印紐，即“印鼻”，亦稱“印首”。印章頂部的雕刻裝飾叫做“紐”。它最先設定的目的，是為了方便印章系佩於身，後來成為一種審美的必需。
基本介紹
- 中文名：印紐
- 別稱：印鼻，“印首
- 目的：為了方便印章系佩於身
- 出自：《說文解字》
主要套用,雕刻藝術,一為立體紐：,二為博古紐：,種類特點,歷史發展,雕紐名手,
主要套用
古人印璽隨身攜帶；或佩於腰，或繫於臂，因而就在印章頂部鑽個圓孔，用繩子將它穿系起來。或者隨其所好，在印頂刻上簡單的形象，作為裝飾，於是就產生了“印紐”。許慎《說文解字》說：“紐，印鼻也。”最初印紐的形式非常簡略，有的只在各種形狀的印頂穿個圓洞。以後在封建社會，統治者利用印紐的不同獸形來顯示職位官階，以別尊卑。秦漢六朝以來，官印多用紐制。有螭、龜、天祿、辟邪、虎、獅、象、駝、豸、羊、兔、鳧、蟾、蛇等。按規定皇帝、皇后的玉璽才能“紐用螭虎”，其他各層官員的紐制，據應劭《漢竹儀》所載：諸侯王，黃金璽，橐駝紐；列侯，黃金印，龜紐；丞相、太尉等，黃金印，龜紐；二千石，銀印，龜紐；千石、六百石、四百石至二百石以上，皆銅印，鼻紐，等等。至於民間私印，卻不受這種官印紐制的束縛，根據個人愛好，雕刻多種多樣的印紐形式。
古代的官員，“尤以官階的不同，所以雕著龍、虎、龜等形以為標誌”（鄭逸梅《刻紐後起之秀楊忠明》）。以後，紐的形制逐漸豐富，有各種動物的，如獅、豹、象、猴、雞、鼠等等，有山水、花鳥、樓台亭閣的，紐成為一個獨特的審美對象。
雕刻藝術
印鈕雕飾視所擇印章形制而定。主要步驟：一是開料，又稱“解石”，即將原石鋸成章坯。清《觀石錄》載：“石質厥潤，鋸行間則熱，行久迫留燥則裂，解法，‘水解’為上。鋸行時，一人提水壺。徐傾灌之”。章坯形成後要“過磚”，就是將印坯磨平磨光。二是“相石”。印鈕雕刻的成敗，關鍵在於“相石”。印章有四面，首先要確定其朝向，俗稱：“朝面、立向”。鈕頭的設計應充分發揮石質的特色，注意印頂石料瑕疵的掩蓋處理。鈕雕的圖像設計要與印章整體高度成比例；通常為整顆印章的三分之一，一般最長不超過二分之一。
古璽印的紐制形式頗多，且由漢代以下，歷代皆紐製作為地的象微或區分官位的高低，如今已是民主時代，無所限制，一般人皆喜好龍紐、獅紐，果真是“民皆佩綬，各服所好”。印紐粗略可分為立體紐、博古紐等二大類：
一為立體紐：
動物紐
有古獸紐，如螭、龍、鳳、麒麟、辟邪….等，有普通動物，飛禽、走獸、昆蟲、魚介等。
植物紐
瓜、果、花卉等各式植物。
人物紐
仙、佛、歷史人物等。
混合紐
人、動物、植物巧妙混合。
二為博古紐：
在印身四周雕刻淺薄的浮雕，因雕刻層極薄而富有畫意，故名「薄意」，無論是山水、人物、花鳥，四面相續、連成一體，成一幅畫。
種類特點
歷史發展
印紐亦稱“印鼻”，古代璽印，頂端有紐，可穿孔佩戴，先秦古璽有鼻紐、台紐、觿紐等。自漢代有螭、龜、駝、馬等為印紐，分別為帝王百官印。私印之紐形式更多。明末以來為石章時代，福建壽山印石晶瑩如玉，絢麗多彩，田黃石的發現尤為文人雅士所珍，印紐之藝大獲發展。清國中期，楊玉璇善制古獸、人物諸印紐，作品豪放精嚴，古拙有致，神形兼備。周尚均作紐渾古樸茂，大膽誇張，更善於用於夔紋圖案作博古平紐，巧工細雕，有針線難入之精微，兩人皆為當時閩中制紐巨匠。數百年來福州一帶制紐名手輩出，可謂人傑地靈。金、銀、銅、鐵、玉、石、竹、木、牙、骨等材質均可制紐。獅、鳳、夔、龍、螭、辟邪、麒麟、金蟾等瑞獸珍禽皆可入紐。十二生肖、人物、博古、山水、花鳥、蟲草、鱗介等亦是常見紐飾。舊時，民間傳統喜慶吉祥題材印紐如:福在眼前、吉祥如意、馬上封侯、皆大歡喜、觀音送子、劉海戲金蟾等更受世人青睞。
