基本介紹
- 中文名：佛教
- 外文名：Ten surface fo
《大方廣佛華嚴經》和《楞嚴經》中提到的十種佛。每一種佛代表了本師佛當年所講法的一個組成部分，也可以理解為十種佛為十部分法的化佛。華嚴經云：“菩薩摩訶薩知分別說十種佛。何等為十？所謂：正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。”意思就是說，大菩薩度眾時知道根據眾生的功德和心性講適合他們的法，而華嚴經將這些法方便劃分為十部分。
正覺佛：
宣講小乘無餘涅盤正覺的佛。包括正知見，正精進，正念，正定，四諦。這個佛就是釋迦牟尼佛。此處的釋迦牟尼佛不取本師義，而是化佛。每一化佛的名字代表此佛的法門。釋迦牟尼意為覺、正、淨。覺就是正知見，知苦空無常無我；正就是正念正行，修四念處正念，修四正勤正行，已造之惡不造，未造之惡令不生，修習善業種植善根，已有善根令其增長；淨就是四禪八定，前四定除滅產成貪嗔痴三惡業的根本念，是為淨念，後四定除滅色妄想，識妄想，有所有妄想，想非想妄想。經過四禪八定身心有內而外都徹底不再有不善夾雜，純淨無餘。為了保證阿羅漢出定時不染污，所以還要具備四諦智慧。
願佛：
以願來攝受啟發眾生道心之佛。比如勸眾生修無餘涅盤得究竟解脫；比如勸眾生髮願得三十二相，修諸善業。以心中願來引領眾生的行，將眾生攝入正道，是為願佛。
業報佛：
（以隨順方便宣講）善惡因果之法之佛。因為善惡因果的真實義理凡夫和聲聞暫時還理解不了，要用方便來啟發。所以隨順婆羅門教世界觀將果報劃分為六道。實際上果報有百千萬億種，百千萬億果報中復能生出百千萬億種，如是輾轉乃至無量。有如身口意三業的輪轉變化無有窮盡，果報亦無有窮盡。唯有通達住持佛佛法者方能究了。
住持佛：
所謂住持佛，就是佛滅度後代替佛度眾生解脫生死之佛。住持佛為十二因緣甚深法所化。因通達住持佛所說法則知生死輪迴之真相，能滅無明。無明滅則生老病死一大苦蘊滅，故住持佛無有生死，以佛塔佛骨舍利這些沒有生死之物來表法。
化佛：
通達十二因緣法方能理解何為化佛。每一化佛由佛應眾生心念所講一法所化。眾生能現多少種心念，便有多少化佛。故經中時常言十萬億化佛。此十萬佛法皆由十二因緣甚深智慧和四諦智慧共同所生。行此法可發無上菩提之心，欲發菩提心者當修習此法。
法界佛：
宣講世間諸法真實法相、法性之佛。所有法皆出自於心，不生不滅亦無所住，佛姑且稱其住於法界。因一切法性相空寂，故法界佛又稱涅盤佛。
心佛：
依心宣講一切離心之法之佛。如《金剛般若波羅蜜經》所講之“所謂佛法者，即非佛法。”即是心佛所講之法。
三昧佛：
以念修定，定深生用為三昧。宣講三昧法的佛就是三昧佛。六波羅蜜皆為三昧之法。首楞嚴三昧雖是功德所生，但畢竟還是心所現，所以亦是三昧法。心佛法修行的最高境界是無相，得無相三昧則不久得佛清靜覺海。
性佛：
宣講佛性所具功德引菩薩入佛清靜覺海，乃至宣講佛因地本行圓覺境界令菩薩入等覺位的法為性佛之法。如《金剛般若波羅蜜經》所講之“若見諸相非相，則見如來。”即是性佛所講之法。而《圓覺經》則整部經為性佛所講。欲入佛性境界，須得先修心佛，得心佛三昧。
如意佛：
以大乘法度凡夫向善；以凡夫法度聲聞增長善根；以聲聞法相宣講菩薩度眾玄義；如是等於諸法相無所依著，自由神通而宣化之佛。諸法性相空寂，畢竟無礙。於一切法相無有牽掛，如意自在，是為如意佛。
