《北京風俗組畫5》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。
基本介紹
- 中文名:北京風俗組畫5
- 作者:陳師曾
- 創作時間:1914—1915
- 規格:28.6×36.4cm


《北京風俗組畫5》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。

《北京風俗組畫5》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。1...
清明上河圖,中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫,北宋畫家張擇端僅見的存世精品,屬國寶級文物,現藏於北京故宮博物院。清明上河圖寬24.8厘米、長528.7厘米(一說528厘米),絹本設色。作品以長卷形式,採用散點透視構圖法,生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京(又稱汴京,今河南開封)的城市面貌和當時社會各階層...
北京風俗組畫4 《北京風俗組畫4》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。
《漁父圖》是元代畫家吳鎮創作的絹本墨筆畫,現藏於北京故宮博物院。《漁父圖》畫遠山叢樹,流泉曲水,老樹平坡。坡旁溪水一泓,小舟閒泊。一漁父頭戴草笠,一手扶槳,一手執魚竿,坐船中垂釣。筆法圓潤,意境幽深。《漁父圖》,皆天空水闊,幾隻漁舟活動於其間,隨意點染,意境或開闊,或幽深頗多變化,既畫出了“...
北京風俗組畫6 《北京風俗組畫6》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。
北京風俗組畫7 《北京風俗組畫7》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。
北京風俗組畫3 《北京風俗組畫3》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。
北京風俗組畫2 《北京風俗組畫2》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。
北京風俗組畫1 《北京風俗組畫1》是近代畫家陳師曾創作的一幅紙本水墨設色畫。北京風俗組畫1
《五牛圖》是唐朝韓滉創作的黃麻紙本設色畫,又名《唐韓滉五牛圖》,該作品現藏於北京故宮博物院。《五牛圖》中的五頭牛從右至左一字排開,各具狀貌,姿態互異。一俯首吃草荊棵蹭癢,一翹首前仰緩步前行,一縱峙而鳴,一回首舐舌,一絡首而立。整幅畫面除最後右側有一小樹外,沒有其他的背景,因此每頭牛可...
《瀟湘圖》是五代南唐董源創作的設色絹本山水畫,該作品現收藏於北京故宮博物院。《瀟湘圖》中表現的是南方山水,圖繪一片湖光山色,山勢平緩連綿,山巒多用披麻皴,並以墨點渲染山巒之上的植被,平遠的構圖方式和近景中大片水域的結合,讓畫面有很強的空間感,更呈現出江南山水的迷濛。山水之中又有人物漁舟其間,...
北京故宮博物院研究員楊臣彬:該畫豐富濃郁而又清麗,做到了色不掩筆。畫家成功地將青綠山水和水墨山水、唐人鞍馬和宋人鞍馬、“行家畫”的熟練技巧和“文人畫”的筆墨情趣、精神氣質溶為一體,代表了趙孟頫晚年鞍馬畫的典型風貌,是幅形神兼備、妙逸並具、風格高雅的藝術珍品。 [7] 香港大學美術學博士高昕丹:整幅手卷...
《出水芙蓉圖》是南宋時期的絹本設色畫,現收藏於北京故宮博物院。《出水芙蓉圖》繪出水荷花一朵,淡紅色暈染,花下襯以綠葉,葉下荷梗三枝。作者用俯視特寫的手法,描繪出荷花的雍容外貌和出淤泥而不染的特質。全圖筆法精工,設色艷麗,不見墨筆勾痕,是南宋院體畫中的精品。畫作內容 《出水芙蓉圖》中,背景單調,...
《韓熙載夜宴圖》是五代十國時期南唐畫家顧閎中的繪畫作品,現存宋摹本,絹本設色,現藏於北京故宮博物院。《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設夜宴載歌行樂的場面。此畫繪寫的就是一次完整的韓府夜宴過程,即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。整幅作品線條遒勁流暢,工整精細,構圖富有想像力...
此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、絡線、熨平、縫製勞動操作時的情景,在長卷式的畫面上共刻畫了十二個人物形象,按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面。其線條工細遒勁,設色富麗,其"豐肥體"的人物造型,表現出唐代仕女畫的典型風格。1912年,岡倉天心從北京一位貴族手上購買,收藏於美國波士頓美術博物館。文物...
然後他憑藉私商的身份,以8000元買下《水村圖》,帶回北京。徐邦達經過仔細鑑別後,認定此畫為趙孟頫的真跡,於是由國家將此畫加價購回,交由北京故宮博物院收藏保管。 [4] 作者簡介 播報 編輯 趙孟頫(1254—1322年),元代畫家、書法家,字子昂,號松雪、水精宮道人,吳興(今浙江省湖州市)人。宋宗室,14歲時以父...
武強年畫題材廣泛,天、地、人三才無所不包,山水、花鳥、人物、動物、花卉、神像、戲曲故事、神話傳說、時事新聞、組字花謎等品類繁多,是中國北方勞動人民思想願望、風俗信仰、審美觀念、生產和生活的反映,被譽為“農耕社會的藝術代表”、“民俗生活的大觀園”。武強年畫分門別類,創造出門畫、中堂、對聯、條屏、...
