周禮訂義

周禮訂義

《周禮》是十三經中唯’一部詳言班朝治軍、設官分職的制度之書,其影響於後世之政治制度殊大,如由北周迄於清末的吏、戶、禮、兵、刑、工六部即隱師《周禮》之意者也。是書文繁事富,體大思精,舉凡政法文教、禮樂兵刑、征賦度支、城鄉建置、天文曆法、宮室車服、農商醫卜、工藝製作幾乎無所不包,是研究我國先秦時期政治史、思想史、社會生活史的重要典籍。

基本介紹

  • 中文名:周禮訂義
  • 作者:王與之
  • 版本:內藏本
  • 章節:八十卷
  • 古籍歸類經部>(《四庫提要》)
四庫提要
宋王與之撰。與之字次點,樂清人。淳祐二年六月行在秘書省準敕訪求書籍,牒溫州宣取是編。知溫州趙汝騰奏進,特補一官,授賓州文學。後終於通判泗州。此本省牒、州狀、都司看詳及敕旨均錄載卷首,蓋猶宋本之舊。前有真德秀《序》,作於紹定五年壬辰,下距進書時十年。又有趙汝騰《後序》,作於嘉熙元年丁酉,下距進書時六年。故汝騰奏稱“素識其人”,又稱“德秀歿後,與之益刪繁取要,由博得約,其書益精粹無疵也。”所采舊說凡五十一家,然唐以前僅杜子春鄭興鄭眾鄭玄、崔靈恩、賈公彥等六家,其餘四十五家則皆宋人,凡文集、語錄無不搜采。蓋以當代諸儒為主,古義特附存而已。德秀稱“鄭、賈諸儒析名物,辨制度,不為無功,而聖人微旨終莫之睹。惟洛之程氏、關中之張氏獨得聖經精微之蘊。永嘉王君,其學本於程、張”云云,蓋以義理為本,典制為末,故所取宋人獨多矣。其注《考工記》,據古文《尚書》、《周官·司空》之職,謂《冬官》未嘗亡,實沿俞庭椿之謬說。汝騰《後序》亦稱之,殊為舛誤。然庭椿淆亂五官,臆為點竄,與之則僅持是論而不敢移掇《經》文,視庭椿固為有間。至其以《序官》散附諸官,考陸德明《經典釋文》、晉乾寶注《周禮》,雖先有此例,究事由意創,先儒之所不遵,不得援以為據也。惟是四十五家之書,今佚其十之八九,僅賴是編以傳。雖貴近賤遠,不及李鼎祚《周易集解》能存古義,而蒐羅宏富,固亦房審權《周易義海》之亞矣。又案邱葵《周禮補亡序》稱:“嘉熙間東嘉王次點作《周官補遺》,由是《周禮》之六官始得為全書。”今本實無《補遺》,未審別為一書,或附此書內而佚之。然憑臆改《經》之說,正以不存為最善,固無庸深考也。

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