包骨真身是指古代一些修行較高的道教或佛教人士坐化後，遺體不做處理卻能夠完好無損，後人便將其肉身塑像，予以膜拜，此稱包骨真身。
基本介紹
- 中文名：包骨真身
- 詞語類別：佛教用語
- 製作特點：真人肉身為胎骨
- 著名實例：田志超真身
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製作方法
包骨真身塑像是以真人肉身為胎骨來塑造的，在人體真身之上，用穀子秸稈等物包裹纏扎於真身上形成塑像胎體，在谷稈上直接施敷細草拌泥完成大體雛形，再在其上分兩次施兩層細泥，完成各部細節後再敷一層極細的白泥漿做底子，然後彩繪。
價值
包骨真身（肉身）彩繪泥塑像是彩繪肉身坐化雕塑品，是重要的歷史文物，有著重要的歷史、科學和藝術價值。
中國的包骨真身
大明正德十三年（1518）《抱腹寺重修空王佛正殿碑》，記載了唐代高僧田志超入滅成佛後，被“包塑真容”。碑文說：“（唐）太宗禮畢，敕賜空王佛號，包塑真容，創剎織女，感送袈裟，匾名抱腹寺也”。 此像仍保存在本寺石佛殿內。寺內現存元代元統三年（1335）《焦居士真骨碣銘並序》更詳細記述了焦居士辟關辟穀，圓寂二十六年仍然軀體完好，被其孫包塑真身的全過程。碑文說：“焦居士到抱腹寺虔誠修佛，六鑿隨泯，顥氣充而丹田澤，不粒食者累年，而發玄顏赭，體愈寧健”。諗寺僧曰：吾絕塵慮，當返天真。因斂衽端坐，慨瞑而逝……。閱二十六稔，當至元丁亥，而軀象宛然，備固如昨。孫添慮夫歷歲□邈終歸靡蠹，命工塑之，庶乎不朽。”
明代開始流傳的《綿山十景歌》還介紹了其它地方的包骨真身塑像：“岩下有，硃砂洞，真人真聖，內里有，包骨像，塑在其中。”
