北周銅佛為北周時期銅製佛像，現藏於鹹陽博物院，屬國家三級文物。該像通體鎏金，菩薩頭戴花冠，頸系項圈，肩披帛帶自然垂落，身飾瓔珞過膝，左手持麈尾上舉，右手執淨瓶下垂，跣足立於覆蓮座上。蓮花座下設雙層六方形座與四方形座，頭後帶方形榫及圓孔。其造型端莊，工藝考究，為研究北周佛教造像藝術及金屬鑄造技術提供了實物資料。
基本介紹
- 中文名：北周銅佛
- 館藏地點：鹹陽博物院
- 所屬年代：北周
- 類別：宗教文物
文物歷史,文物特徵,
相關詞條
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拉梢寺摩崖造像，北周，石刻。位於甘肅武山東北魯班峽響河溝北岸，又名大佛崖，是武山水簾洞石窟群之一。這一窟造像開鑿在高約60多米上的懸崖峭壁處，共包括大小窟龕11個。一佛二菩薩摩崖造像為其中規模最大者，均為石胎泥塑浮雕像，主佛高約40米，據銘文記載營造於北周武成元年(559年)。大佛像為釋迦牟尼，高約36...
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第三章 後三國時代之西魏—北周佛造像藝術風格特徵及其形成原因 第一節 西魏—北周時期佛造像遺存 一 造像碑遺存 二 石雕造像遺存 三 金銅造像遺存 四 石窟造像遺存 第二節 西魏—北周時期佛造像風格特徵及成因 一 西魏時期 二 北周時期 小結 第四章 後三國時代之東...
- 會昌毀佛
因唐武宗年號“會昌”，故佛教徒又稱之為“會昌法難”，將它與之前的北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛和後來的後周世宗滅佛並稱為“三武一宗”。發展歷史 唐武宗會昌年間的一次廢佛運動。唐代後期，由於佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。唐武宗崇信道教...
- 中國雕塑(雕塑藝術品)
北朝晚期的東、西魏和北齊、北周晚期是雕刻藝術發展中的過渡階段，歷隋、初唐，至高宗、武后以迄玄宗時期（約當7世紀後期至8世紀前期），達到中國雕塑史上的鼎盛期。安史之亂後中衰，會昌五年（845），武宗下令毀寺廟、銷銅像，佛教雕塑受到空前毀壞。此後，終唐之世不復有大規模的營造石窟活動。唐代雕刻藝術的...
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北朝雖然在北魏世祖太武帝和北周武帝時發生過禁佛事件，但總的說來，歷代帝王都扶植佛教。北魏文成帝在大同開鑿了雲岡石窟；孝文帝遷都洛陽後，為紀念母后開始營造龍門石窟。北魏末，流通佛經總計415部，1919卷，有寺院約3萬餘座，僧尼約200餘萬人。北齊僧官管轄下的僧尼有400餘萬人，寺廟4萬餘座。在南北南明，有...
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- 釋迦三尊
北齊北周：手法由程式化的線形的漸入於立體的物體表形法，其佛身軀漸圓，然在衣褶上則仍保持前朝遺風，其輪廓整一，衣紋仍極有律韻，其古風的微笑仍不罕見，然不似前期之嚴峻神秘。面貌較圓，而其神氣則較前近人多矣。隋：隋煬帝業雖只二代，匆匆數十年，然實為我國宗教雕刻之黃金年代，其時環境最易於佛教...
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”此後，北魏宗室東陽王元太榮、北周貴族建平公於義先後出任瓜州（敦煌）刺史，信奉佛教，莫高窟的開窟造像活動逐漸發展興盛起來。隋代統一南北，擊敗西北的突厥和吐谷渾侵擾，保持絲路暢通，商貿繁盛。文帝和煬帝倡興佛教，令天下各州建造舍利塔，瓜州也在崇教寺（莫高窟）起塔，宮廷寫經也傳至敦煌。短暫的隋代，在敦煌...
- 佛(漢字)
佛，漢語常用字（一級字），讀作fú，最早見於《詩經》，其本義為看不清楚，又可以引申為慈悲等義。“佛”又讀作fó，是譯音用字，是梵語佛陀的省稱，意為覺者，是佛教徒對修行成功者的稱呼。（基本信息欄參考資料）字源演變 形聲字。人（亻）表意，表示人對事物看不清楚；弗（fú）表聲，弗有不正而使其...
