《君心已失》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說，作者是容哥哥。
《君心已失》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說，作者是容哥哥。內容簡介商場狼煙四起，父親與哥哥遭到競爭對手的報復，選擇了保護她，父親去世，公孫喬月倍受打擊，出車禍穿越。 我公孫喬月，若有來世，定要勇敢保衛我的家...
孟子曰：「人不足與逋①也，政不足間②也。惟大人為能格③君心之非；君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正；一正君而國定矣。」①逋（zhé）：同“謫”，批評、指責。②間（jiàn）：非議。③格：糾正。離婁上·第二十一章 孟子曰：「有不虞之譽，有求全之毀。」離婁上·第二十二章 孟子曰：「人...
是故別交正分之謂理，順理而不失之謂道，道德定而民有軌矣。有道之君者，善明設法，而不以私防者也。而無道之君，既已設法，則舍法而行私者也。為人上者釋法而行私，則為人臣者援私以為公。公道不違，則是私道不違者也。行公道而托其私焉，寖久而不知，奸心得無積乎？奸心之積也，其大者有侵...
“馬失”句用“塞翁失馬”的故事，進一步說明事物都是一分為二的。事見《淮南子·人間訓》，一般成語詞典皆有載，姑從略。折：摔斷。足：同“腳”。憂：憂患。⑯“不信”二句：以下棋比喻世事的變化不定。⑰君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱遇事猶豫不定為狐疑。屈原《離騷》：“心猶豫而狐疑。”按...
是故別交正分之謂理，順理而不失之謂道，道德定而民有軌矣。有道之君者，善明設法，而不以私防者也。而無道之君，既已設法，則舍法而行私者也。為人上者釋法而行私，則為人臣者援私以為公。公道不違，則是私道不違者也。行公道而托其私焉，寖久而不知，奸心得無積乎？奸心之積也，其大者有侵...
人以其位通其好憎，下之徑衙不可勝理，故君失一則亂，甚於無君之時。故《詩》曰：“不愆不忘，率由舊章。”此之謂也。君好智，則倍時而任己，棄數而用慮。天下之物博而智淺，以淺搪博，未有能者也。獨任其智，失必多。矣。故好智，窮術也；好勇，則輕敵而簡備，自偩而辭助。一人之力以御強敵...
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦...
此有其臣而無其君者也。且蹇叔處乾而乾亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚於乾而智於秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也，”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲、得豎刁而身死，蟲流出屍不葬。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁...
開府之堂將軍宅，造未成時頭已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。更有愚夫念身後，心雖甚長計非久。窮奢極麗越規模，付子傳孫令保守。莫教門外過客聞，撫掌回頭笑殺君。君不見馬家宅，尚猶存，宅門題作奉誠園。君不見魏家宅，屬他人，詔贖賜還五代孫。儉存奢失今在目，安用高牆圍大屋。井底引...
李之儀《卜運算元》詞：“只願君心似我心，定不負相思意。” 漢 蘇武 《留別妻》詩：“生當復來歸，死當長相思。” 南朝 宋 鮑照 《代春日行》：“兩相思，兩不知。” 宋 劉過 《賀新郎·贈張彥功》詞：“客里歸韉須早發，怕天寒，風急相思苦。” 老舍 《二馬》第三段十三：“相思只有甜味，單思完全是...
匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。”自從惠子離開了人世，...
君失齊，則薛能自存乎？”靖郭 君曰：“善！”乃止不城薛。此所謂虧於耳、忤於心而得事實者也。以“無城薛” 止城薛，其於以行說，乃不若“海大魚”。故物或遠之而近，或近之而遠。或說聽計當而身疏，或言不用、計不行而益 親。何以明之？三國伐齊，圍平陸，括子以報於牛子曰：“三國之地，...
上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛。諸君皆賀，召平獨吊。召平者，故秦東陵侯。上暴露於外而君守於中，非被矢石之事而益君封置衛者，以今者淮陰侯新反於中，疑君心矣。夫置衛衛君，非以寵君也。願君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說。”相國從其計，...
帝者體陰陽則侵，王者法四時則削，霸者節六律則辱，君者失準繩則廢。故小而行大，則滔窕而不親；大而行小，則狹隘而不容；貴賤不失其體，而天下治矣。天愛其精，地愛其平，人愛其情。天之精，日月星辰雷電風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聰明喜怒也。故閉四關，止五遁，則與道淪，是故...
”魏徵回答說：“從古以來的失國之君，都是因為在安定的時候忘記了危亡，在清平的時候忘記了動亂，所以不能長治久安。如今陛下擁有天下，內外清平安定，能夠留心治國的方法，經常保持如臨深淵、如履薄冰那樣謹慎的姿態，國運自然會長久。我又聽古人說過：‘君主是船，百姓是水，水能浮載船，也能把船掀翻。’陛下...
在國家結構中，民眾在政治經濟上處於弱勢，但在數量上占有絕對優勢，一國之君若失其民，便失去了整個國家。而民心之向背，是得失其民的決定性因素。因此，君民之道，關鍵在於“得民心”。推行王道，其目的就是要使天下大治，百姓安定。以民為重，以民心為重，既是實施王政的手段，也是推行王道的目的。孟子認為...
生沉吟遲遲，忍作欠身喃語，悵惘若失，曰：“余失途孤雁，盤桓久矣。感夫人慈念，借一枝棲身。今羽翼豐，豈更作相擾乎。請就此星月何避，風雨兼程。”雲驀地愀然，凝注不語，半晌乃曰：“君高義厚德，妾心亦明鏡。一則已施恩不圖報。一則已懼擾主人翁。如此，然而來船已杳，歸程時待。不敢詡拳拳微意，...
所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶後期政治危機中突出的標誌，並且是李白當時心中最為憂念的一端。元代蕭士贇認為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇英之事，特借指耳。”這種說法...
故曰：“重為輕根，靜為躁君。”故曰：“君子終日行不離輜重也。”邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也，故雖有代、雲中之樂，超然已無趙矣。主父，萬乘之主，而以身輕於天下。無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：“輕則失臣，躁則失君。”主父之謂也。勢重者，人君之淵...
