績溪古城

績溪古城，今績溪縣城，設華陽鎮，是一座具有悠久歷史的古城，現有諸多歷史名勝遺存。績溪縣位於安徽省南部，徽州六縣之一，徽州文化的發源地之一，被稱為“徽廚之鄉”，“無徽無成鎮，無績不成街”。績溪縣西與黃山區、歙縣、旌德縣接壤，東與浙江省臨安市交界，南與歙縣相連，北與宣城市寧國市、旌德縣毗鄰。為低山丘陵山區，西部為黃山支脈，東部為西天目山脈，主要山峰皆在千米以上。是中共中央總書記、國家主席胡錦濤的祖籍地，08年奧運火炬的傳遞點，2007年3月18日被國務院評為國家歷史文化名城。

績溪縣在皖南山區，在皖贛通衢的位置，多年來橫亘在江南古陸上，不曾發生過位置上的轉移。績溪被群山包圍，被綠水環繞，這樣的布局，風水上叫作“背山面水”，最好不過。

秦王政二十四年（前223年）滅楚國，為百越地。次年（前222年），平江南，置歙縣（治今徽城鎮），屬會稽郡（治吳，今蘇州市）。秦末，歙縣改屬鄣郡（治鄣縣，今浙江安吉西北）。自設歙縣後，今縣境除短期的梁（良）安縣、野縣外一直屬歙縣北部地區，直至唐置績溪縣前。

基本介紹

• 中文名：績溪古城
• 現今：績溪縣城
• 類型：悠久歷史的古城
• 別名：徽廚之鄉

地理位置

績溪古城，今績溪縣城，設華陽鎮，是一座具有悠久歷史的古城，現有諸多歷史名勝遺存。績溪縣位於安徽省南部，徽州六縣之一，徽州文化的發源地之一，被稱為“徽廚之鄉”，“無徽無成鎮，無績不成街”。績溪縣西與黃山區、歙縣、旌德縣接壤，東與浙江省臨安市交界，南與歙縣相連，北與宣城市寧國市、旌德縣毗鄰。為低山丘陵山區，西部為黃山支脈，東部為西天目山脈，主要山峰皆在千米以上。是中共中央總書記、國家主席胡錦濤的祖籍地，08年奧運火炬的傳遞點，2007年3月18日被國務院評為國家歷史文化名城。

歷史變革

績溪縣在皖南山區，在皖贛通衢的位置，多年來橫亘在江南古陸上，不曾發生過位置上的轉移。績溪被群山包圍，被綠水環繞，這樣的布局，風水上叫作“背山面水”，最好不過。

秦王政二十四年（前223年）滅楚國，為百越地。次年（前222年），平江南，置歙縣（治今徽城鎮），屬會稽郡（治吳，今蘇州市）。秦末，歙縣改屬鄣郡（治鄣縣，今浙江安吉西北）。自設歙縣後，今縣境除短期的梁（良）安縣、野縣外一直屬歙縣北部地區，直至唐置績溪縣前。

南朝梁大同元年（535年）設良（梁）安縣，大寶元年（550年），廢梁安縣，併入歙縣，仍屬新寧郡，今縣境仍為歙縣北境。

唐朝永泰二年（766年）置績溪縣。《元和縣誌》：“……北有乳溪與徽溪相去一里並流，離而複合，有如績焉”。績溪復置縣後，它的縣治便是華陽鎮。

唐至宋的時候，績溪是古新安、古歙州、古徽州的重要組成部分，唐至宋代屬歙州，歙州在宋宣和三年改名為徽州，王安石寫詩：“夜過徽嶺月明中”，於是它便知名了。

宋宣和三年（公元1121年）因績溪有“徽嶺、徽溪、大徽村”，改“歙州為徽州” （“徽，善也”《爾雅·釋詁》，“績、功也”《爾雅》），

元初的時候屬徽州路；元末到清朝的時候，績溪屬徽州府；

清康熙六年（公元1667年）建安徽省時，取安慶、徽州二府首字為省名，可以說績溪是名副其實的“安徽之源”。1949年4月30日績溪縣解放，改屬徽州專區，1988年1月劃入宣城地區，2001年1月屬宣城市。但是績溪人民對徽州一直有著深深感情

縣名由來

唐永泰二年（766），置縣，縣名績溪至今。“績”，有緝麻線的含義。“溪”，為山間流水。縣處宣徽之脊，境內山溪，交錯縈流。《元和郡縣誌》：“縣北有乳溪，與徽（亦作翬）溪（今翬溪河）相去一里，並流離而複合，有如績焉。因以為名。”《方輿志》：“臨溪石，在縣北三里（今高遷鄉浣紗溪）溪岸上，其方二丈，其平如砥，溪水甚宜浣紗。數里婦女悉來浣紗，去家既遠，遂績其旁以守之。春時多麗服，群績於此，雖不浣紗者亦會績焉。縣名亦兼此義。” “溪”，亦作溪，清嘉慶《績溪縣誌》從縣印寫作溪。民國縣印亦作“溪”。16年（1927）改鑄縣印寫作“溪”，沿用至今。

績溪縣創始於唐永泰二年（766年）。縣名據境內山溪氵縈洄的地理特徵命名。山川風貌以黃山余脈自西南至東蜿蜒伸展形成徽山橫亘縣境，將績溪境分成嶺南、嶺北地區，河溪交錯，大多注入新安江，俯瞰境內河流“交流如績”而名績溪。史籍也均持此說。如《元和郡縣誌》說：“此縣北有乳溪，與徽溪相去一里並流，離而複合，有如績焉，因以為名。”《太平寰宇記》說法也一致：“以界內乳溪與徽溪相去一里，迴轉屈曲並流，離而複合，謂之績溪，縣因名焉。”《讀史方輿紀要》也說：“以界內溪水交流如績而名。”以上說法均以水交織而為縣名。

