猶大(加略人猶大)

猶大(耶穌十二門徒之一)

加略人猶大一般指本詞條

猶大(Judas), 《聖經》人物,耶穌十二門徒之一,又稱加略人猶大。據《新約》載,生於加略,後因為三十個銀幣將耶穌出賣給羅馬政府,耶穌被十字架釘死後,猶大因悔恨而自殺

基本介紹

  • 中文名:猶大
  • 外文名:Judas Iscariot
  • 其他名稱茹達斯
  • 神話體系:《聖經
  • 所屬:耶穌
  • 居所:加略
  • 象徵:背叛
背叛經過,聖經記載,跟從基督,背叛起因,後悔,猶大之死,猶大福音的質疑,

背叛經過

猶大,耶穌基督的12使徒之一,路加福音記載,在最後的晚餐中,當主耶穌宣布了聖餐的意義以及作出立約的宣告之後,緊接下去,說了一句令當時的眾門徒大吃一驚的一句話:“看哪,那賣我之人的手,與我一同在桌子上。”(路22:21)。加略人猶大蒙主揀選為門徒,三年與主同在、同行、同桌、同吃;最後竟然以三十塊錢(奴僕的價錢(出21:32,太26:15)將耶穌賣給仇敵!主耶穌曾經給他許多可以悔改的機會,但他仍硬心到底,不肯悔改。按猶太人習慣,坐席前主人會與每一位客人親嘴,若是如此,主耶穌必也親了猶大的嘴!未開飯前,主耶穌先為門徒洗腳,主耶穌也必不會漏掉猶大,主耶穌必也洗了猶大的腳!吃飯時,主也必蘸餅給猶大吃(約13:26)!但猶大仍硬心不悔,按著與祭司長所約定的,當主耶穌在客西馬尼園,“趁眾人不在跟前的時候”(路22:6),領人來捉主,並以親嘴為記號(太26:48-49),路加與約翰都提到“撒旦進入猶大的心”(路22:3,約13:27)。
猶大

聖經記載

猶大一生的歷史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話,後世的人就會認為他配列在十二使徒之中,為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性,那就不會留下罵名了。而今,他的品格暴露在世人面前,自有用意,是要給人一個鑑戒,以警告一切像他那樣背棄神聖信仰的人。
在逾越節之前不久,猶大與祭司們謀劃,要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後,猶大本有機會反省他的計畫和所要作的事,但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主,讓他受侮辱,將他害死。
猶大並非一開始就壞到這個地步。只因他放縱惡欲,直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒旦,任他驅使去乾一切罪惡的事。

跟從基督

猶大是在許多人跟從基督的時候,成為耶穌門徒之一的。
猶大之吻猶大之吻
救主在會堂里、海邊和山坪上所講的話,使聽眾陶醉出神,他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的,從各城各鎮成群地來就耶穌;他也看見垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫治病人,驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。
他愛耶穌,並極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要,並希望自己藉著與耶穌聯合而能感受到這種改變。
猶大在十二使徒中占一席地位,救主賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。
但猶大沒有完全獻身給基督,他雖然接受為基督作執事的職分,卻沒使自己受聖靈的陶冶。

背叛起因

基督多次提出他的國不屬這世界,這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監獄裡營救出來。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶穌並沒有顯示自己的王權來為約翰報仇,反倒同門徒退到鄉下去了。猶大主張更積極進攻的戰鬥。他認為耶穌若不攔阻門徒實行他們的計謀,工作就必有更大的成功。他注意到猶太領袖們的仇恨越來越深,並看到猶太人要基督從天上顯個神跡,而基督沒有理睬他們的挑戰。於是他起了不信的心,撒旦便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。
耶穌為什麼講那么多令人灰心失意的事呢?他為什麼預言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢?猶大之所以擁戴基督的事業,原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時猶大還沒認定耶穌不是上帝的兒子,但他已經在懷疑,並在設法找出個理由來解釋主大能的作為。
雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界,猶大還是不斷地宣稱,基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候,他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給飢餓的人群。他有機會看出自己應如何為別人造福,也感受到為上帝服務時的愉快。他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰,何等的喜樂。本來他該學習基督的方法,但他被自己的私慾蒙蔽了。他是最先想利用分餅的神跡所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王,是他發起的。他的希望最大,故失望也最慘。
基督在迦百農的會堂里關於生命之糧的講論,是猶大生活史的轉折點。他聽見基督說:“你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。”(約6:53) 他就看出基督所供給的是屬靈的利益,不是屬世的利益。他認為自己是有遠見的,並已看出耶穌是不會登基稱王的,故跟著他也不能給門徒什麼好的歸宿。
從那時起,猶大散布了種種疑問,把門徒的思想攪得很亂。他提出一些爭論和迷惑人的意見,時常重述文士和法利賽人用來反對基督的主張和論據。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物,猶大都拿來作曲解或攻擊福音真實性的憑據。他常引用一些和基督正在教導的真理毫無關聯的經文。這些斷章取義的經句,使其他門徒的思想變得更為混亂,並加深了那經常壓迫他們的灰心和失意。但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠心地尋求真理呢!當眾門徒查考憑據來證實大教師基督的話時,猶大幾乎要領他們不知不覺地離開正軌。如此,他用非常敬虔的,又顯然聰明的方法,對某些問題提出與耶穌言論完全不同的意見,並把耶穌所沒有發表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議,常引起追求屬世榮譽的野心,這樣,就使門徒不去思想他們所應當考慮的重要事物。他們中間“誰是最大”的紛爭,大半都是猶大所煽動的。
當耶穌向那富足的青年官長提出作門徒的條件時,猶大心中大為不悅,認為耶穌錯了。如果有像這官長一樣的人來作信徒,他們必能幫助維持基督的工作。猶大想,只要採納他的意見,他就能提供許多有益於這小小教會的計畫。固然,他的主張和手段與基督的會有所不同,但他認為自己比基督還要高明些。
基督向門徒所講的一切話中,總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下,叛逆的酵很快發起來了。其他門徒還看不明這些事情幕後的主謀,但耶穌已看出,撒旦正在把自己的品性傳給猶大,藉此打開一條影響其他門徒的通路。關於這一點,基督在他被賣的前一年就說明了。他說:"我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。”(約6:70)
然而,猶大還沒有公開反對救主,還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裡坐席之前,猶大一直沒公開發過怨言。他聽了耶穌的責備,不禁對耶穌恨之入骨。受了損害的自尊心和報復的惡念,衝破了一切阻礙。敗壞德行的因素,若不加以抵抗予以克服,就必隨從撒旦的引誘,使心靈被撒旦的意志所奴役。
但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後,他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時,耶穌揭露了這個叛徒的企圖,顯明了自己的神性。他為門徒洗腳時,也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化,他的命運就此確定。耶穌洗過他的腳,他就出去乾賣主的事了。
猶大的推理是:如果耶穌真要被釘十字架的話,那么這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶穌不該死的話,出賣他也不過是逼他拯救自己而已。
雖然如此,猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督,是要給他個教訓。他打算扮演一個角色,使救主以後給他應有的。但猶大不知道,他這樣行是置基督於死地。過去救主用比喻教訓眾人時,眾人曾多少次因他動人的言論而不禁心馳神往!他們曾多少次無意之中宣判自己的罪狀!但他們每次明白了真相之後就怒氣填胸,要拿石頭打耶穌,可是每次他都躲開了。猶大認為基督既逃脫過那么多的網羅,現在也必不至於讓人捉拿他的。
客西馬尼園客西馬尼園
猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞,那些受過他這么多恩助的民眾必集合在他周圍,擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勳,這樣,他在新的國度里就可成為基督的元勛。
於是,當他在客西馬尼園對猶太教祭司長說:“我與誰親嘴,誰就是他(耶穌)。你們可以拿住他”時 (太26:48),他完全相信基督會從他們手中逃脫的。那時猶太人若責怪他,他就要說:我不是告訴你們拿住他嗎?

