唯識性，佛教教義名詞，亦稱“唯識實性”“唯識真如”，是法相宗的核心概念。廣義指一切主客觀現象皆以“唯識”為本質屬性，狹義特指“圓成實性”，即超越虛妄的真實存在狀態。其理論依據《成唯識論》分為虛妄（遍計所執性）與真實（圓成實性）兩種屬性。
該概念在廣義上涵蓋正確與錯誤的認識活動，狹義則強調“圓成實性”作為世界本質的抽象化與永恆化屬性。法相宗通過“唯識境”“唯識觀”“悟入唯識”等修行次第，將唯識性貫穿於境、行、果三階段理論體系，作為證得“轉依”果（菩提涅槃）的依據。
玄奘譯傳的護法系唯識學以《成唯識論》為核心，融通南北佛學分歧。窺基提出“五重唯識觀”（遣虛存實、舍濫留純、攝末歸本、隱劣顯勝、遣相證性），確立從破除虛妄到證入圓成實性的系統觀修方法。
基本介紹
- 中文名：唯識性
- 別名：“唯識實性
- 性質：教義名詞
- 解釋：法相宗的中心概念
出處解釋
法相宗的中心概念，用以說明一切諸法皆系“唯識”，“唯識”恆遍一切法中，並成為諸法“實性”的道理。亦用來詮釋“真如”、“法性”、“法界”、“真理”、“實際”等的實質性內容。《成唯識論》卷九：“唯識性略有二種：一者虛妄，謂遍計所執；二者真實，謂圓成實性。”“復有二種，一者世俗，謂依他起；二者勝義，謂圓成實。”據此，廣義上說，一切主觀認識和客觀對象(依他起)，即使是錯誤的(遍計所執)，都是唯識的表現，亦即以“唯識”為其本質屬性。狹義則特指“圓成實性”。《成唯識論述記》卷一本：“唯識性，即圓成實。”“圓成實”相對於虛妄，說為“真實”；貫徹於一切法，說為“實性”，都是指“唯識”的抽象化、普遍化和永恆化，並成為世界萬有的本質、本體和本源。瑜伽行派和法相宗的全部理論和踐行，所謂境、行、果，皆以此“唯識性”為主線貫串起來，故有“唯識境”、“唯識觀”、“悟入唯識”、“唯識五位”等觀行次第，亦作為有情證得“轉依”果(菩提涅槃)的根據。
