南宋陳淳解釋理學範疇的重要著作。原名《字義詳解》,又稱《四書字義》或《四書性理字義》。陳淳晚年講學時,由弟子王雋筆錄整理面成。
基本介紹
- 書名:北溪字義
- 作者:陳淳
- 出版社:中華書局
- 出版時間:1983年8月
- ISBN:9787101066449
南宋陳淳解釋理學範疇的重要著作。原名《字義詳解》,又稱《四書字義》或《四書性理字義》。陳淳晚年講學時,由弟子王雋筆錄整理面成。
力辟陸學的鮮明宗派特色和“決擇精確,貫串浹洽”的嚴謹的邏輯特色,故當時理學者們對其評價甚高,對後世也很有影響。時至今日,它仍然不失為一本研究理學特別是研究朱熹理學思想的重要參考著作。《北溪字義》現存的有明弘治年間的刻本、清康熙年間刻本等。中華書局1983年以弘治壬子本為底本,出版了新的校點本。
《北溪字義》是2009年4月1日中華書局出版社出版的圖書,由陳淳編著。本書內容主要是闡釋朱熹的理學思想,而不是一無依傍地疏解四書原義。內容簡介 《北溪字義(繁體豎排版)》中的北溪字義原名字義詳講,又稱四書字義或四書性理字義,是陳淳晚年講學,由他的學生王雋筆錄整理的。因為嚴格的講,該書內容主要是闡釋...
該本在整理時,對當時存世諸多版本進行精心校對,註明各版本之異同,並收録了《北溪字義》與《外集》,是陳淳著述的集大成者,也是研究陳淳生平思想的主要來源,具有較高的文獻價值。陳淳被後代學者稱為“朱子嫡嗣”,在本體論、心性論、工夫論等方面對朱子學皆有闡發,其全集是次有今人整理出版,因此本書具有...
廣字義 《廣字義》·三卷(浙江巡撫采進本),清朝黃叔璥撰。四庫提要 古籍簡介 叔璥有《南征記程》,已著錄。初,宋陳普作《字義》,凡一百五十三字,孫承澤嘗為增訂。叔璥復取陳淳《北溪字義》及程遠《原字訓》合承澤所訂裒為一書。每條之首題原字者,晉之舊。題廣義者,皆續增也。
少習舉子業,林宗臣見謂“此非聖賢事業”,遂盡棄之。從朱熹學,日求其未至,熹語人以“南來,吾道喜得陳淳”。熹卒,遵訓無書不讀,無物不格,日積月累,義理貫通,洞見條緒。寧宗嘉定十六年,授安溪主簿,未任而卒,諡文安。有《語孟大學中庸口義》、 《北溪字義》、 《北溪大全集》等。
(《北溪字義·才》)兩種含義。依據稟氣的清濁和賦質的純雜交錯搭配,把氣質分為剛烈、軟弱、躁暴、狡譎、性圓、愚拗等多種。在學習心理思想方面,提出要立志、虛心、下學與上達;批判了學習為求取功名而不求甚解的時弊。其他著作 《論孟學庸義》《字義詳講》《禮解》《女學》等書。《宋史·道學》有傳。
鑒空衡平 鑒空衡平,漢語成語,拼音是jiàn kōng héng píng,意思為猶言明察持平。出自《北溪字義·卷上·心》。成語出處 南宋·陳淳《北溪字義·卷上·心》:“而所謂鑒空衡平之體,亦常自若,而未嘗與之俱往也。”詞語用法 作謂語、定語;用於處事 ...
浙江右參政、廣東右布政使、廣東左布政使。主要成就 林同十分認可陳淳傳播朱子學的貢獻,並認為陳淳的理學代表作《北溪字義》對學習程朱理學、明道成德很有幫助。林同先後在1490年和1492年,兩次重刻《北溪字義》。親屬成員 曾祖父:林塋中 祖父:林仲謨 父:林經賢 侄子:林祺 女婿:黃琳、蔡烈、王翰 ...
其詩畫作品有《芸軒畫粹》、《丁芸軒題畫詩集》,佛學作品《大乘起信論解》和《北溪字義心解》8卷 簡介 (一八六五――一九三五)藝林年鑑作(一八六六――一九三六)字雲軒,別署芸軒,江蘇無錫人。清光緒十九年(一八九三)恩科副貢。自幼酷好國畫,從同邑高研五習翎毛花卉。旋宗惲壽平,兼以寫生。晚年精...
