《同心會序》是皮錫瑞所著作品，出自於《皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：同心會序
- 作者：皮錫瑞
- 創作年代：近代
- 作品出處：皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
孔子系《易》曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”二人數至少也，何以有斷金之利效如是?蓋人與人相疇，自二人彼此相親始。“仁”從人、二，鄭康成以“相人偶”解“仁”字。“相人偶”即人與人相親之義。始於二人，而推及千萬人。能得數人，即可勝千萬人，《大誓》所謂“商兆民離，周十人同”也。
人之所以不能同心者，由於學派不齊，亦由於議論不一。學派有漢學，有宋學。漢學有西漢大義之學，有東漢故訓之學。宋學有程、朱之學，有陸、王之學。近世又以專講中國學者為舊學，兼講西學者為新學。互相攻駁，勢同敵讎，心安得同?議論或好安靜，或好動作。好靜主守舊，好動主維新。守舊者以為舊法盡善，能守其法，天下自治，當一切不變。維新者以為舊法盡不善，不盡改其法，天下無由而治，必掃地更新。一則近於道家清靜無為，一則近於法家綜覈名實。分黨競勝，二者交譏，心安得同?
作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人，光緒壬午科舉人，四次會試落第後，絕意功名仕進，以講學、著述終老，最終成為晚清經學大師、教育名家。他精治《尚書》，兼攻鄭學，晚年融貫群經，創發大義，是清代今文經學的集大成者之一。他一生窮經究史，通達古今之變，在戊戌維新時提出“不引經書，專講史事”，以使變法跳出“康學窠臼”，又在晚清新政中倡導“善變而取法於古”，反對“全盤西化”，力圖從舊學中開啟新知。皮錫瑞從經世救時走向維新變法、由“窮愁著書”轉而“通經致用”的經歷、言行與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一個縮影。
