功名不朽是由主謂結構構成的褒義成語,表示功業與名聲能夠永遠流傳於後世。該成語最早見於《後漢書·五行志》"天下賴之,則功名不朽"的記載,其核心語義強調歷史功績的持久影響力。清代林則徐虎門銷煙的事跡即被視作"功名不朽"的典型範例。該成語常與"千秋功名"等近義詞構成語義關聯,並通過"功薄蟬翼"等反義詞形成對照關係。
基本介紹
- 拼音:gōng míng bù xiǔ
- 語法結構:主謂式
- 出處:東漢《後漢書》
- 感情色彩:褒義
- 近義詞:千秋功名
- 反義詞:功薄蟬翼

功名不朽是由主謂結構構成的褒義成語,表示功業與名聲能夠永遠流傳於後世。該成語最早見於《後漢書·五行志》"天下賴之,則功名不朽"的記載,其核心語義強調歷史功績的持久影響力。清代林則徐虎門銷煙的事跡即被視作"功名不朽"的典型範例。該成語常與"千秋功名"等近義詞構成語義關聯,並通過"功薄蟬翼"等反義詞形成對照關係。
功名不朽是由主謂結構構成的褒義成語,表示功業與名聲能夠永遠流傳於後世。該成語最早見於《後漢書·五行志》"天下賴之,則功名不朽"的記載,其核心語義強調歷史功績的持久影響力。清代林則徐虎門銷煙的事跡即被視作"功名不朽"的典型...
萬劫不朽:側重時間維度的永恆性,"劫"蘊含佛教周期意象,常見於宗教文獻 萬劫不朽:偏重事物或精神的永恆性與堅韌性,多用於讚頌英雄精神或經典作品的持久價值 在成語接龍體系中,"萬劫不朽"常作為"萬世不朽"的承接辭彙,形成"萬世不朽→萬劫不朽→摧枯振朽→功名不朽"的成語關聯鏈條,體現漢語成語系統的內在關聯性。
《老殘遊記》·一四回:宮保若能行此上策,豈不是賈讓二千年後得一知己?功垂竹帛,萬世不朽! 近代·胡也頻·《到莫斯科去》·一三:其中有一張經過雍正皇帝御筆圈點的歷代狀元的名冊,據說這就是全世界萬世不朽的古董。 成語用法 作謂語、定語;多用於功名事業等。 成語辨析 近義詞:萬古不朽、永垂不朽 ...
一般來說事業和文章,會隨著人的死亡而消失,只有偉大的精神萬古不朽;功名利祿富貴榮華,會隨著時代的變遷而轉移,忠臣義士的志節卻會永遠留在人間。可見一個君子絕對不可以放棄能留名青史的氣節,去換取會隨身銷毀的東西。註解 逐世:隨著時代轉換。千載一日:千年有如一日,比喻永恆不變。評語 精神、志節不是空...
故事貫穿朝堂權謀、仙門博弈,通過詩會論道、飛劍祭煉等情節,展現修真者追求不朽功名的歷程。小說設定包含五色滅絕神光、外丹術等元素,並構建真仙、鬼仙、人仙等修仙層級體系。文本採用四字章回標題,強化古典敘事風格。內容簡介 江山如畫 美人如刀 人途仙路 名士風流 無名天地之始,有名萬物之母. 建功,要建...
《全球降臨:不朽國度》是由井裡的蛤蟆創作並連載於起點中文網的玄幻題材網路小說,以新人新書形式標註致敬《長生不死》《永恆國度》等經典作品。作品以萬界融合的不朽大陸為背景,聚焦全球人類集體穿越後的生存征戰。小說圍繞“修功名、鑄天庭、奪氣運、戰萬族”主線展開,匯聚秦始皇、項羽、千手柱間等多文明歷史與虛構...
《寄送定州蘇尚書》是宋代詩人陳師道創作的一首七言律詩。作品原文 初聞簡策侍前旒,又見衣冠送作州。北府時清惟可飲,西山氣爽更宜秋。功名不朽聊通袖,海道無違具一舟。枉讀平生三萬卷,貂蟬當復自兜牟。作者簡介 陳師道,宋徐州彭城人,字履常,一字無己,號後山居士。少學文於曾鞏,無意仕進。鞏薦其修...
唐紹祖在《送嚴海珊序》中大讚嚴遂成:“雖海珊以名進士出宰百千里之外,其治以培養教化,勸勵風俗。前所蒞之邑,既已有物效可睹者, 更有民心可聞矣。用不異於大小期於治,治不分廣狹期於成。海珊其以前所治者,其後將與古之成大功、享大名者並著,以竹帛載其功名不朽者, 道不外此。”並非過譽。
藝術在薩爾馬提亞人看來,具有宣傳的作用:其作用在於讓家族的功名不朽,讚揚祖先的美德和功績。因此,個人肖像或全家福是非常必要的。其主要特點是寫實,顏色多樣,富於符號性(墓志銘、紋章、武裝)。人們通常畫在緩和,較暗,占四分之三的背景中。薩爾馬提亞文化特別為下列人所描述:瓦茨瓦夫·波托茨基 揚·赫雷佐...