另一種說法是以羅願《新安志》為代表，稱：“臨溪水源出縣北三十里，又名乳溪。……《方輿記》雲，臨溪石在縣北三里溪岸上，其方二丈，其平如砥，溪水甚宜浣紗，數里婦人悉來浣紗。去家既遠，遂績其旁以守之。春時多麗服，群績於此，雖不浣紗者亦會績焉。縣名亦兼取此義。”《太平寰宇記》在肯定第一種說法後，也介紹了此說：績溪縣“有臨溪石，在縣北三里，臨溪岸，方圓二丈，其平如砥，溪水甚宜浣紗。數里內婦女悉來浣紗，去家既遠，遂於石上績而守之。每春花始布，花柳交映，多艷妝麗服群績於此，雖不浣紗者亦有從而會績焉。又曰其縣名績溪，亦兼取績之義也。”以上是說以臨溪石上績紗而名。但以今景觀之，此景已無，還是以第一種說法為正。

還有一種說法是以《清史稿·地理志 》與第一種說有區別，是說縣名以縣城華陽鎮東有“績溪”，源出楊溪，“與徽水交流如績，縣名日方此。”

簡要概況

績溪是徽文化的重要發祥地，古稱良（梁）安縣，至今已有1400多年歷史，是古徽州“一府六縣”之一。這裡曾經孕育了徽墨的神奇、徽菜的榮耀和徽劇的精粹，創造了“無徽不成鎮，無績不成街”的徽商傳奇！

績溪隸屬徽州千年，決定了其與徽州文化有著深刻內在的源淵關係。從某種意義上說，徽文化是一種商人文化。而績商是徽商中的一支勁旅。宋代績商已頗具實力，以經營徽墨、茶葉、菜館、國藥、土雜山貨等，足跡遍布大江南北。明清時最是鼎盛。績溪經濟總量不高，但從商人口比例則名列前茅。縣內“出賈既多，土地不重”，行賈四方，甚至遠涉東南亞歐美。至民國時，全縣外出經商之人占總人口的25%，最高年份達到30%以上。在“田疇不逮婺源，貿遷不逮歙休”的偏僻貧弱小縣，績溪人憑著踏踏實實的作風小本經營，最終使江南商埠有了“無績不成街”之說，足見績溪徽商之影響力。

從地緣政治上講，績溪是徽文化的核心地帶。從歷史源淵上看，績溪又是徽文化孕育發展的有機整體，徽文化中充滿了閃熠的“績溪元素”。走近績溪，如入“百里花園”。村落阡巷古風習習，馬頭牆下歲月悠悠。恢宏的古祠傍，捏一把黑泥土，能溢出千年文化；垂垂的黑牆上，剝一層灰牆垢，能聞透百載史香；寂靜的鄉野里，踏一塊青石板，能濺起亘古的歷史記憶。這片神奇的土地上，歷經數百年風雨的錘鍊造化，曾滋養出一朵璀璨的徽文化奇葩。

績溪古城的自然選址體現了先民追求 “天人合一”的理念,融入了“枕山、環水、面屏”的重要風水元素。隨處可見的小橋、流水、人家構成了一幅幅賞心悅目的田園美景。龍川村就是鑲嵌在徽州古村落上一顆璀璨的明珠，坐落於村中的胡氏宗祠是全國重點文物保護單位，有“木雕藝術殿堂”之美稱。祠堂內極富盛名的隔扇門裙板木雕荷花圖，寓意“和諧”、“和美”、“和順”、“和鳴”，處處體現出以“和”為貴的徽文化思想，被譽為和諧之源。

績溪古色古香，是一座誘人的徽州民俗博物館。明清古遺甚多，勝跡原汁原味，成為研究中國封建後儒社會的寶庫。現保存完整的古蹟有三百餘處。在“國寶”之稱的龍川胡氏宗祠傍，矗立著“奕世尚書”石牌坊。它仿佛在告訴人們，這個龍川尚書胡氏大家族過去的榮耀。在周家祠堂里，陳列著精美絕倫的“三雕”傑作，一刀一錘，凝結著民間匠人的點滴心血。在我省最早的桂枝書院遺址傍，迴蕩著朱熹講“經”論“理”之聲，其精髓已沁入古樸民風。多少騷人墨客，留戀徽山績水。楊萬里、范成大良安（績溪古稱）有遺篇。王安石“曉渡藤溪霜落後，夜過 嶺月明中”，名句膾炙人口。文化巨子胡適帶給故鄉的“蘭花草”，幽香撲鼻。現代鄉人學者郭因《故鄉綠色的憶和綠色的夢》，魂牽夢繞。績溪民風淳樸，民諺俗語中閃爍著人性光輝，充滿了獨特的處世哲學。講人情，遵循“七碗來八碗去”。言誠信，切忌“寄信割牛草”。談節儉，“醃菜滾豆腐，日子長長路”。論經營，“抓一把撒一把”。學生意，“吃得苦中苦，方為人上人”。受朱子理學影響，婚喪嫁娶，盡孝守禮，不敢越雷池一步，充滿了儒禮氣息。如男女分席，嫡庶有別。分家析產,“長子不離灶，幼子不離窖”。調節鄰里，多奉“讓人不為損”。書房裡的“四寶”，山牆上的戧角，永禁碑上的銘文，族譜上的祖訓，無不浸潤展示著深刻的理學內涵，厚寄著徽州人對生活的那份奢望。

績溪在號稱“東南鄒魯”的古新安，有著“邑小士多，績溪為最”的美譽。千年的歷史長河中，誕生了汪華、胡宗憲、胡適、汪靜之、章基嘉、汪子野等名人；績溪人向來以“績溪牛”和“徽駱駝”自勉，走出大山的徽商學徒與自己“前世不修，生在徽州”的多舛命運進行著頑強的抗爭,催生了清代徽墨大師胡開文、紅頂商人胡雪岩、茶商汪裕泰等一批影響深遠的徽商巨賈。

