吉禮

吉禮

吉禮是一個漢語詞語,讀音是ji li,是指是五禮之冠,主要是對天神地祇、人鬼的祭祀典禮,《通典.禮六六》中有記載。

基本介紹

  • 中文名:吉禮
  • 性質:祭祀之禮,五禮之冠
  • 祭祀對象天神、地祇、人鬼
  • 流行區域:中國
簡介,內容,

簡介

古代五禮之一。即祭祀天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如郊天大雩、大享明堂、祭日月、大蜡祭社稷、祭山川、籍田先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。歷代興革不一,但極為統治階級所重視。《周禮.春官.大宗伯》:“大宗伯之職,掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮,以佐王建保邦國,以吉禮事邦國之鬼神祇。以禋祀昊天上帝,以實柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五嶽,以貍沉祭山林川澤......以祠春享先生,以嘗秋享先王,以烝冬享先王。”《通典.禮六六》:“大唐開元年之制五禮,其儀百五十有二。一曰吉禮,其儀五十有五:一,冬至祀昊天於圓丘;二,正月上辛祈谷於圓丘;三,孟夏雩祀於圓丘;四,季秋大享於明堂;五,立春祀青帝於東郊......五十五,王公以下拜掃、寒食拜掃。”

內容

主要內容有:
(1)祀天神昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨師
(2)祭地祇:祭社稷五帝五嶽;祭山林川澤;祭四方百物,即諸小神。
(3)祭人鬼:祭先王、先祖;禘祭先王、先祖;春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。
吉 禮
中國古代宇宙觀最基本的三要素為天、地、人,《禮記·禮運》稱:「夫禮,必本於天,餚於地,列於鬼神」。吉禮為五禮之冠,即祭祀之禮。《周禮·春官·宗伯》記載:「以吉禮祀邦國之鬼、神、示(qí)。」為敬奉神與鬼的典禮,祭祀對象分為人鬼、天神、地示等三類。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
天神
祀天神時,只能由天子來祭祀,受祀的天神不僅多,而且有尊卑之別,第一等為昊天上帝,或稱天皇大帝、百神之君等。天子選擇在冬至這天,陰盡陽生之日,在國都南郊圜丘圓形的祭天之壇(陰陽五行中南方為陽位),祀昊天上帝。第二等為祀日月星辰。日月為天之明,星辰指「五緯」(金、木、水、火、土五行)以及十二辰二十八星宿,即與民生關係最為密切的天體;第三等祀除第二等之外,凡是職所有司、有功於民的列星,如司中、司命、風師、雨師等。
此外還有祈谷於天的雩(yú)祭。雩祭分為「常雩」和「因旱而雩」兩種。常雩為固定的祭祀,即使沒有水旱之災,都會在固定的時間進行祭祀。常雩的時間,《左傳》曰「龍見而雩」。所謂「龍見」,是指蒼龍七宿在建巳之月(夏曆四月)昏時出現在東方,此時萬物始盛,急需雨水,故每年此時有雩祭。「因旱而雩」是指因旱災而臨時增加的雩祭,多在夏、秋兩季,雩祭的對象,除上天外,還有「山川百源」即地面上所有的水源。
祀天神的各種儀式與祭祀用品都經過精心設計,一名一物,無不含著深意和敬意,在祭天儀式中,通過虔誠地祈福,希望風調雨順、五穀豐登、國泰民安。
地示
“示”通“祇”。地祇,地神。【《周禮·春官·大宗伯》:“掌建邦國天神、人鬼、地示之禮。” 《經典釋文》“示,或本作祇。”鄭玄注亦作只。《說文·示部》:“祇,地祇,提出萬物者也。”】此為地祇之本字。
遠古時已有對土地的崇拜,大地生長五穀,養育萬物,猶如慈愛的母親,因此,古代有「父天而母地」的說法。祭地示時,也依照尊卑分為三等。第一等為社稷、五祀、五嶽。社為土地,稷為百穀之主;五祀在此為五行之神;五嶽為東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山,此五山被認為是天下五方的鎮山。第二等為山林、川澤。此類祭祀的對象還包括社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等,主要祭祀四方的大河、大山;第三等是四方百物。所謂四方百物指的是,掌管四方百物的各種小神,包括戶、灶、霤(liù)、門、行等五祀。《禮記·月令》說,春祀戶,夏祀灶,中央祀中霤,秋祀門,冬祀行。此五者與人們的生活密切相關,厚於民生,故要祭五者之神。
人鬼
祭祀人鬼,主要是對祖先的祭祀。祭必於廟,《禮記·王制》記載:「天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟合而為七。諸侯五廟,二昭二穆,與太祖之廟合而為五。大夫三廟,一昭一穆,與太祖之廟合而為三。士一廟。庶人祭於寢。」昭、穆是指宗廟的排列次序,各個廟都向南,昭廟在左,穆廟在右,依次排列。
《詩·小雅·天保》云:「禴(yuè)祠嘗烝,於公先王。」禴、祠、嘗、烝分別是春夏秋冬四時的祭名,所謂四時祭,就是每逢歲時之首,用時令蔬果祭祖。對父祖的祭祀還大量集中在喪禮中,有奠、虞、卒哭、袱、小祥大祥、禫(dàn)等名目,甚為複雜,並包括歷代帝王、先聖先師、賢臣、先農、先蠶、先火、先炊先醫、先卜等。
關於先聖先師的祭祀,中國古代重視禮教,對於在倫理教化上有突出表現者,即所謂「禮樂讀書」之官,國家將其納入祭奠「先聖先師」的祀典。最初的祭奠沒有特定的對象,至漢代,先聖定為周公,孔子定為先師。到唐太宗時期,從國學角度出發,尊孔子為先聖。此後,孔子在國學祭祀中的獨尊地位再也沒有變化。配享先師的人,後來漸漸增加到四配十哲。四配為顏回曾參子思、孟軻,十哲指顏回、閔子騫冉伯牛仲弓宰予、子貢、冉有、季里、子游子夏(後來顏回升為配享後,升顓孫師為十哲之一)。他們都是孔門弟子中非常優秀的人。到清代,增加有若和朱熹十二哲。此外,在孔廟中還有一些受祭者,他們的級別低於四配、十二哲,被稱為先賢(仍是孔門弟子)、先儒(歷代儒家傑出學者)。祭祀這些先聖先師的地點在學宮孔廟,每年春秋行祭祀大禮
參考資料來自《大方廣文化公益網》

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