【跡本二門】 [出法華玄義釋簽] 門即能通之義。謂由此門皆能通至實相也。然此二門。惟法華一經明之。蓋非本無以垂跡。非跡無以顯本。
本跡之說，原為姚秦鳩摩羅什三藏門下之僧肇、僧睿等大師所倡，僧肇早年崇信老、莊，精通《易經》，讀《維摩經》，欣賞不已，遂於鳩摩羅什門下出家，擅長般若學，以道家的本跡思想解般若，被人稱其“解空第一”。
僧肇會通中外思想，以玄解佛的思辨方式，在佛教史上首創中國化的佛教哲學般若學思想體系，成為佛教中國化的一個重要里程碑。他的佛學與經學關係極大。《肇論》各篇，無論內涵還是方法上，受王弼、郭象、易學影響極深。
本跡雖殊。皆不思議。故稱為妙。諸經但論釋迦近得成佛之跡。而不言久遠已成之本。則顯法華已今當說。最為第一。故得為經中王也。(實相者。離虛妄相。名為實相。即中道真實之妙理也。已今當說者。般若之前皆為已說。無量義經為今說。涅盤經為當說。)一跡門法華經中前十四品名為跡門。跡猶足跡。譬如人之所居。則有行往之跡也。蓋論釋迦最初成道已來。及中間施化節節。唱生唱滅。以至於今成佛度生。皆是從本垂跡。故名跡門也。二本門法華經中後十四品名為本門。本為根本。如樹木之有根也。蓋論釋迦塵點劫前已得成佛。故經雲。一切世間天人阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出。釋氏宮去伽耶城不遠。坐於道場。得成正覺然我實成佛以來。無量無邊百千萬億那由他劫。從是以來。我常在此娑婆世界說法教化。此是開遍顯本。故名本門也。(梵語伽耶。華言山城。梵語那由他。華言萬億。梵語娑婆。華言能忍。)
