圓教三法是教義名數。
基本介紹
- 中文名:圓教三法
- 性質:教義名數
- 所屬教派:天台宗所立
- 出處:《法華玄義》
圓教三法是教義名數。
圓教三法,教義名數,由天台宗創立,出自《法華玄義》,闡釋大乘教理。該理論包含真性軌、觀照軌、資成軌三部分:真性軌指眾生本具的常住佛性,即正因常住;觀照軌為真性寂照的智慧,對應第一義空;資成軌指真性法界含藏無量修行法門,即...
天台宗在此基礎上提出新的三法身分類體系:但空法身對應小乘教義,即假法身對應大乘別教,即中法身對應大乘圓教。這種分類反映了佛教不同教派對於法身理論的闡釋差異。1.法化生身是由法性化現的化身佛;五分法身是戒定慧等的五分功德;實相法身即空性的諸法實相。2.天台宗所立的三法身是但空法身、即假法身、即...
五種三乘是華嚴宗根據小乘教、始教、終教、頓教、圓教五教建立的佛教三乘分類體系。小乘教主張始別終同三乘,其修行體系包含聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六度,最終皆斷三界見思煩惱而成羅漢果;始教立始終俱別三乘;終教稱始終俱同三乘;頓教主始終俱離三乘;圓教則以三乘法歸一乘。該體系出自唐代華嚴...
‘圓教四門妙理頓說異前二種,圓融無礙異於歷別。云何四門?觀見思假,即是法界具足佛法。又諸法即是法性因緣,乃至第一義亦是因緣。大經雲,因滅無明即得熾然三菩提燈。是名有門。空門者,觀幻化見思及一切法,不在因不屬緣,我及涅盤是二皆空,唯有空病空病亦空。此即三諦皆空也。云何亦空亦有門...
前六宗即小乘教,七至十依序即大乘始教、終教、頓教、圓教,第十即華嚴之教旨。華嚴宗旨雖甚深玄妙,所說多端,其骨幹則不出法界緣起。法界緣起者,宇宙萬象相即相入,此一物為他萬物緣,他萬物為此一物緣,自他相待相資,圓融無礙。為明此事事無礙法界之無盡緣起,本宗立有四法界、十玄門、六相圓融...
該思想揭示空、假、中三諦互攝互具的圓融關係,代表圓教核心教義。其內涵強調三諦相即:雖有差異卻互攝互具,即“一即三,故為三而非三;三即一,故為一而非一”。此理貫通法身、般若、解脫三德及一切法,如智顗《摩訶止觀》稱“三諦一諦,非三非一,一色一香,一切法,一切心,亦復如是”。該理論由智顗...
法華玄義 即⑴真諦三昧∶達觀真諦空之理的定,乃破見思惑而成。⑵俗諦三昧∶指達觀俗諦假之義的定,乃破塵沙惑而成。⑶中道王三昧∶指遮空假二邊而達觀中道之理的定,乃破無明惑而成。此說為圓教之意,三諦圓融觀一心,三惑同時斷盡。此外,密教以三三昧為吽字之三摩地,吽字備三解脫之德。如《大日經疏...
最下者,即為圓教初住。其人已能於無佛世界,現身作佛,及隨類現種種身,以度脫眾生。此後從二住,以至十住、十行、十回向、十地、等覺,位位倍勝。是諸菩薩,皆以十大願王,求生西方。彼何人斯,敢與彼抗?(致廣慧和尚書)[1]十信後心:十信位的最後階段,如果再進一步破一分無明,即入圓教初住...
天台教門是把《法華經》的教說體系化的結果。智者大師稱之為“圓滿之教”或“圓融之教”,即“圓教”。從圓教的立場來看真理,稱之為“圓融三諦”;用圓教的視角來看世界,稱之為“一念三千”。由於現實即實相、現實即真理,因此“圓融三諦”與“一念三千”只不過是對唯一實相的不同表述而已。《法華經》反覆...
