勞乃宣

勞乃宣

勞乃宣(1843年—1921年),字季瑄,號玉初,又號韌叟。籍貫浙江省嘉興府桐鄉(又山東省武定府陽信)。中國近代音韻學家。清末修律,禮、法之爭中禮教派主要代表人物之一。勞乃宣堅持“本舊律之義,用新律之體”的修律方針,主張凡屬三綱五常的倫理綱常都納入新刑律之中。他的法律思想是中國封建正統法律思想在中國近代社會的表現,目的在於抵制中國法律制度的變革,維持封建君主專制

基本介紹

  • 中文名:勞乃宣
  • 別名:字季瑄,號玉初,又號韌叟
  • 國籍:中國(清朝)
  • 民族:漢族
  • 出生地:廣平府(今河北省永年縣廣府鎮)
  • 出生日期:1843年
  • 逝世日期:1921年
  • 職業:官員、學者
  • 主要成就:任京師大學堂總監督
  • 代表作品:《各國約章匯錄》《義和拳教門源流考》《簡字叢錄》
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人物作品

《各國約章匯錄》、《義和拳教門源流考》、《簡字叢錄》、《籌算淺釋》、《共和正解》、《續共和正解》

人物生平

同治十年(1871年)進士,曾任直隸知縣。光緒三十四年(1908年)奉詔進京,任憲政編查館參議、政務處提調,授江寧提學使。宣統三年(1911年)任京師大學堂總監督,袁世凱內閣學部副大臣。張勛復辟,被任命為法部尚書,藉口年老未就職。勞乃宣堅持以封建三綱五常為修訂法律的根本原則。他認為法律生於政體,政體生於禮教,禮教生於風俗,風俗生於生計。農桑、獵牧、工商3種生計產生3種類型的風俗禮教政體,從而產生出家法、軍法、商法3種類型的法律。中國是“農桑之國”,產生家族宗法倫理,“人人親其親,長其長”則天下太平,由此產生家族主義的“家法”。修訂法律制度應以維護家族主義的“三綱五常”為根本原則。他向憲政編查館上《修正刑律草案說帖》,提出要把乾名犯義、犯罪存留養親、親屬相奸、親屬相盜、親屬相毆等“舊律有關倫常諸條逐條一修入新刑律正文”。他認為“子孫違犯教令”舊律規定處以杖刑,屢次觸犯,尊長呈請發遣者,將其發遣。發遣後,祖父母父母呈請將其釋放回來亦有成案。這樣“子孫治罪之權,全在祖父母父母,實為教孝之盛軌”。《大清新刑律草案》不列上述條款不合民情。他認為新刑律只列有夫合奸罪,而無夫合奸不為罪,是“失之太過”,不符合中國人心。他主要按舊律分別無夫合奸與有夫合奸定罪,無夫合奸稍輕於有夫合奸才“最為平允”。他說“親屬相奸”是違犯禮教的大事,舊律定罪最重,而新律不設專條,就不能“維倫紀而防瀆亂”。
勞乃宣勞乃宣
重視教育,主張普及等韻字母之學,推行漢語簡字拼音,曾奏設簡字學堂於南京,並長期從事於古代數學研究。重視圖書館建設,1914年,與德國人尉禮賢在山東尊孔文社內建立藏書樓,為青島第一座圖書館。樓內廣收經、史、子、集、諸子之書,也收藏中外現代圖書,外文圖書以德文為多。書樓建成後,撰有《青島尊孔文社藏書樓記》。愛新覺羅·溥偉為該書樓題“藏書樓”匾額。分類仿美杜威《十進分類法》加以修訂改編而成,讀者多為尊孔文社的社友和禮賢書院師生。1937年該社解散後,藏書歸於禮賢中學。