古城現狀

績溪2007年3月被命名為國家歷史文化名城，是徽文化的重要發祥地，歷史悠久，人傑地靈。績溪古城“枕山、環水、面屏”，是古徽州“天人合一”城市、村落選址思想的重要範例。縣城內至今仍完好地保存著以縣城中心“中正坊”為核心和以孔廟、項家橋片為核心的兩個歷史文化街區。在這兩個文化街區內，清代考棚、周家祠堂、五教堂等古建築分別代表著明、清兩代風格迥然而又人文承傳的風格。縣城內還有江南第一學宮、三雕博物館、胡雪岩紀念館等。

績溪不僅是“七山一水”的山區縣，境內鐘靈毓秀，自然景觀頗多，生態旅遊資源豐富。人文景觀方面，現有國家重點文物保護單位1處，省級13處，縣級39處。另統計，境內還有文化遺存三百餘處，其中祠堂一百三十餘幢，徽派古民居、古道、亭廟、古水口、古橋隨處可見。

文物古蹟

西關故里

西關固里（西山）位績溪城西，東起章家巷，西至城牆（今已拆除無跡），南始城牆腳下，北至“大西門”（“項家橋路”通頭處為界）。自古多為章姓世居（約五六十戶），異姓殊少。居民房屋均系徽派風格，磚木結構，粉牆黛瓦，內置三間兩過廂，兼以天井，四水歸堂。

域內原有章氏祠堂，內置三進——大天井、前進祭堂、後進祭堂，並有附屬房屋“文會”——為西關章姓族人集會議事之處；“族譜亭”——為西關章姓世代繁衍檔案存放之處；域內又有支祠4處（今均已拆除，改建民居，原跡無存）。

西關章姓老祖墳一座，位西山頂下，面積約畝許，周以圍牆，其內茂林修竹，古木參天。晨鐘，百鳥離巢鼓譟，此起彼落；暮鼓，棲息投林，鳴啾婉轉。上世紀五十年代，全民大煉鋼鐵，圍牆遭毀，木竹砍伐殆盡，充冶煉之用，今僅存廢墟遺址。

西山巷中有“西關固里”牌坊一座，為章姓先祖章道基於清道光丙戍（1826）年所建，上世紀遭文革之災，萬幸猶存。

域內章氏國小（今已不存），系章姓族人集資興辦，承績邑“十戶之村，不廢誦讀”之古訓，且發揚光大，矢志不渝。曾為我縣教育事業立下汗馬功勞。

域內原有土地堂3座（今均不存），北端“晝錦里”，南端“古井坊”，西端“鐘鼓樓”，堂內均置土地菩薩牌位，逢元宵佳節，夜晚張燈鳴炮，以示吉慶。

西關西，原有戲台一座，磚木結構，舊時有戲班公演。上世紀50年代後期拆除，已蕩然無存。

大西門（北向）附近原有天主教堂一幢，建國前有外國傳教士在此布道。內有國小、醫院，上世紀90年代因房地產開發建設遭毀。

原西關固里巷路均系以鵝卵石鋪成，其石排列有序而別致，石徑兩旁又有明溝排泄，無積水之弊，亦毀於大煉鋼鐵時期。

依西關章氏舊俗，逢除夕，懸先祖大幅彩像於宗祠，置貢品、香爐、燭台於案，大年初一曉，燃燭焚香，鳴炮奏樂，向先祖拜年，其禮儀莊嚴隆重，似有袞冕巍峨，圭璋特達之盛況。章姓男丁，無論老幼，凡是日上午進祠敬香扣拜者，均賞賜新春禮品殼餅兩隻，時年屆古稀以上者，則予加倍。午後，禮儀結束，畫像及爐台等物集箱而貯，以待來年。

中正坊街區

中正坊位於績溪縣城中，始建於宋代，結構簡陋，線條粗獷。明代改為重檐亭閣式，構律細膩嚴謹。歷經滄桑，清代復為單檐建築，青磚結體，木質構架。

現存（整修後）的中正坊，為正方形亭閣式，土木結構，明代遺風，邊長4米，脊高6.37米，壁聳2.5米。底層4個拱門貫通四方，拱門上分別大書“中正坊”三字和該坊簡歷，曰：“中正坊，俗稱四川門。宋代建邑，測此定中，四方延伸築城，故名。明重下建，後歷經修葺。今存者磚砌券門，明代遺物。木構框架，民國風格。今遵古制，由縣人民政府委託以工代賑辦公室出資修繕。上層有閣無樓梯攀登。閣上四面皆有鏤空木雕窗欞6扇。外觀青瓦白牆，典雅別致，遠看似廟，近瞧象閨閣繡宇。