- 柴姓(中華姓氏之一)
給田祀周，爵封崇義；舞樂改敵，功紀凌煙：上聯指後周朝時期的柴榮的事典。柴榮，龍崗人。繼帝位為周世宗，勵精圖治，有威武之聲。他不信佛，廢佛寺三千餘，令熔毀銅佛以鑄錢。治國有方，為世人尊崇。下聯指唐朝時期的霍國公柴紹的事典。紹，字嗣昌，臨汾人。少有武力，以任俠聞名。後為高祖駙馬，以功拜...
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從外觀看，甘谷大佛既有印度早期佛教犍陀羅風格所特有的蓄有鬚髮以及笈多王朝時期佛教造像的螺型頭髮，且兩眉之間有白毫相等特徵，又表現出北周時期頸部較粗、鼻寬短、面部神情溫和韶秀等特徵，還顯現出盛唐時期面容飽滿、唇潤頤豐、雙眉彎曲、兩眼明澈而略顯突起的審美要求。而大佛頭頂的大螺旋式高肉髻則反映了其...
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- 佛教第二故鄉
特別是隋代，隋文帝代周自立不合儒家傳統，更由於承北周苛政之後人心思安，以及隋文帝個人信仰的原因，支持佛教有歷史的必然性。唐初雖有先道後釋的國策，但在”竹分叢而合響，草異色而同芳”的政治理念指導下實施，佛教獲得了充分發展的機遇和空間。如經典翻譯，隋唐兩代都給予極高的重視，作為國家事業對待。延及...
- 祖庭(佛教祖庭)
三傳至賢首法藏，吸收了玄奘新譯中的一些理論完成判教，充實了觀法，正式建成宗派，深得武周朝野賞識，被武則天尊為“賢首大師”，因而華嚴宗也被稱為“賢首宗”。賢首的理論一度為弟子慧苑曲解，以致未能很好傳播。其後四祖澄觀駐錫華嚴寺凡十年，糾正了慧苑異說，恢復了華嚴正統。澄觀生歷九朝，為七帝師，...
- 鑒寶:佛教造像鑑定秘要及市場評估
(四)北周時期佛像特徵 182 (五)隋代佛像特徵 182 (六)唐代佛像特徵 185 (七)宋遼金時期佛像特徵 190 (八)元代佛像特徵 193 (九)明代佛像特徵 196 (十)清代佛像特徵 200 (三)佛像製作方法 203 (一)金銅佛像 203 (二)石雕佛像 212 (三)泥塑佛像 214 (四)木雕佛像 226 (四)佛像的辨偽 228 (一)金銅...
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- 甘肅佛教石窟考古論集
甘肅武山水簾洞石窟幾則北周 供養題記反映的歷史與民族問題 水簾洞石窟與麥積山等石窟的關係 以及在學術研究上的地位與價值 甘肅華亭石拱寺石窟調查 甘肅鎮原縣博物館藏北魏銅造像 及其有關問題 甘肅正寧北周立佛像研究 甘肅宋金墓“二十四孝”圖 與敦煌遺書《孝子傳》武威白塔寺調查與研究 甘肅武威市白塔寺遺址1999年...
- 漢魏洛陽故城(中國古代都城遺址)
漢魏洛陽故城，位於河南省洛陽市洛龍區城東15公里，始建於西周，後陸續成為 東周、西漢 、玄漢 、東漢、曹魏、西晉、北魏共八個王朝的都城 ，並有新朝 、北周籌備遷都於此 ，直至初唐廢棄，前後延續使用近1600年，面積100平方公里，是中國歷史上建都朝代最多 、時間最長的都城 、近代以前全球範圍內最大的城市 。...
- 游三學山
《游三學山》是隋代蜀地高僧智炫晚年隱居四川金堂縣三學山期間創作的五言古詩。該詩作於隋煬帝大業年間，收錄於《漢魏六朝詩集》，展現了智炫經歷北周廢佛事件後歸隱山林的生活狀態。全詩以“秀嶺接重煙”“危峰斷復連”等句描繪三學山險峻地貌，通過“野紅知草凍”“猿鳴詎假弦”等自然意象刻畫山中四季景色。
- 洪椿坪
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了...