《庚午宴新舉人》是宋代陳宓所作的一首詩。作品原文 捧檄自來南,金門喜綴驂。一時驚得五,四季早魁三。摛藻皆人傑,吹午只自慚。功名期不朽,溪水碧於藍。作者簡介 陳宓(1171年—1230年),字師復,號復齋,莆田(今屬福建)人,陳俊卿子。少年登朱熹之門,年長從黃乾游。以父蔭入仕,慶元三年(1197年...
古人將刻石立碑看作不朽功名的象徵,此處“龍蛇”本指碑刻文字龍走蛇舞的筆勢,但這詞也常用於比喻古代帝王,所以“不辨龍蛇”語意雙關:既然連銘功記史的碑文都已字跡莫辨,那么後人又如何分辨歷史上那些龍爭蛇斗的風雲人物呢?“秦宮漢闕”著眼於帝王生前之貴不能持久,“荒墳““斷碑”著重於死後之名不能...
然士以功名為不朽,不於此時圖之,恐貽後悔。今吾他適,庶幾有成,勿以為念。”瑞卿曰:“君於妾,不可謂之無情,然一旦不以妾自滯,割愛而去,得非功名之將至耶!妾誠異之,家財約數緡,雖不豐,願分為半,以資路途。”歐陽彬亦不讓,因以瑞卿所贈盡賂綱吏,求為駕船僕夫,綱吏許之。既至蜀,遂...
立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則,被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁》一文,對這“三不朽”給予無情鞭笞。他嚴肅指出,以此“三立”為不朽,讓人們去“奔走功名,蹺足富貴”,那是“詭異流遁,飾行動眾”,使人喪失本性。為此,他極力主張“托志泉石,安命樂天。縱心容冶,逍遙自然”。與此...
搭配習慣:多與動詞"立""垂""載"等構成動賓結構,如"立不朽之勛名"語義邊界:與"功名"基本同義,但更強調功勳的官方認可度與社會影響力 相關辭彙 在漢語辭彙體系中存在以下關聯詞語:近義辭彙:功名、勳績、勳業、勳勞 反義辭彙:污名、罵名、惡名 同類構詞:勳章(功績標識物)、勳爵(功勳爵位)、勛銜(功勳等級)
該諺語在青龍年間魏明帝東征時被引用。魏明帝途經賈逵祠,見其碑像後下詔提及此語,借賈逵“存有忠勛,沒而見思”的事跡,闡釋“死而不朽”的功名觀,並下令布告天下以勸勉後人。釋義 患:憂慮。指憂命不長,只憂不能建功立名。指封建時代文人對功名十分重視。例句 青龍中,帝東征,乘輦入逵祠,詔曰:“昨...
趙時春立功的思想十分濃重,但他從來不明說自己是為功名而仕,而是標榜自己“馳心於聖賢君子之事”。似乎他的首選是道義,其次才是功名,但恰好符合儒家的“三不朽”價值準則。事實上,趙時春痴心於功名,他所獲得的功名,如嘉靖五年(1526年)會元的榮譽、封疆大吏的身份,都在文章中屢屢提及;他罷官居家送別晉升的...
功名垂不朽,真信人,真善人,真老成人。欽加道銜特授浙江鎮海縣正堂姻愚弟王承煦拜挽。生平經歷 王承煦於光緒庚辰年考中進士,光緒九年(1883年)參加癸未科殿試,取得二甲第115名的成績,同年五月被吏部分派至地方任職,後授浙江鎮海知縣。其仕途經歷體現了晚清科舉選拔官員的典型路徑。詩歌創作 王承煦的詩歌以...
丙戌,邇英閣王洙講《周官》典瑞含玉,帝曰:“若使人用此而骨不朽,豈如功名之不朽哉!”丁亥,知審刑院張揆,言知虢州周日宣妄言澗水沖注城郭,當坐不實之罪。帝曰:“州郡多奏祥瑞,至水旱之災,或抑而不聞。今守臣自陳墊壞官私廬舍,意亦在民,當恕其罪。”翰林學士歐陽修言:“朝廷欲俟秋興大役,塞...
丙戌,邇英閣王洙講《周官》典瑞含玉,帝曰:“若使人用此而骨不朽,豈如功名之不朽哉!”丁亥,知審刑院張揆,言知虢州周日宣妄言澗水沖注城郭,當坐不實之罪。帝曰:“州郡多奏祥瑞,至水旱之災,或抑而不聞。今守臣自陳墊壞官私廬舍,意亦在民,當恕其罪。”翰林學士歐陽修言:“朝廷欲俟秋興大役,塞...