周氏宗祠

周氏宗祠坐落在績溪城內西大街的三雕博物館，地址在績溪縣城曹家井39號，省級文物保護單位，以它獨特的魁力吸引著八方來客。周氏宗祠建於明嘉靖年間，清乾隆年間進行了擴建和修繕。原來兩堂北面有濂溪書院、桂花廳、瑞二公祠、特祭祠，祠堂南面有文昌閣，因歷史原因現都已不存。周氏宗祠由影壁、門樓、庭院、廊廡、正廳、庭院、寢室等七大部分組成，寢室已被後人改為平房，現存建築面積為1156平方米。周氏宗祠規模宏大，蔚為大觀，門樓為重檐歇山式屋頂，面闊七間，進深兩間。走進周氏宗祠，仰望頂部，木雕額枋上的一幅鯉魚跳龍門的圖案躍入眼帘，反映出周氏先人對美好生活的追求和嚮往；而下一塊額枋雕刻的是福、祿、壽三星圖。俯首須彌座上的淺浮雕刻花鳥圖，一幅幅既生動又別致，讓人仿佛置身於花鳥世界。儀門兩側，石鼓對峙，上方懸掛“周氏宗祠”匾額。門樓後為庭院，中設市道通向正廳，兩邊皆用青條石鋪面。廊廡面闊五間，進深一間。正廳面闊五間，進深四間，硬山式屋頂，斗拱挑檐，用材碩大，做工講究，明間上方懸“道國世家”匾額。額妨梁馱、平盤斗、扶脊木、雀替等無一不鏤、無一不雕，刀法古樸有力，線條遒勁豪放。中進庭院的石刻欄板，更是石刻精品，欄板上面刻有丹鳳朝陽、松鶴延年、杜鵑唱梅、牡丹富貴，畫面典雅生動，件件巧奪天工，讓人流連忘返。祠堂的後進卻是另一番天地石刻欄板上，精雕細刻著造型迥異的花瓶和爭妍鬥奇的插花，表現出周氏先人對如花似錦的安寧生活的追求和嚮往。

文廟

江南第一學宮——績溪文廟坐落在安徽省績溪縣城內北大街西側。文廟始建於北宋慶曆四年（1044年），其規製成形於明代正德年間（1506年－1521年）。此後歷代均有不同規模的重修。後存的文廟建築——泮池泮橋，東西兩點大成殿為清乾隆年間所建，是一組具有較高歷史、藝術、科學價值的古建築群。績溪文廟大成殿及東西兩廡的梁架結構及天花藻井遍飾彩繪，至今保存完好。這些彩繪具有濃郁的民間藝術風格，更是皖南及至安徽文廟建築中罕見的民間藝術珍品，充分體現了績溪文廟的文物價值。

文廟以南北為中軸線，作東西對稱布局，由南至北，依次是廟門、欞星門、泮宮坊、泮池浮橋、戟門、露台、東西兩廡、大成殿。面闊38.55米，進深172.45米，占地面積6647.95平方米），現存的文廟建築一一泮池泮橋，東西兩點大成殿為清乾隆年間所建，是一組具有較高歷史、藝術、科學價值的古建築群。

1998年5月，績溪文廟被安徽省政府公布為省級文物保護單位，2002年11月，正式對外開放。

胡雪岩紀念館

胡雪岩紀念館位於績溪縣城，紀念館占地約800平方米，包括兩個庭院，原址為建於明代的文昌殿。紀念館用大量的圖片、書籍和實物再現了胡雪岩沉浮於商界宦海的一生。據悉，紀念館已經收集了近千件胡雪岩生前使用過的各種工具和生活用品，目前已經整理展出一百多件。紀念館還專門仿照"胡慶余堂"國藥號開闢了"藥局"，杭州"胡慶余堂"提供上千種中成藥，並聘請中醫專家坐堂為參觀者提供服務。

五教堂

五教堂（原名葛氏住宅），坐落在績溪縣城東大街白石鼓。是有著千餘年歷史的古老縣城內僅存的一棟明代民居。五教堂坐北朝南，以南北軸線布局，東西對稱，由前、中、後三大部分組成，建築面積303．18平方米。大門開在東南角的山牆上，用兩根訛角石門柱和一塊如意石門額構成框戶，門額上方用方形水磨青磚淨縫鑲貼，其上三飛磚挑檐，覆蓋小瓦，貼牆脊兩端飾以陶質鰲魚，兩垂帶用如意紋青磚，質樸莊重。大門內是一狹長天井，南向有影壁。前廳面闊五間，進深兩間，東西兩向是房。前檐以五鋪作斗拱承挑出檐。明間裝以鬲扇，次間用女兒牆及板窗裝修。後檐則以如意撐拱承挑出檐，次間裝修同前。明間梁架採用明袱做法，雲帶叉手、蓮瓣駝峰、丁頭拱、梁媚等構件雕飾精美，作風淳樸。前廳後是天井，長方形，以條石鋪築，四周下四排水，軸線中條石橫鋪，直達中廳。 天井東西兩向各設廂房。外檐用撐拱承挑和女兒牆。板窗裝修。中廳是五教堂的主體部分，是房主接待賓客或承辦喜慶活動的場所。它高敞明亮，面闊五間，進深四間，平面呈“品”字形。明間以外是房，供房主起居之用。中廳用料、做工都極為精到，立柱皆梭，覆盆式石柱礎。上置楠木蓮瓣紋柱梳。脊童柱南北兩向安置如意雲帶紋叉手，柱根以外舒捲自如、栩栩如生的蓮瓣駝峰承托，三架梁兩端飾以如意雲頭。尤其是前檐單步梁，用如意雲紋駝峰和一斗三升十字斗拱組合件承托，顯得既合理又雅致，是建築中名副其實的藝術佳構。單步梁前端同樣飾以如意雲頭，丁頭拱券殺四道，雲紋拱花，創造出大氣豪放的藝術效果。中廳前檐以撐拱承挑，而其後檐則用五鋪作斗拱，此一結構變化，原因何在，孰是孰非，尚待進一步考證。後廳以一狹小天井及兩房組成，檐部裝修則用滿天星式矮窗和散板。值得一提的是，五教堂由南至北，山牆柱距山牆有1米寬的通道，其屋頂部分是由懸挑的檁條承載。這一做法說明五教堂是一“官廳”，通常情況人們出入只能走兩側的通道，而由前廳明間進入客廳則要看是什麼樣的賓客或是什麼重要活動了。

