如子。故“母本也,子末也”;“崇本以息末,守母以...
本門與跡門並稱。又雲本地垂跡,略雲本跡。本謂久成之本地;跡謂近成之垂跡。即指實體與影現!本門,謂如來於久遠往昔即已成道(久遠實成之本佛),以顯示...
【跡本二門】 [出法華玄義釋簽] 門即能通之義。謂由此門皆能通至實相也。然此二門。惟法華一經明之。蓋非本無以垂跡。非跡無以顯本。...
時代的土口、銅鐸的線畫和古墳裝飾性壁畫,從中尋找到日本繪畫的源流,也可以發現學習中國大陸佛畫,實現佛教與神道融合後出現的本地垂跡,又產生了日本式的垂跡畫...
密教金剛界曼荼羅,有從果向因與從因至果二種次第;而在從果向因的次第中,本地大日如來垂跡利濟教化眾生的順序,可分成此三種。...
《法華經》後十四品名為本門,是說明世尊久遠劫前已成佛果,為了度化眾生,故示現滅度,這是為了去除以釋尊為伽耶近成垂跡示現之權佛的情執,以顯示久遠實成的...
主要闡述了“神佛結合”的一種結果,具體內容包括渴望成佛的諸神、從雜密密教到大乘密教、冤魂信仰的含義、凶穢忌避觀念和淨土信仰、本地垂跡理論和中世日本紀。...
日本垂嶁美術之一種。日本鎌倉時代至足利時代期間,本地垂跡思想甚為普及。受此風影響,當時亦流行融合佛畫與大和畫之繪畫,春日曼荼羅即為此種產物之一。其種類...
佛學術語,謂釋迦應身在菩提樹下成正覺也。是為垂跡之方便。法華至壽量品,隱之而不明,於壽量品始顯本地,而說報身久成,爾前之經更無久成之說,故圓頓之...
在本地垂跡的影響下,豹尾神和天宮神(女神)為三寶荒神之左右護法。此神明所在之方位最忌家畜之相關事物,亦忌尿溺等不潔之物。犯沖豹尾神、天宮神所在之方位,...