晚清，壽山印石薄意雕刻技法高度成熟，以刀代筆，將中國傳統山水、蟲草、人物等畫意用淺浮雕形式表現在石章之側，這是印紐雕刻藝術呈現的一種新面貌，一件上佳的印章薄意墨拓猶如一幅微型版畫，雅逸可人。薄意刻制手法難度極高，雕刻者要有中國繪畫筆墨基本功，它講究構圖、層次、刀工、線條、拋光技藝，薄意雕刻藝術要領是：精細、簡練、含蓄、脫俗。林清卿，清末民初閩中薄意製作一代宗師，他的作品中，花鳥、人物、山水無所不精，運刀如神筆，勾剔爽潔明快，格調高古，清趣無限，耐人尋味。滬上名印家，我友袁慧敏兄對印石、印紐研究頗深。他說：“印紐藝術是中國印章鑑賞的重要部分，印紐是中國五千年石雕、石刻的一個縮影，它集圓雕、浮雕、透雕、線刻等工藝之大成。小小一方印紐，囊括了雕刻、書法、繪畫藝術之精華。鑑賞印紐應審視幾個要點：布局是否穩妥，刀工是否圓渾、精巧，修光打磨是否到位，線條應流暢，紐式要古雅，人物紐開相最關鍵，古獸紐動態應合理，動物的頭、眼、鼻、爪、尾、鬚髮等細部刻畫要自然傳神，給人的感覺要雄渾、大氣、古樸、典雅，方是上乘之作。
雕紐名手
“雕紐一道，名手輩出，如潘子和、楊玉旋、謝奕、周尚均、林石齋、林文寶、陳可銖、黃恆頌等，都見著錄。目今的繼承者，如林煥章、曹子奇、龔展、吳天祥、陸明良、林文舉、楊忠明等”（見鄭逸梅前文）。篆刻家多數隻刻印，不雕印紐，因而雕紐成為一個獨立的行當。紐，形制小，是一個極精細的工藝活，故有人把其歸於微雕之列。鄭逸梅所推崇的這位雕紐名手，自幼好學，涉獵過國畫和篆刻，又四處拜師學藝，並觀摹各地石雕、磚刻，臨刻歷代的名紐，因而技藝大進。經過長期的實踐，積累了豐富的經驗，他曾這樣介紹他的創作法則：“刻紐之先，用刀雕成一個大輪廓，然後層層刻鑿，何處留著，何處去掉，事前審慎安排，否則，把不該留的留，尚不要緊，把不該去的去掉，初學的就沒法挽救了，成為廢材。熟手雖能改變造型，然總帶些牽強，有失自然。凡獸紐最重要的是具動的感覺，務從頭部到尾部及脊背的曲線作起伏狀，使其呈強烈的跳躍勢，首和尾起著呼應。倘要表現獸類的獷野性格，宜用誇張手法，一般頭部須大，小了就沒氣概，雙目要奮張，嘴角要上翹。”他還說：“刻紐浮雕固難，那薄意浮雕，難度更高，非具有高超的技術不可。第一構圖正，次則下刀準。對動物和花卉，用壓縮方法來處理，從透視上分析受光和背光的明暗度，來表達它的立體感和空間感。渾厚不等於模糊不清，工細不等於稜角畢顯。” 雕紐也和其他雕刻一樣，要因材施刀。有雕紐老者，他在一塊印石頂端偏上的位置，發現有一塊小紅斑，便以此設計圖稿。他告訴我，這塊小紅斑，可以雕成一個壽桃，由一位老壽星捧著，相得益彰。過了些日子，作品完成了，老壽星頭大須長，一手拄龍頭拐杖，一手捧著大壽桃，真是妙不可言。
印紐
印紐《漳浦志·楊玉旋》，極力讚美他的雕刻藝術。《後觀石錄》中記載他“所刻一對葡萄紐，純灰色，獨取其白色而略滲微紅者為枝葉，其葉中蠹蝕處，各帶紅黃色，深淺相接，如老蓮畫葉然。且嵌綴玲瓏，雖交藤接葉，而穹洞四連，可稱是工。”