明倫堂考棚

是清代科舉考試的場地，現保存完好。

南門外牌坊群

績溪南門外牌坊群，與現在歙縣棠樾牌坊群相比，無論從歷史人文價值，還是石雕藝術價值，都不知要勝過多少倍。它是績溪人的驕傲，也是績溪古城的標誌。從縣城南門外至徽溪橋不足千米的距離內，重重疊疊，密布如林，有明清各朝所建石牌坊十幾座。它們依次為：三進士坊，尚書坊，科第傳芳坊，登俊坊，大司空坊，繡衣坊，世登科第坊，進士坊，達尊坊，都憲坊，少保坊，誥封坊，恩隆節鉞坊，大夫坊，節孝坊等。這些牌坊，是為彰顯績溪的歷代文武先賢而立，是為光宗耀祖而立。這些牌坊，1949年尚存12座，但在1958年到1969年那個瘋狂年代，因為“大躍進”的市政建設，這些堪稱瑰寶的牌坊，被永遠地終結了生命，那些驕傲的“石頭藝術”永遠地離開了人們的視線。

楠木木牌樓

上面覆蓋著珍奇的虎頭黛瓦，舊志稱“登科坊”，這是績溪人在明成化元年(1465)為舉人章英所立。這座跨街木牌樓，歷經了400多個寒暑，被完好無損地保存下來。1956年11月，經專家呼籲，木牌樓被列為省級重點文物。本以為有了政府保障就可以萬無一失了，沒想到1970年縣城拓寬街道，國寶般的木牌樓還是被稀里糊塗地拆除了。

古城名人

汪華

本名世華，字國輔，號英發。隋末農民起義軍領袖。幼喪父，隨母投靠外祖父家牧牛。少年習武后拜南山和尚羅玄為師，苦練刀槍弓箭，以勇俠聞名鄉里。大業之亂，大業元年（605），應新安郡守募為府兵，以英武智勇深得將士愛戴，平婺源、開拓箬嶺山道有功，而為新安裨將，深得眾望。隋末率眾起義，占據歙州，相繼攻下宣州、杭州、睦州、饒州、婺州，統兵十萬，建號吳王；先後將郡治由黟縣遷至休寧萬安、歙城，使六州安寧長達十年之久。唐武德四年（612），汪華審時度勢，維護國家統一，差使奉表歸唐，詔使持節，總管六州軍事及歙州刺史，封上柱國、越國公，使六州繼續得以安寧。貞觀二年（628）奉詔晉京，授為左衛白渠府統軍。十七年改忠武將軍，右衛積福府折衝都尉。十八年，李世民征遼東（高麗），汪華留京任九宮副監。二十三年，病歿長安，歸葬方嵐山。在短短的六十四年中，充滿了傳奇而又傳神的色彩，演繹出許多動人的故事、美麗的傳說和超乎自然的神話。徽州人民始終把他當做能夠保佑眾生的“神”來供奉，當作能夠給人們帶來福祉的“汪公大帝”來祭祀，當作能夠給人們帶來光明的“太陽”來崇拜，千百年來祭祀不斷，香火不熄。不僅六州黎民百姓懷念他、祭祀他，唐朝以來，歷朝歷代的皇帝也褒揚他、屢屢加封他。據不完全統計，唐、宋、元、明以來，先後有九位皇帝十五次為他下詔封王，還對其祖父母、父母、五位夫人、九個兒子、堂弟、族弟、部將和山越族首領等四十多人加封多達一百多人次。在中國的歷史上，有五個朝代九位皇帝在不同時期同時加封一人，並且對其親屬、部將等四十多人加封多達一百多人次，先後延續了近千年，是極為罕見的。生有九子，散居各地。宋、明、清三朝均有誥封；徽屬六邑，俗稱“汪公老爺”，視為地方神靈，被譽為和諧之神，長期受到祭祀。

胡宗憲

明朝名將，漢族。字汝貞，號梅林,徽州績溪(今屬安徽)人。嘉靖十七年(1538)進士。初任知縣，三十三年出任浙江巡按御史。當時倭寇大肆攻掠沿海州縣，嚴嵩黨羽、工部侍郎趙文華奉派督察沿海軍務。趙文華依仗嚴嵩權勢，恣意橫行，打擊不肯阿附自己的浙直總督張經和浙江巡撫李天寵。將張經等的王江涇大捷之功歸於宗憲，又陷害張經與李天寵，擢胡宗憲為左僉都御史，代天寵御倭之任。後文華又排斥新任總督楊宜，以胡宗憲為兵部右侍郎代楊宜任總督。三十九年，又以平海盜王直功，加太子太保。以得明世宗寵信，晉兵部尚書，並加少保。嘉靖四十一年（1562），因南京給事中陸鳳儀彈劾其為“嚴黨”而入獄。在獄中憤然上書數千言，發出“寶劍埋冤獄，忠魂繞白雲”的慨嘆！四十四年瘐死獄中。隆慶六年（1572）得以昭雪，並錄平倭功勳入國史。萬曆十七年（1589）宗憲孫胡燈奏準，御賜歸葬故里天馬山，諡號襄懋。《明史》有傳。

胡光墉

清朝著名徽商，安徽績溪人，因在杭州經商，寄居杭州，幼名順官，字雪岩。初在杭州設銀號，後入浙江巡撫幕，為清軍籌運餉械，1866年協助左宗棠創辦福州船政局，在左宗棠調任陝甘總督後，主持上海採運局局務，為左大借外債，籌供軍餉和訂購軍火，又依仗湘軍權勢，在各省設立阜康銀號20餘處，並經營中藥、絲茶業務，操縱江浙商業，資金最高達二千萬兩以上。並開辦胡慶餘堂中藥店。

胡適

現代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。 原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。

父親是胡傳，字鐵花，官至台灣台東直隸州知州，後因乙未戰爭離台。母親馮順弟。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學於哲學家約翰·杜威。1917年通過哥倫比亞大學博士論文考試，同年夏天回國。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。

