化性而起偽 荀子提出的美學觀點。意指人生的本性是情、欲,是惡的,如縱人之性,“必出於爭奪,合於犯分亂理而歸於暴”(《荀子·性惡》)。需有師法之化,禮儀之道,使人“出於辭讓,合於文理,而歸於治”(同上).“故聖人化性而起偽,偽起而生禮儀,禮儀生而製法度”(同上)。即“人之性惡.其善者,偽也”(同上)。
化性而起偽 荀子提出的美學觀點。意指人生的本性是情、欲,是惡的,如縱人之性,“必出於爭奪,合於犯分亂理而歸於暴”(《荀子·性惡》)。需有師法之化,禮儀之道,使人“出於辭讓,合於文理,而歸於治”(同上).“故聖人化性而起偽,偽起而生禮儀,禮儀生而製法度”(同上)。即“人之性惡.其善者,偽也”(同上)。
化性而起偽 荀子提出的美學觀點。意指人生的本性是情、欲,是惡的,如縱人之性,“必出於爭奪,合於犯分亂理而歸於暴”(《荀子·性惡》)。需有師法之化,...
化性起偽指用禮義法度等去引導人的自然本性,即改造人的本性,使之樹立道德觀念。...... 化性起偽指用禮義法度等去引導人的自然本性,即改造人的本性,使之樹立...
故聖人化性而起偽,偽起而生禮義,禮義生而製法度;然則禮義法度者,是聖人之所生也。故聖人之所以同於眾,其不異於眾者,性也;所以異而過眾者,偽也。夫好利...
荀子所說的"化性起偽",其實就是奮起人為的主動性,建構禮義法度,轉化情慾,使之不但得養,更能成為倫理價值體系的一部份,此之謂"性偽合而天下治"。"化性起偽...
荀子所論及的人性,其本質恰是無所謂善惡的“本始材朴”的自然之性,它既有...小人循性而不知為,君子明天人之分,化性起偽,不捨於性而求有為,性與為既...
孟子的心性論以性善為基礎,以心性不二為核心,以天人貫通為特徵。這種心性論,...(《荀子·儒效》)雖然不能說,“化性起偽” 、“慎俗” 、“積靡” ,在...
《元和姓纂》載“晉有荀林父生庚裔荀況”,而關於春秋時期荀氏的記載見於(桓...但由於否認了人的道德先驗性,聖人治禮作樂的“化性起偽”的教化行為就失去了...
該書以“和”作為核心與主脈,論證先秦兩漢時期的音樂美學思想,闡述其“源和而...(一)“人之性惡,其善者偽也”(二)“化性起偽”的原則在於“性偽合”...
正是因為意識到人性本惡,所以要化性起偽,以禮義教化,以法律約束,這樣人性才可得到改造,社會由此才會治理好。堯穀子認為:人性本善與人性本惡的最根本錯誤之處在於...
《論語》)創立,最初指的是司儀,後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系...因此,必須用禮義法度等去化導人的自然本性,即所謂的"化性起偽",然後才能使...
臨淵羨魚,不如退而結網 不行不至,不為不成 第二章 化性起偽——荀子這樣說人性 人性本惡,人為可善 棄惡揚善,改造本性 情慾難逃,可以束縛 積善成德,勿以...
人民滿意的服務型政府的要求,針對黨政基層幹部如何提高管理水平,而撰寫的知識性...所以他特彆強調要用禮和制度來約束規範人的行為,從而達到“化性起偽”、使人...
其學以性惡為本,以禮制為用,以化性起偽為歸,雖仍汲汲於導人向善,以期淳俗美政,且多稱引先王,祖述孔子,故確未越儒家閾限;然其既以人性本惡,全賴禮制方...
它是對人或事進行道德評價的最一般的概念,通常是作為道德與不道德的同義語而...法制禮義的教化,才能使人節制自己的性情和欲望,從而達到“化性起偽”、使人...
他們以主張"以法治國"的"法治"而聞名,而且提出了一整套的理論和方法。這為...本性是不盡合理的,這就應該藉助於開展深入的社會實踐來矯正,即‘化性起偽’...