浙江大學

1902年至1903年2月任浙江大學堂(浙江大學前身)總理(校長)。

人物趣事

張勛復辟

張勛復辟時,討逆軍即將攻入京城之時,張勛任命的那些偽官個個如驚弓之鳥,四處逃散,唯獨法部尚書勞乃宣誓死不去,別人勸他趕緊跑路,勞乃宣說:“我在前清時,不過是個提學使司,今蒙聖恩高厚,薦升執掌全國司法機關,雖到任數日,關於各省民刑訴訟案件,一件不曾辦過,已有尸位素餐之誚,如果要是再擅離職守,越發對不住皇上了。如今之計,唯有抱定一個主義,生是法部的官,死是法部的鬼。我現在就在大堂之上,懸掛一條巨大索,若是叛軍入城,我就在這裡懸樑自盡,效忠皇上。”但查了勞乃宣的生卒年份後,卻發現勞老死於1921年,想必是當時自盡時為人所救。
影視劇中的勞乃宣影視劇中的勞乃宣
說起這個勞乃宣,乃是一極頑固的老翰林,民國成立後便匿居青島,發誓不做民國的官。這次蒙張勛賞識,當上了法部尚書的大官,但此人乃是傳統功名出身,對現代法律一無所知。為防止別人譏笑他不知法律為何物,勞乃宣從琉璃廠買了一部《大清律例》,從早到晚,每日捧讀。友人見他一把年紀了還這么用功,便勸他說:“公臨時抱佛腳,就算竭盡腦力,也記不得那么多。何況新政以後,舊律例已不適用,你應該多看新法律,這才是解決辦法。”勞乃宣聽後很不高興:“大清帝國當然該用大清律例,什麼新法律,我不要看!”此人之頑固,可以想像。

反對義和團

吳橋縣,縣令勞乃宣一向認為義和拳是邪教並強烈主張採用剿滅手段,由此當地的義和拳也對他恨之入骨,他們甚至張貼揭帖說要“剝縣官的皮”。事實上,拳民的確有進攻縣城的計畫。不過,范天貴的軍隊很快抵達了吳橋縣,隨後便進行血腥鎮壓。據說官軍回到縣城的時候,勞乃宣來到城門口迎接並大聲喊道:“告訴我你們戰果如何?殺了多少義和拳,你們拿幾個人頭來作證,我要犒勞你們!”於是騎兵隊便拿出五顆人頭給他看。
後來,這些人頭被裝在木籠子裡傳示城鄉各村,以警示那些殘餘的義和拳民。在正規軍的打擊下,直隸東南地區的義和拳風潮很快便被平息了下去。那些逃脫了追捕的義和拳民開始離開被通緝的地方,去了北京或者其他地方,這一地區也重新歸於平靜,直到1900年的夏天再起波瀾。

《清史稿》記載

勞乃宣,字玉初,浙江桐鄉人。同治十年進士,以知縣分直隸。查淶水禮王府圈地,力請減租蘇民困。光緒五年,初任臨榆,日晨起坐堂皇治官書,啟重門,民有呼籲者,立親訊之,使閽者不能隔吏役,吏役不能隔人民。其後居官二十餘年皆如之。曾國荃督師山海關,檄司文案。歷南皮等縣,畿輔州縣遇道差,鹹科於民有定額,而官取其贏。乃宣任蠡縣,值謁陵事竣,贏支應錢千餘緡,儲庫備公用。任完縣,購書萬餘卷庋尊經閣。任吳橋,創里塾,農事畢,令民入塾,授以《弟子規》、《國小內篇》、《聖諭廣訓》諸書,歲盡始罷。先是寧津奸民陳二糾黨為州郡害,土人稱曰黑團,勢甚熾。嘗至南皮劫殺,乃宣會防營掩捕,擒陳二及其黨數人磔於市,黑團遂絕。
二十五年,義和拳起山東,蔓延於直、東各境,乃宣為《義和拳教門源流考》,張示曉諭,且申請奏頒禁止,不能行。景州有節小廷者,匪首也,號能降神。乃宣飭役捕治,縱士民環觀,既受笞,號呼不能作神狀,梟示之,匪乃不敢入境。明年,拳黨入京,乃宣知大亂將作,適調吏部稽勛司主事,遂請急南歸,浙撫任道鎔延主浙江大學堂。尋入江督李興銳幕,端方周馥繼任,鹹禮重之。周馥從乃宣議,設簡字學堂於金陵。初,寧河王照造官話字母,乃宣增其母韻聲號為《合聲簡字譜》,俾江、浙語音相近處皆可通。三十四年,召入都,以四品京堂候補,充憲政編查館參議、政務處提調。
宣統元年,詔撰經史講義,輪日進呈,疏請造就保姆,輔養聖德。二年,欽選資政院碩學通儒議員。法律館奏進《新刑律》,乃宣摘其妨於父子之倫、長幼之序、男女之別者數條,提議修正之。授江寧提學使。三年,召為京師大學堂總監督,兼學部副大臣。遜位議定,乞休去,隱居淶水。時士大夫多流寓青島,德人尉禮賢立尊孔文社,延乃宣主社事,著《共和正解》。丁巳復辟,授法部尚書,乃宣時居曲阜,以衰老辭。卒,年七十有九。
乃宣誦服儒先,踐履不苟,而於古今政治,四裔情勢,靡弗洞達,世目為通儒。著有《遺安錄》、《古籌算考釋》、《約章纂要》、《詩文稿》。

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