周邊景點

大鄣山

大障山地處縣城東北，氣勢磅礴，林木繁茂，入口處即百丈岩，山勢挺拔，陡險峻美，有壁立擎天之雄勢。歷代不少文人墨客，只能站在山麓古道上，仰首捋須，驚喊“嘆為觀止”！倒也寫出了不少望頂跌帽之類的詩文。千百年來，人們只知大障山的雄偉景色，卻不知山麓的秀水和那峽谷中千姿百態的奇石有多大價值？近10年來，障山大峽谷得到有史以來的大規模開發和建設，它的魅力吸引了省內外無數旅遊愛好者。上海、南京等省市的電視和報刊上，頻頻刊出了大峽谷的誘人畫面和引人入勝的報導。障山成為績溪縣一個新興的旅遊熱點景區。

大屏山

沿現在新修上山石級到第四個平台，原有一路亭，以路亭為界，亭南山峰就是梓潼山的主峰文峰，亭東屬石照山，亭北是大屏山，主峰名曰德峰，面對東山新村。梓潼山上在宋代建有梓潼廟、汪公廟，遺址在上山第一和第二平台，蘇轍曾游二廟，並留有詩作。文峰頂上面積較大，建有文昌閣和魁星閣，閣基尚存。“文峰雅會”是指梓潼山的人文和自然景觀。也有文載：清初梓潼廟已圮，在原址上建起真君廟，廟後是崑崙十二樓。“文峰雅會”原出此樓。（本文十景，源自晚清縣誌，二說都有可能。）

大屏山的德峰，左右各有一個較小山峰，左曰青龍，右曰白虎，山腰有一座關帝廟，廟下有一眼四季不竭之泉水。傳說德峰本身就是一座石佛，它左手托青龍，右手托白虎，關帝廟是它的心臟，泉水是它的肚臍眼。常飲此水，冬可暖胃，夏可止痱，現在東山新村不少居民，每天肩擔手提，飲用此水，好不快活。

在過去，登東山並非易事。而現在，上千石級的登山大道直達山頂，每天有數百人登山晨練，是全縣規模最大的健身娛樂基地。

大屏山海拔463米，高出縣城200多米，大概古代冬季氣溫低於現在，一場冬雪之後，大屏山脊長達幾百米積雪久久不化，形成一堵白色屏障，蔚為壯觀，“大屏積雪”成為華陽冬景一絕。

徽杭古道

徽杭古道是一條歷史悠久的商旅之道，從徽杭古道上的一塊宋代摩崖石刻上記載的築道小史不難看出，早在唐代就有先人於此往返，或謀於官事，或外出經商,其中不乏有名人賢士,明代抗倭名臣、兵部尚書胡宗憲，1855-1566年在他任浙江巡撫期間，曾多次進出此道，據傳他家豢養的一條黑狗曾多次出攻古道往返龍川老家遞送書信。

龍川胡氏宗祠

位於績溪坑口村。據歷史記載，村前有龍鬚山，村中有一條小溪（稱川）穿村而過，古稱龍川。後人認為小溪（又稱坑）出口流入登源大河，龍可以暢溪，故改為坑口。

龍川胡氏宗祠始建於宋，明嘉靖年間大修。坐北朝南，前後三進，由影壁、平台、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成。宗祠採用中軸線東西對稱布局的建築手法。宗祠的木刻花雕獨樹一幟，形成自有的藝術風格，可謂木雕藝術的一顆“明珠”，“古祠一絕”。木雕基本分布門樓、正廳落地窗門、梁勾梁托和後進窗門等4大部門，均以龍鳳吉祥、歷史戲文、山水花鳥、優美境地等畫面為立意構圖。花雕採用浮雕、鏤空雕和線刻相結合的技藝手法，圖案活靈活現、栩栩如生。全國重點文物保護單位。

胡宗憲尚書府

“胡宗憲尚書府坐落安徽績溪龍川村，占地 3000 平方，它建築精巧、布局獨特、設計巧妙，以“門闕多、馬頭牆多、古巷多”而著稱於世。歷史上曾以“七世同堂”傳為佳話，雖人口眾多，分而居之，但分居不分家，彼此和睦相處，故此居又有“二十四個門闕”之雅稱。尚書府熔從善堂、松公家祠、徽州官廳、文昌閣、蒙童館、土地廟、轎亭、餘慶堂醫館、小姐樓、逍遙齋及後花園中的徽戲園、寒香園、惜月亭、佛園、梅林亭等為一爐，尤以井中套井、圓中見方、常年不涸的胡氏家井使遊人倍感新奇。

紫園

位於安徽績溪縣東的上馬石村，距縣城1.8公里，往龍川景區的必經之道。它濃縮了徽州民居構建的各種風格，它是集遊覽、住宿、餐飲、會議、休閒於一體的旅遊景區。

紫園全園面積1萬多平方米，是一座園林式的建築群，四面環山，一池碧水，山上松楓掩映，山下房舍櫛比。整座紫園由五鳳樓、古碑廊、徘徊亭、待雲閣、環翠橋、葫蘆池、承澤堂、松楓堂、高雲堂和閨閣樓等組成，集中了亭台、樓閣、民居、祠堂、牌坊等徽派村落建築的各種元素。

許氏宗祠

位於績溪縣家朋鄉磡頭村中。

許氏宗祠，始建於明洪武年間。宗祠中進享堂面闊七間，進深四間，占地面積約300多平方米，抬梁硬山頂建造法式，許祠的樑柱構架特別粗礦碩大，梁架高矮比例有如石雞身體與四肢的感覺相似，顯得極為圓渾笨拙，配之梁架間諸如雀替、梁馱、斗拱、叉手等裝飾雕琢構件交融為一體，使許祠中進享堂的古韻顯得更為濃郁。