唐代詩人李鹹用在《依韻修睦上人山居十首》(其八)中最早使用該成語,完整詩句為"聲利從來解破除,秋灘唯憶下桐廬。鸕鶿陣合殘陽里,鷓鴣啼鳴遠客初。且圖青史垂名穩,從道前賢自滯多"。明代方汝浩《禪真逸史》第三十六回載:"爾等功名富貴,全始全終,以期青史垂名不朽",展現了該成語在古典小說中的實際...
開頭四句以誇飾的、理想化的具體描寫,展示江上之游的即景畫面,有一種超世絕塵的氣氛;中間四句兩聯,兩兩對比,前聯承上,對江上泛舟行樂,加以肯定讚揚,後聯啟下,揭示出理想生活的歷史意義;結尾四句,承前發揮,回應開頭的江上泛舟,活畫出詩人藐視一切,傲岸不羈的神態,又從反面說明功名富貴不會長在,並...
長眠地下50年不為人知,功名被埋沒,家人遭誤解甚至打擊的,在羊樓洞英烈的家人中何止一家,英烈孫興孝家人的經歷更有代表性。1947年國民黨軍隊到湖南吉首縣苗家寨抓壯丁,孫興孝頂替已有兒女的哥哥當壯丁,從此音信全無,但傳言不少,有傳“隨國軍去了台灣”,有傳“當了解放軍”。幾十年里,大小運動,總拿孫家...
二十年功名半生蹉跎。當立功不朽的理想被殘酷現實所阻斷、晚年的徐士鑾又不得不重新拾筆著述、為不朽人生的理想做出補償時,這便注定了他的人生以悲劇告終,他最終也只能成為落伍於時代的落寞文人;而其“立言”留下的這部《宋艷》,所流溢出的正是處於中國社會近代轉型前夜、一個傳統知識分子頹廢痛苦的情感生活和複雜...
《贈秀才入軍》是三國時期曹魏文學家嵇康在正始年間(240-249年)為送兄長嵇喜參軍所作的一組四言古詩,共十八首。作者作為"竹林七賢"精神領袖,秉承"越名教而任自然"的玄學思想,在詩中既抒寫兄弟惜別之情,又暗含對世俗功名的疏離態度。組詩通過想像軍旅場景與山水意象的交替呈現,融合玄理思辨與隱逸情懷。第十四...
黃紙恩濃雨露泠。重與蜀民司命脈,定知天陛渴儀形。著高病包棋難活,事定端如醉得醒。萬里車書寧久隔,三邊鼙鼓勵幾時停。西南屹立擎天柱,子午長驅建屋瓴。會見輿圖恢故境,便紆公袞坐頭聽。無窮壽福由忠赤,不朽功名付汗青。自笑此生同塞馬,若為有幸列侯鯖。誦詩起為蒼生駕,南極星環帝座星。
古人認為,有三件事情可以讓人“不朽”,那就是立德、立功、立言。對不朽之名的追求,可以激勵個體生命釋放出無比巨大的能量,拼搏奮進,建功立業。當這種對不朽的追求與對故鄉的深厚感情相遇時,捐資回報家鄉,就是一條現實而有效的路徑。真誠醇厚的情感,不朽功名的動力,決定了倪良正回報家鄉、建設 美麗塘家會的...
張廷玉:①晟凡四鎮涼州,前後二十餘年,威信著絕域。帝以晟舊臣,有大將材,專任以邊事。(《明史》)②宋晟在太祖時,即與開國諸元勛參跡戎行,其後四鎮涼州,威著西鄙。兩子尚主,世列徹侯,功名盛矣。(《明史》)軼事典故 據明清之際學者查繼佐所撰《罪惟錄》稱:靖難之役時,燕王朱棣(即後來的明...
大概是元凱憑他的功勞業績,叔子憑他的仁義品行,二人所作所為有所不同,然而卻都足以流傳不朽,我很懷疑那些已有功業傳世卻又反過來急切追求後世功名的人,什麼原因呢?傳說羊叔子曾登上這座山,很有感慨地告訴他的部下,認為這山一直矗立在這裡,而前世的名人都已泯滅無聞,因此羊叔子聯想到自己,十分悲傷。然...
于謹自認為長期掌握權勢,地位聲望隆重,功名既已建立,情願保住悠閒的生活,就把他所乘的駿馬和所穿的銷甲等獻上。宇文泰明白他的意思就說:“如今巨猾還沒有平定,你豈能就獨善其身。”就沒有接受。西魏恭帝三年(556年)正月,六官制度建立,于謹任大司寇。西魏恭帝三年(556年)十月,宇文泰去世,宇文泰...