在清末民初,用傳統繪畫手法描繪城市世俗生活和中外新鮮見聞的著名畫家吳友如,利用石印畫報作為他通俗作品的傳播手段,造成了廣泛的影響。五四運動前,著名國畫家陳師曾畫了《北京風俗圖》冊頁,用半寫意半漫畫的筆法描繪了北京街頭的人力車、潑水夫、算命者、磨刀者、掏糞夫、喇嘛僧、老西兒等。20年代末30年代初...
這些年畫豐富了中國年畫的地域特色和風格特徵,使之呈現出多姿多彩的藝術風貌。每一種藝術風格的形成都有著環境和社會因素,比如,影響最大的楊柳青年畫就是一例。“楊柳青年畫興盛於明清時期,清代末年達到鼎盛階段。由於臨近北京,多有恭品進京供大戶人家貼用,故楊柳青年畫製作精細,色彩柔和,以迎合宮廷和市民品位...
《高士圖》是五代畫家衛賢創作的一幅絹本淡設色中國畫,現藏於北京故宮博物館。該畫作是五代畫家衛賢的代表作品,此圖原著收錄於《宣和畫譜》中,名為“梁伯鸞圖一”,為衛賢所作《高士圖》組畫之一, 原圖共六幅,畫有黔婁先生、楚狂接輿、老萊子、王仲孺、於陵子和梁伯鸞,但前五幅已佚失,僅剩下描繪...
“躲五”則是農村新媳婦大年初五要回娘家,避免矛盾,躲開不好的事情。“破五”習俗,源於古人對於新年美好生活的期盼,意味著在初五這一天完完整整地結束過年的事宜,一切回到除夕前的生活。因此初五這一天就顯得尤為重要,驅趕晦氣,躲開麻煩,迎接新生活的到來。同時 民間傳說,正月初五這天為“財神生日”,南方在...
《胤禛美人圖》原是裝飾在圍屏之上的一組絹畫,最早被放置於清初圓明園的深柳讀書堂。雍正十年(1732),皇帝忽然下令,將“十二美人圖”從圍屏上拆下,重新裝裱,之後該組畫輾轉至紫禁城的延禧宮,自此藏於深宮,也因此躲過1860年英法聯軍對圓明園的洗劫。20世紀50年代,該組圖在故宮庫房中被發現,現藏於北京...
1986年,由政府撥款在楊家埠村仿建傳統年畫作坊5處、年畫陳列館1處。1987年,民間藝人楊福元應邀到新加坡作木版年畫的畫、刻、印表演。同年冬,文化部訂購楊家埠木版年畫《八仙圖》、《年畫鏡片》等1500冊,分贈20多個國家駐北京大使館,促進了國際文化交流。1988~1989年,一批楊家埠年畫藝人被派到巴西和日本...
卻很好看。我想說的是,這就是一個使生命生動起來的孕化過程。這個過程通俗地講就是我們稱之為的“深入生活”。這倒讓我想到了表現北京人街頭巷尾生活的馬海方先生,想到了倡導將日常生活所見、所思,賦之於畫的盧沉先生……其實,無論過去還是現在,表現人們平素生活藝術追求一直是一種方向。
北京聖泉山旅遊風景區距懷柔城區6千米,景區占地5平方千米,東臨千年古剎紅螺寺,西接萬里長城慕田峪,背靠燕山,宏闊壯美,前擁懷沙河,風光旖旎。景區現有景點佛教文化苑、日月潭、三星洞、鐘鼓樓、千年古剎觀音寺等30餘處。已形成一個集登山健身、禮佛拜祖、休閒觀光、民俗體驗、節慶活動於一體的京郊文化名山。 [25]聖泉...
清代版畫除了徽派以外,北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉貞的《耕織圖》、1717年所刻冷枚畫的《萬壽盛典圖》等。而1679年運用分色水印木刻法所印製的《芥子園畫傳》初集,是由金陵畫家根據李流芳的稿本繒輯而成的,其後又出版了二、三、四集,廣為流傳,成為對後世影響極大的一部繪畫...
1983年,恢複壁畫傳統,四戶鄉率先在街頭繪製壁畫70幅。1984年,農民畫活動組織者高子亮和農民畫作者代表李金友出席江蘇省第二屆“文代會”和第四屆“美代會”,李金友當選省美協理事。1988年5月,中共邳縣縣委、邳縣人民政府組織邳縣農民畫、剪紙在北京中國美術館舉辦展覽,中宣部副部長賀敬之、文化部副部長高占祥、...
現今,廟會成為百姓一項必不可少的民俗活動,除了在寺廟進行,也有在公園和廣場等開闊的地方舉行,主要是進行文化、貿易和娛樂活動,宗教活動已經很少了。北京地區的廟會在元大都時代就已經形成,並且具有了相當規模。清代,護國寺、隆福寺、白塔寺、土地廟、花市火神廟的廟會,並稱為京城五大廟會。廟會因商貿、世俗文化...