後悔

後來猶大看見捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來了,就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶穌每動一下,他都盼望他能表明自己是上帝的兒子,讓仇敵震驚,使他們一切的陰謀和權勢歸於幻滅。可是時間一刻刻地過去了,而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。這時,賣主的猶大心中便起了極大的恐懼,知道自己已把主賣到死地去了。
及至快要宣判時,猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳里忽然發出一陣沙啞的叫喊聲,使全場的人大吃一驚,只聽到:該亞法啊!他是無罪的,求你釋放他吧!
這時,身材高大的猶大從震驚的民眾中擠過去。他的臉色發青、憔悴,額角上大汗淋漓。他衝到審判台前,把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前,急切地拉住該亞法的外袍,哀求他釋放耶穌,說他並沒有作過什麼該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大,可是自覺張皇失措,左右為難,不知說些什麼才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。
猶大又大聲說:“我賣了無辜之人的血是有罪了。”但是驚魂方定的大祭司,卻帶著輕蔑的神色回答說:“那與我們有什麼相干?你自己承當吧!”(太27:4)祭司們儘管願意利用猶大作他們的工具,可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當猶大向他們承認自己的罪時,就把他一腳踢開了。
於是猶大俯伏在耶穌腳前,承認他是上帝的兒子,並懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。然而耶穌並沒有說一句定他罪的話。耶穌只是哀憐地望著猶大說:我為此時來到世間。
眾人無不驚訝,詫異地望著基督如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問,如果他是上帝的兒子,為什麼不救自己脫離捆鎖,並制勝那些控告他的人呢?
猶大知道自己的懇求無用,就衝出審判廳,喊著說:“太晚了!太晚了!”他不忍活著看耶穌被釘十字架,便在絕望中於耶路撒冷城郊自縊身亡了。
自縊身亡自縊身亡

猶大之死

後來,叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下,落在地下的屍體由於腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢,將那塊地買下來,埋葬了叛徒猶大;這塊地被稱為“血田”,後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地。

猶大福音的質疑

1700年前古埃及科普特語抄寫的《猶大福音》手稿聲稱:猶大背叛耶穌是奉耶穌之命,以完成上帝的救贖計畫,因此,猶大並非人們所說的叛徒。《猶大福音》被質疑是諾斯底派的福音書偽經之一——《猶大福音》可能是2世紀中葉以後的人託名偽作的,它的內容遭到聖經學者和考古學家的質疑:
猶大福音猶大福音
一 、猶大出賣耶穌當夜帶人去非法逮捕耶穌,次日上午得知耶穌被判處十字架死刑,就出城自縊身亡,根本沒時間寫作《猶大福音》,也沒時間向任何人口授其內容。
二、目前列入聖經正典的《新約全書》各卷均完成於1世紀中葉至1世紀末,最早的抄本是2世紀初的;而《猶大福音》據稱完成於2世紀晚期,最早的抄本是3世紀初的,猶大墓木早拱,他(根據第一點)又沒機會口述,所以在2世紀應該不存在《猶大福音》的口頭流傳版本;換句話說:《猶大福音》的作者根本沒見過耶穌和他的使徒們,該作者所說的一切和福音書正典衝突的內容,由於不是第一手資料,因而不可靠。
三、《猶大福音》的思想與被《約翰一書》的作者所詛咒的諾斯底派思想發展到2世紀中葉後的形式頗為相似。

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