聽泉樓

聽泉樓，明嘉靖三十五年（1556年）建，清道光十七年（1837年）毀於洪水，鹹豐九年（1859年）重修。樓騎街傍溪，長方形，占地17平方米。木結構，雀替、駝峰、斜撐均有雕飾。東靠許氏宗祠，三面凌空。樓下東西置美人靠。有梯登樓，頂歇山式，樓腰飛檐出跳，檐牙高啄，騰蛟起鳳，角懸風鈴，鈴聲隨風向而易，可預測天氣變化。樓上除東向外，三面裝隔扇窗。臨溪檐下懸“聽泉”匾額，並書縣令王峻《聽泉樓記》。樓上樓下，憑欄眺望，泉聲鈴聲。故名“玉泉鳴佩”，為古雲川八景之一。安徽省重點文物保護單位。

績溪石家村

石家村位於績溪西部，距縣城約34公里，距上莊5公里。村中的石氏宗族是北宋開國功臣石守信的後裔，在明代石氏家人也曾立下汗馬功勞。該村建於明初，始祖石榮祿為安葬其父，求訪風水之地。後經此地見風水頗佳，於是葬父廬墓於此，後來逐漸形成頗具規模的村落，村子背倚旺山，面朝桃花溪，坐南向北。據說因為石氏起源於甘肅武威，如此布局是為了不忘北方的故鄉。村子裡據說遍植石榴樹，取一個“石”字來紀念祖先。更有趣的是全村為棋盤式布局。相傳是石家以戰功起家的緣故，村落布局也模擬行軍大營的格局。又有一說是象徵石守信與宋太祖對弈的情形。村前有一小亭名叫魁星閣，與石橋共同形成了石家村優美的水口景觀。水口與石山對峙，形成“獅象守門”。村中道路縱橫規整，如同棋盤。許多條巷子還都建有券門，領域感極強。村後原有一大祠是棋盤村的“帥府”所在，祠前方塘半畝，象徵印泥盒，塘中築石壇，壇長2丈，高、闊各1丈，按石守信帥印比例砌成，上面還植有古柏翠竹。安徽省重點文物保護單位。

馮村進士坊

位於績溪縣浩寨鄉馮村內槐溪河岸。該石坊建於明成化十五年（1479年），為旌表進士馮瑢而立。石坊高8米，寬8.2米，進深2.5米，為四柱三門五樓式建築，通體採用質地堅硬的麻石花崗岩製成。一樓明間月梁厚實粗壯，梁長3.13米，樑上飾雙獅戲球浮雕，次間月梁雙面為馬鹿浮雕，並用浮雕雲紋雀替承托。二樓平板梁銜接處以鏤空如意漏窗拱托。明間額枋兩面刻有“進士第”3個大字。整個樓層兩面各有8個斗拱支托頂端流檐飛脊，脊頭伸出鰲魚翹尾。石坊總體造型簡樸嚴謹，布局合理，左右對稱，歷經數百年仍完好無損，為古徽州石構建築珍品之一，也是績溪縣目前現存最早的石坊建築。安徽省重點文物保護單位。

奕世尚書坊

坐落在績溪縣瀛州鄉大坑口村，與龍川胡氏宗祠隔河相望。該坊建於明嘉靖四十一年（1562年）。牌坊仿木結構，3門4柱5樓，高10米，寬9米，南北朝向。主體結構由4根柱、4根定盤枋和7根額枋組成。

牌坊的整體結構採用側腳做法，向內收斂，4大柱子抹去稜角，即訛角柱；立柱的南北兩向各有抱鼓石護靠，造就了端莊穩重、傲然挺拔的美感效果；坊頂為歇山式，用茶園石石板砍鑿而成，由斗拱支撐並挑檐。各正脊兩端，鰲魚對峙，明間正脊中部置火焰珠，八大戧角翹然騰飛。主樓正中裝置豎式“恩榮”匾，其四周盤以浮雕雙龍戲珠紋。下方花板南北兩面，分別鐫書“奕世尚書”和“奕世宮保”。安徽省重點文物保護單位。

胡炳衡宅

坐落在績溪瀛洲鄉大坑口村。始建於明代，清中葉修繕。該宅坐北朝南，磚木結構，硬山屋頂，封砌馬頭牆，作前廳後室布置，占地面積180平方米。前廳毀，今存後室，二層樓，三開間，進深四間。撐供、雀替等構件雕飾精美，是典型的徽派古民居。安徽省重點文物保護單位。

敦履堂

坐落在績溪縣上莊鎮上莊村中。敦履堂是一棟明代民居，坐北朝南，面闊3間，進深7間，南北中軸線對稱布局，平面呈“亞”字形。磚木結構，硬山式屋頂，二樓通轉，外圍封火山牆。牆體以一整磚扁砌，少占地皮，也是上莊寸土如金的必然選擇。敦履堂大門開在南檐牆中部，以兩根訛角石門柱和一塊如意石門額組成框戶，上挑三線飛磚，東西發戧，飾以鰲魚。整座大門簡樸大氣。天井設在前後堂之間，以花崗岩條石砌築，四周下凹排水，軸線中條石橫輔，形成市道。二樓天井的四周裝置木雕矮欄，略有雕飾。該宅月梁、鷹嘴柱、丁頭拱、樓板下置擱柵以及間壁牆用蘆葦等法式，都是明代徽派建築的典型特徵，體現樸實典雅，以靜求動，大氣豪放的藝術追求。安徽省重點文物保護單位。

湖村民居

位於績溪縣東南部，距縣城18公里，隸屬伏嶺鎮。湖村的歷史文化氛圍極為濃郁，水口、水街、祠堂、民居、古樹、古橋古墓觸目可見，更為珍稀的是，該村的徽派磚雕門罩達14座之多，這在傳統徽州一府六縣自然村中是絕無僅有的。人們珍視它，保護它，並冠以“磚雕藝術走廊”之美稱。安徽省重點文物保護單位。