”(《北溪字義》)性是“在我之理”,因其“受於天”而“為我所有”,所以叫做“性”。而性的社會道德內涵則是仁義禮智信,它是純粹至善的。朱熹論證和發揮了性即理之說,認為性是天賦之理,存在於人的心中即為性,表現於外即是情,“心統性情”。心雖然包含性,但不能說心就是性,更不能說心就是理...
陳淳主要著作是《北溪字義》、《嚴陵講義》等。《北溪字義》是宋代理學辭典,學術意義重大。目前學術界還沒有一部全面深入研究陳淳思想,梳理二程朱子到陳淳思想演變的大型學術著作。曾振宇等著的《陳淳評傳》填補了學術界研究陳淳思想的空白。圖書目錄 序言 第一章 陳北溪生平與著述 第一節 生平 第二節 著述 第...
除《道德經》外,他又譯過《近思錄》、《傳習錄》、《北溪字義》、《六祖壇經》。陳氏英譯,不只是譯文而已,為了推闡中國哲學於歐美,為了方便讀者,凡與所譯之書可能相關而又必要的知識,以及能增進讀者對經典全面了解者,無不悉備。以英譯《近思錄》為例,除原文622條之外,有長篇引言詳述《近思錄》編纂及譯註...
余佐令君持議,據未儒陳氏,北溪字義系重同宗同姓,不宗即與異姓無殊之說,絕其爭端。向非旁通典籍,幾何不坐困耶?每見幕中公限,往往飲酒圍棋,閒談送回,或以稗官小說消遺自娛。究之無益身心,無關世務,何若屏除一切,讀有用之書、以之制事,所稗豈淺鮮哉。讀書不必經傳,凡有益於身心者,皆可讀之...
張峰屹 《北溪字義》版本考(譯文) 《朱子研究》1997年第2期。張峰屹 語境:傳統文論實現現代轉換的癥結 《天津社會科學》1997年第6期,人大報刊複印資料《中國古代、近代文學研究》1998年第3期全文轉載。張峰屹 從《莊》注之差異看“莊子影響”問題 《內蒙古大學學報》1996年第6期,人大報刊複印資料《中國哲學與...
”(《北溪字義》卷上)程朱的心物觀雖然強調窮物理的目的是為了明自己心中固有之理,但他們畢竟把心、物確定為認識關係:心是認識主體,物是認識對象,因此程朱心物觀具有認識論意義。這是對荀子“心有徵知”說和《大學》“致知在格物”說的繼承和發展。同時,程朱學派的心物觀也繼承和發展了孟子的“萬物皆...
忠信常聯合為一個概念,如:“十室之邑,必有忠信如丘者焉”(《公冶長》),“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?”(《衛靈公》)“忠信,所以進德也。”(《周易·文言》)陳淳在《四書字義》(即《北溪字義》)中把忠信單獨列為條目,足見忠信在儒家學說構成中的重要。
《北溪先生字義》《史微》《列朝后妃傳稿》《御製人臣儆心錄》《錦囊印林》《大方廣佛華嚴經三昧懺法》《日有喜齋隨身書目》《堪輿經》《錢罄室手書三經》《秦清曾抄明代錫山別集三種》《周易集傳》《宮閨氏籍藝文考略》《羽山人詩選》《古注引許》《讖石樓說篆》古書之愛 關於自己 關於《芷蘭齋書跋》關於...
卷四)由於氣稟論者承認天命之性的至善,在誇大氣稟對人的決定作用的同時,也肯定了人性的可變性。如陳淳解釋說:“氣雖不齊,而大本則一。故雖下愚,亦可變而為善,然工夫最難,非百倍其功者不能。”(《北溪字義·性》)氣稟論肯定“氣”對人性、心理發展的決定性作用。它實質上是先天因素決定論。
馬空冀北,漢語成語,拼音是mǎ kōng jì běi,意思是伯樂將冀北之良馬搜選一空;比喻執政者善選賢才,無所遺漏。出自《送石處士序》。成語出處 唐·韓愈《昌黎先生集·送溫處士赴河陽軍序》:“伯樂一過冀北之野,而馬群遂空。”成語辨析 【近義詞】:群空冀北 成語用法 作定語;指善用人才。示例 馬空...
朱熹的親炙弟子陳淳在《北溪字義·太極》中有一形象的概括:以理為太極,說明理是天地萬物運轉不停的“樞紐”,是萬古千世生生不息的“主宰”。朱熹理為太極的命題及其思想,拓寬了其理學體系的邏輯基礎,豐富和充實了理本體的邏輯結構,使其理氣論和心性論融會為一體。但是,由於太極範疇的語義模糊性及其形氣象數...