通教是天台宗智者大師判教體系中化法四教之一,與藏教、別教、圓教並列,主張萬法當體即空之理,屬大乘佛教初門。其以方等般若經典為基礎,闡明三乘(聲聞、緣覺、菩薩)共修“因緣即空”與“無生四諦”的教旨。“通”字具有雙重含義:通前藏教指鈍根者依此證但空涅槃,通後別圓則利根者體悟當體即空的中道...
該體系由天台宗智者大師系統闡述,被納入天台宗禪觀三級體系中的預備階段,既是圓教入道方便,亦體現出天台宗修行法門的普適性特徵。簡介 二十五方便茲略述如次:天台宗將此觀的修行分為方便與正修兩種 具五緣 《摩訶止觀》卷四(上)雲(大正46·35c):“道不孤運,弘之在人,人弘勝法,假緣進道,所以須具...
依圓教之極意,則謂法身決非無相,其言曰:一家圓實之意,法性之體理具依正色心,相相宛然,非真空無相之法性。是故三惑究竟清淨,則本性常住之色心顯現,而依正之二法究竟清淨也,以此即談別具三千,示法法即性也。故法華經方便品曰:“是法住法位世間相常住。”同提婆品曰:“微妙淨法身,具相...
根據2012年華嚴宗文獻,該術語被歸入"一乘圓教"體系,與三乘漸頓教法形成對比。而2006年《略論一乘家與三乘家的種姓之爭》研究顯示,三乘家認為五種種性中定性二乘不能成佛,此觀點與'無二亦無三'產生理論張力。2024年最新研究指出,《解深密經》通過'無自性相品'調和二者,主張三乘真實一乘方便(密意一乘)...
天台宗四教判釋將藏教、通教、別教歸為權教,圓教判為實教;華嚴宗五教判釋則視頓教及之前教法為權教,而天台、華嚴自稱為實大乘。該術語在《法華玄義》《法華文句》《摩訶止觀》等經典中被多次闡釋,如《玄義》提出“明諸權實不同”,《止觀》將其列為五類教法辨析之一。《阿含經》為權教重要經典代表。...
天台宗依據藏通別圓四教體系,劃分內外凡標準各異,如藏教沿用小乘分法,通教以乾慧地為外凡、性地為內凡,別教以十信為外凡、三十心為內凡,圓教則分別對應五品弟子位與十信位。在六即位次中,五品弟子位屬觀行即,十信位屬相似即。不同教派因修行理論與階位差異,對內外凡的判定存在區別,但均屬凡夫修行...
該觀法對應十住、十行、十回向位修行階段,依次破除見思惑、塵沙惑、無明惑,最終證得一切智、道種智、一切種智。與圓教'一心三觀'形成對比,屬可思議法門。天台宗依據《菩薩本業瓔珞經》建立三諦三觀體系,智者大師在《法華玄義》中明確區分別教次第三觀與圓教圓融三觀,構建了從'隔歷三諦'到'圓融三諦'的進階...
又約身約智分得有餘解脫,橫一時有,三法各異,如橫列火,各不相關。新伊字者,譬今教三德,法身即照亦即自在,名一為三,三無別體,故是不橫,非前非後,故是非縱。一即三如大點,三即一如細畫,而三而一,而一而三,不可一三說,不可一三思,故名不可思議。’然圓教三德非唯非縱非橫,非三非一...
此外,據法華經玄義卷十下載,天台五祖章安大師將四家配於天台四教,以般若家為別教、諦家為圓教、舍煩惱家為通教、苦清淨家為三藏教。((參見:四德處)1830)於禪林中,指禪風特殊之四位禪師。有三派系統:(一)馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運、臨濟義玄等四家。(二)慈明楚圓、楊岐方會、白雲首端、五祖法...
如配以圓教,則初信至第七信為位不退;第八信至第十信之終為行不退;初住以上為念不退。不退異說 另據吉藏大師之“法華義疏”卷一,三不退之異說有四:1。十住位中,第七住以上之菩薩不再退轉二乘地,稱位不退;十地之中,第七地菩薩所作之修行不再退轉,稱行不退;第八地以上之菩薩入無功用...
