五法唯識,教義名數。亦稱“五法事理”、“事理唯識”。
基本介紹
- 中文名:五法唯識
- 別名:五法事理
- 性質:教義名數
- 出處:《瑜伽師地論·本地分》
五法唯識,教義名數。亦稱“五法事理”、“事理唯識”。
五法唯識,教義名數。亦稱“五法事理”、“事理唯識”。解釋此“五法”全名“五位法”,是說一切有部、瑜伽行派等對一切法的一種分類,所謂“色法”、“心法”、“心所法”、“心不相應行法”和“無為法”。出處《瑜伽師地論·本地分》等...
此五法攝佛果中的自性、受用、變化等三身,《佛地論》卷七及《成唯識論》卷十有詳說。發。以智如理。以理如智。是為如如也。(根者。眼耳鼻舌身意六根也。塵者。色聲香味觸法六塵也。)二相相即色相也。謂三界一切品類。洪...
(四)五法三性之相攝 第六章 唯識之義 一、第八阿賴耶識 (一)三相門 (二)所緣行相門 (三)心所相應門 (四)與受相應門 (五)三性門 (六)心所例王門 (七)因果比喻門 (八)伏斷位次門 二、第七末那識 (一)釋名義 (二)...
第二節唯識學的體用簡別模式 第三節所轉依:持種依和迷悟依 第六章唯識學的中道思想 第一節唯識三性說的源流 一三自性與五法 二唯識三性說 第二節唯識三性與唯識中道 一唯識與中道 二三性與三無性 三唯識三性說與中道 (一)...
故《俱舍論寶疏》卷二十九雲(大正41.803c)∶“此五法藏同大般若五種法海,謂三世、無為及不可說。不可說者是勝義諦,犢子部不染邪智,謂勝義諦是其我體。不同外道染污邪智執有實我是我見攝。”《俱舍論要解》卷十更說...
我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》,故此宗又稱法相唯識宗,亦稱慈恩宗。它的教義以五法三自性,八識二無我為總綱,以轉識成智轉依為宗旨。五法是:一名、二相、三分別、四正智、五如如;三自性是:遍計所執...
除此之外,佛於本經中詳示五法、三自性、八識、二種無我,而這些法門,也都是法相宗、唯識學主要研習的對象,尤其是三自性(依他起性、遍計所執性、圓成實性)、以及八識(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶)的體、相、...
又就五法(相、名、分別、正智、如如)與三自性(分別性、依他性、真實性)的關係而論,正智通於依他性與真實性,五法中亦包含分別性。三性中不但分別性是空,而依他性亦空,三無性(相無性、生無性、勝義無性)不但遮遣分別性,而...
本經的宗旨在說明五法、八識、三性、二無我的思想。經中結合阿賴耶識與如來藏思想,為後世《大乘起信論》思想的先驅。對後期的唯識學說,尤其是護法的唯識,影響甚大。4.《厚嚴經》此經未傳中土。一說為唐代日照譯的《大乘密嚴經》...
非思議之可及。豈識法之相應。是故唯識難判也。(劫梵語具雲劫波。華言分別時節。)五法威德力法威德力者。即如來應化威德之力也。謂此威德之力。乃是聖人不思議境界。如演一音。則普應群機。施一法。則眾魔皆伏。
我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》,故此宗又稱法相唯識宗,亦稱慈恩宗。它的教義以五法三自性,八識二無我為總綱,以轉識成智轉依為宗旨。基本簡介 梵:Yogācāra 亦譯“瑜伽行派”、“大乘有宗”,古印度大乘...
五、研究唯識之目的 六、學佛的最難處──性相融通 七、通達性相的兩種修法 八、學唯識之難處 大乘五位百法表 第二節 唯識五位百法概述 一、第一位──心法 二、第二位──心所有法(總共五十一法)1.遍行(五法)2.別境(五法...
