"圭璋之質"是由古代玉制禮器圭、璋引申而來的漢語成語，其語義核心源於《詩·大雅·卷阿》"如圭如璋"的意象。該成語最早可見於《後漢書·劉儒傳》記載的"有圭璋之質"，經晉代陶潛《贈長沙公》"懷有圭璋之潔"、宋代蘇軾《答曾學士啟》"圭璋之質近生閥閱之家"等歷代用例形成穩定的語義體系。作為偏正結構的褒義成語，既可形容人品高潔，亦可指代棟樑之才，在宋代文獻中還衍生出與門第出身相關聯的用法。
基本介紹
- 結構：偏正式成語
- 出處：《後漢書·劉儒傳》
- 語法：作賓語
- 色彩：褒義成語
- 用例朝代：晉代確立
- 接龍類型：順接/逆接
語義溯源,文學用例演變,語法特徵,文化意象,
語義溯源
圭、璋作為古代祭祀禮儀中的核心玉器，《禮記·禮器》記載'圭璋特'表明其超越其他禮器的尊貴地位。漢代鄭玄在《毛詩箋》中首次將'圭璋'由物質實體引申為'美德'與'賢才'的雙重象徵。至東漢時期，《後漢書》記載郭林宗評價劉儒'有圭璋之質'的典故，確立該成語在人物品評中的特殊地位。
文學用例演變
晉代陶潛《贈長沙公》用'圭璋之潔'凸顯宗族成員的高尚情操，使成語突破史傳語境進入文學創作。宋代蘇軾《答曾學士啟》'圭璋之質近生閥閱之家'進一步豐富了成語的語義內涵。明清時期該成語多用於墓志銘寫作，如《後漢書·劉儒傳》記載的'郭林宗嘗為儒口訥心辯，有圭璋之質'，顯示出禮制器物比喻向道德評判的完全轉化。
語法特徵
該成語屬偏正結構，"圭璋"作為修飾語限定核心語素"質"的語義範疇。在句法功能上主要充當賓語，如"其人懷圭璋之質"，偶見作定語用法（如"圭璋之質者"）。成語接龍系統顯示其具有雙向衍生能力：順接形成'圭璋之質→質樸無華→華而不實'的語義降格鏈，逆接構成'斷圭殘璧→圭璋之質'的價值對比關係。
文化意象
《淮南子·詮言訓》'圭璋玉潤'的記載，揭示出玉器物理屬性（溫潤）與道德品格（仁德）的隱喻關聯。在科舉制度影響下，該成語逐漸發展出'朝廷棟樑'的特殊引申義，蘇軾《答曾學士啟》'圭璋之質近生閥閱之家'即為典型用例。現代漢語中仍保留著"懷瑾握瑜""桂玉之質"等同類成語，構成以玉喻德的語義場。