後來法藏把這一門改為主伴圓明具德門,說“此圓教法理無孤起,必眷屬隨生。……又如一方為主,十方為伴,余方亦爾是故主主伴伴,各不相見,主伴伴主,圓明具德。”(華嚴經探玄記卷一)一種現象生起,是為主,其他現象也必然伴隨著生起,這樣就形成了互為主伴的關係,因而任何一種現象也都圓滿具足一切功德.括六相第八[一]師子是
禪三家門戶雖異,然尋其教旨則同為圓教的三諦。另外,為配合三諦圓融的圓教,又輔以相應的圓戒,合為“四種相承”。最澄在唐一年,回國後以睿山為基地從事傳教活動。延曆二十五年(806)正月上表要求在以往的諸宗之外新增設天台法華一宗,設定止觀、遮那二業,以《法華》、《金光明》、《仁王》和《遮那》...
揭示了龍女成佛的真實性,從側面突顯了法華經的正直舍方便,但說無上道。從實的角度來說,吉藏大師把龍女判為十地,和智者大師把龍女判為圓教初住是如出一轍。從修學的角度來說,龍女成佛啟迪了我們追求佛道的決心,告誡我們修學佛法應該承擔、奉獻、歡喜、包容。站在修學的本位上來說,佛法的修學離不開現實的...
“實”指佛所述終極真實義理,“權”指依眾生根機施設的暫用方便法門。根據天台教判,“權”包含華嚴時、方等時、般若時四時教法及藏教、通教、別教三教,“實”特指第五時法華圓教。該概念由宋代天台宗高僧知禮在判教理論中提出,主張“為實施權則不二而二,開權顯實則二而不二”。【為實施權】天台宗之...
隨緣生起,真如不空義之宗,即終教也。九、相想俱絕宗。此為泯諸法相。絕心識想,直叩真性本體而談證入之宗,即頓教也。十,圓明具德宗。此談圓明真性,具足法界萬德,更無一法欠滅,一真法界無盡無極之義之宗,即圓教也。見五教章上。【 賢首十宗 】 《 丁福保佛學大辭典 》(名數)見宗條附錄。
緣起因分,佛學術語,與性海果分相對,指華嚴宗中佛陀為因位修行者(等覺果位以下)依緣起法門施設的可言說教法,屬一乘圓教範疇。包含分相門(強調一乘與三乘差別性)與該攝門(主張三乘即一乘圓融性)兩種教義闡釋方式。其所述內容均限定於因位眾生可理解的修行境界,通過法界緣起展現理事無礙的實踐路徑。此概念...
三者分別對應大悲、大智、大定三德,融攝胎藏界佛部、蓮花部、金剛部三部分法義,與觀音、文殊、普賢三尊相契。據《菩提心論》記載,諸佛菩薩因位時即以勝義、行願、三摩地為修行準則,《菩提心義》載明此法為圓教初住以上及真言凡夫以上專修,受三昧耶戒者需向東方以阿閦如來為本尊修行。簡介 蓋三昧耶戒,以此...
華嚴宗提出圓教斷惑的四種情形:十地位斷一切惑、十住位斷惑、十信位一心斷惑及一切本來清淨無需斷惑。不同宗派對斷惑理解存在差異:唯識宗認為有漏智僅能制伏現行煩惱;三論、華嚴等宗強調煩惱即菩提,主張本質無斷;密教以“功德斷”區別於顯教的“過患斷”,主張煩惱與本覺之德無二。追求 部派佛教系以斷...
華嚴宗之法藏於華嚴經探玄記卷一中,舉從來十家之判而予以批判,別立五教十宗之判,五教指小乘教、大乘始教、終教、頓教、圓教;十宗者,乃就窺基八宗之前六宗,加上一切皆空宗、真德不空宗、相想俱絕宗、圓明具德宗。其他尚有宗密之五教說、延壽之三宗說、明代智旭之禪教律三學一源論等各種教判之...