太平軍攻城圖

位於績溪縣旺川村曹氏支祠內。壁畫用線描不著色，畫在白色牆面上，分為7幅。門內左側壁主要部分畫太平軍攻城圖，攻城部隊從左向右行軍，前面高揚“粵東同義”大旗，後跟“太平天國”長旗和“龍”旗（即帥旗），左旁有大黑旗兩面，分寫“炮”、“隊”二字，有二人騎馬，手執令旗，指揮作戰。先頭部隊架登雲梯，右梯上太平軍已爬上頂端，清軍用長矛下刺，正展開肉搏；左梯上太平軍已勝利登城，砍下清軍人頭一顆，墜落城下，另一清朝官員長跪乞降。北門大開，百姓紛紛外出投奔太平軍。此畫可能是1860年太平軍首次攻克旌德縣城的寫真。右側前面部分畫行軍圖，前邊2人作奏樂狀，後有軍旗，旗後隱約有軍士。最後部分僅能看出畫有1塔及1人。安徽省重點文物保護單位。

胡適故居

位於績溪縣上莊鎮上莊村。清光緒二十三年（1897年）建。是一座典型的晚清徽派建築，占地面積1100多平方米。故居的大門前是一個寬敞的用鵝卵石鋪成的院落。

故居的大門用水磨青磚淨縫砌築，門的上方有四塊磚雕裝嵌，五飛磚之上是瓦頂，東西兩端發戧翼騰，線條明快活潑。前檐牆的檐下兩角，用墨、赭兩色繪以山水花鳥，簡潔雅致。故居內部裝飾以隔扇、窗欄、撐拱和雀替為主。與一般民居不同的是隔扇、窗欄的蘭蕙圖採用平地陰刻技法。故居分前後兩進，中以戶牖相隔。當年胡適和母親馮順弟便住在前堂西房，與西房相通的廂房是胡適念書的書房。安徽省重點文物保護單位。

汪氏住宅

位於績溪登源鄉南觀村。汪氏住宅房主叫汪老永。他的住宅建於清光緒年間，纖巧華麗，文氣十足，凸顯出晚清徽派民居典型的建築特徵。宅由主樓、書齋、水廳、庭院幾部分組成，形成足不出戶。萬物皆有的封閉式的生活空間。房的東向有一圓門，水磨青磚淨縫砌築，是該宅的入口。圓門內是一門廳，磚木結構，面闊、進深各一間，西向檐部，飾以木雕掛落。

該宅主樓坐北朝南，面闊三間，進深七間，建築面積238平方米，磚木結構，硬山式屋頂，外砌封火牆，穿斗式梁架，平面呈“亞”字形，二樓前後通轉。

汪氏住宅以其華麗的建構和別有風味的文化內涵著稱南觀，為研究晚清徽州社會狀況提供了實物資料。安徽省重點文物保護單位。

胡家村新石器

位於績溪縣胡家村。遺址建在一座平台上，三面依水，一面陸地有防獸溝，高處似有瞭望哨。1955年，在這裡發現新石器時代遺物--石鏢、花紋瓦片等大批實物，現均由安徽省博物館收藏。1981年地名普查時，又發現有孔石斧一把。這把石斧質地堅硬，蘑制精工，表面光滑。安徽省重點文物保護單位。

霞間窯址

位於古徽州績溪縣高遷鄉霞間村西南部。在方圓4平方公里範圍內分布有黃金坦、陳家灣口、栗樹山、對面窯、姑嫂塘等5處窯址，總面積8千平方米以上，屬於古代大型窯群。

窯址地表上迄今仍有大量的瓷片堆積，殘窯包附近大量的燒窯廢棄物中含有陶瓷片，厚達數米，窯均為磚砌，豎向修建在低矮的山坡上，屬古代龍窯型系統。

霞間窯燒造的年代屬於五代至北宋時期。該窯產品種類比較簡單，日常生活用具居多，應是一處為適應民間需要而生產的民間瓷窯作坊。產品大約行銷於新安江流域，是五代至北宋時期皖南山區一處重要的生產青瓷的民窯。該窯址具有一定的地方特點，有著重要的文物考古研究價值。安徽省重點文物保護單位。

古城保護

徽文化是中華傳統文化的重要組成部分，績溪是徽文化的重要發祥地，由同濟大學修編的績溪縣城市規劃，匯集了國內外各家學者的智慧，已賦予績溪古城保護開發新內涵，是發展績溪徽文化之旅的一大手筆，市場前景廣闊。

由上海同濟城市規劃設計研究院編制的《績溪古城旅遊總體規劃》範圍為縣城老城區0.7平方公里。規劃期限為近期3年，中期4年，遠期5年。古城旅遊產業定位為歷史文化旅遊區。旅遊形象定位為名人故里，文化績溪。規劃發展路徑為“一城、兩翼、三線、五游、六業”；空間布局為“五區·十六景”。發展總目標為依託古城優越的區位條件與人文環境，充分挖掘績溪的名人文化、徽州儒學、徽商文化、建築文化等內涵，把績溪古城建設成立足長在角，國內外知名，環境整潔優美，文化特色濃郁，有品位、有影響的歷史文化旅遊區。

在對古城進行新一輪保護：對江南第一學宮進行規劃建設，建成旅遊集散中心；興建胡適資料陳列館、績溪縣當代歷屆高考狀元陳列館和科考文化陳列館；對中正坊街區改造。計畫總投資1000萬美元（約7400萬元人民幣），計畫自籌500萬美元，招商引資500萬美元。通過2～3年的建設，將打造一個集古城保護、旅遊開發於一體的績溪旅遊集散地。以縣城古城為核心，輻射嶺南嶺北兩線徽文化之旅，全縣可實現年接待能力達300萬人次，旅遊綜合收入達6億元。