凌十八

凌十八

凌十八(1819—1852)名才錦,廣東信宜縣燕古(今錢排鎮北內塘坳村)人。生於清嘉慶二十四年(1819年)九月初九日。父親凌玉超,有子六人,長子即凌十八,次子凌二十,名帖錦,三子凌二十四,名標錦,四子凌二十八,名揮錦,五子凌二十九,名進錦,六子凌三十,名扶錦。1850年領導凌十八起義(又名大寮起義)。

基本介紹

  • 本名:凌十八
  • 別稱:凌才錦
  • 所處時代:清朝
  • 民族族群:漢人;客家人
  • 出生地:廣東信宜縣燕古
  • 出生時間:1819年
  • 去世時間:1852年
  • 主要成就:領導凌十八起義
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基本介紹

凌十八,名才錦,因排行十八,故稱凌十八,生於清嘉慶二十四年九月初九日(公元1819年10月27日),信宜錢排鎮北內塘坳村人,是清代拜上帝會廣東一首領。他領導的凌十八起義(又稱大寮起義),是近代廣東農民革命戰爭史上的壯舉。他領導的起義,打響太平天國革命戰爭的第一槍,為支援太平天國早期革命戰爭作出了重大的貢獻。道光二十七年冬(公元1848年春節前後),他往廣西平南縣大同里探望父親凌玉超和幾個弟弟時,結識山人村胡以晃。經胡介紹,凌十八參加了拜上帝會。從此,凌十八為太平天國革命事業貢獻出自己的一切,直到流盡最後一滴血。凌十八以無私無畏的革命精神,滿門忠烈,譜寫了太平天國史的光輝一章。一百五十多年來,受到越來越多的人們的崇敬。
一、立志獻身,義無反顧
胡以晃介紹凌十八加入拜上帝會後,即帶凌進紫荊山晉見洪秀全、馮雲山。洪、馮非常器重凌十八,"共為結拜",派凌十八回信宜宣傳拜上帝教,組建拜上帝會。凌十八從小跟著父親讀書,腦子裡裝著不少孔孟之道。"朝聞道,夕死可矣",把凌十八浸染得相當深;讀《三國演義》,諸葛亮的"鞠躬盡瘁,死而後已",他著實感動得五體投地;《水滸》英雄一進了忠義堂,就義不反顧,捨生取義,他早已心嚮往之。現在受命傳教,自然是對凌十八的嚴峻考驗。同時,凌十八也不得不考慮這個嚴重的事實:祖祖輩輩淒涼寒苦,地無立錐,捱盡了地主欺凌的辛酸;近年耕山種藍,才創下這份家業;家分兩地,無非為了開拓富源。自己留在塘坳,培根固本,責任極其重大;稍有不測,全家又將重演那無衣無食,朝不保夕的慘劇。影響所及,父親在平南種藍,就成背水作戰的危局。凌十八肩負著全家的安危。然而,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?人而無信,不知其可也!言必行,行必果。孔孟兩位老夫子的話和家庭的教育,終於在凌十八思想上占了上風,榜樣產生了無窮無盡的力量。道光二十八年(1848年)春,凌十八回到家裡,讓家人照管田地、藍山。他本人即按照洪秀全所創的拜上帝教教規、章程和具體做法,進行宣傳、發動;他像馮雲山那樣,把拜上帝教的口號,簡化為"共圖義舉,就必有出頭之日,千萬貧苦人民亦可得救","有飯同吃,有衣同結,有田同耕",灌輸進貧苦農民的耳里、心裡,一步步提高他們的覺悟。凌十八夜以繼日地工作、鼓動,與廣大農民交知心朋友,放棄家務,經過兩年的努力,終於出現了"從之者如市"的盛況。凌二十四(摽錦)從廣西回來,凌十八即派他在塘坳以出賣茶水生理作掩護,接待各地前來聯繫的會眾。一個原來只圖發展家業的家庭,幾乎已經全部脫產為太平天國前期的事業而奮鬥了。凌二十四隻身在交通要道上工作,危險性極大(所以,後來宮步霄能夠輕易的逮捕他);可他們為了革命,把安然置之度外。
二、破釜沉舟,出賣家產
凌十八經過兩年艱苦的發動和組織,到1850年春節後,已經"聚集約有二三千之眾"(懷鄉巡檢陳榮語)。按照洪秀全、馮雲山的部署,大寮拜上帝會需要"團營"了,需要解決團營會眾的住房、一伙食等一系列問題。
恩格斯在《德國農民戰爭》中說:"社會的最下層要發展自己的革命勢力,要明確自己和社會其他一切階層對立的地位,要集合成一個階級,必須從何下手呢?必須把自己還可以和現存社會制度妥協的一切完全拋棄;甚至最殘酷的壓迫也不能剝奪掉的些微享樂,完全拋棄掉。"對農民來說,所謂"些微享樂",就是僅有的房產土地。怎樣才能使廣大會眾一齊拋棄掉那"些微享樂",作為大寮拜上帝會領導人的凌十八,不但要"言傳",更主要的是"身教"。凌十八世代佃農,嘗夠了無地之痛;現有的房產田地,來之維艱,是全家的命根子;稍有錯失,將不堪構想。然而,這些眷顧,正潛伏著與封建社會制度妥協的隱患,是革命失敗的可怕根源之一。全家反覆計議:根據拜上帝會教義,憑著對洪秀全、拜上帝會教的赤心,應與大寮拜上帝會緊緊地系在一起,同命運,同呼吸,決定破釜沉舟,背水一戰,出賣家產,涓滴交公!道光三十年正月十九日(1850年3月2日),凌十八把坐落塘坳的全部房屋、水田90畝7分、旱地10畝5分、山場150多畝,都斷賣給彭成彩;賣得價銀共340兩,通通上交大寮拜上帝會公庫,自己沒有留下分毫。
以身教者從。凌十八的大公無私,促進了大寮拜上帝會的團營。很快地,所有大寮拜上帝會"老幼男婦,並家資什物牛隻穀米,一概搬進大寮"。大家集中在一起吃住,生活費用由庫房按規定公平供給,與早期基督教徒的生活方式極為相似,"那許多信教的人都一心一意的,沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,都是大家公用 眾人也都蒙大恩,內中也沒有一個缺乏的"。正如列寧所說:"在反對舊專制制度的鬥爭中,特別是反對舊農奴主大土地占有制的鬥爭中,平等思想是最革命的思想"(《列寧全集》第十三卷第217頁)。因而增強了大寮拜上帝會的向心力和凝聚力。大家免除了後顧之憂,都把個人利益與拜上帝會利益連在一起,加強了革命的自覺性和責任感,紀律嚴明,團結戰鬥,果決勇敢。
大寮團營為大寮起義作了很好的準備。他們選擇陣地,建設自衛設施,累石踞險;組織青壯年日夜練武,研究戰備戰術;建立軍隊,打制武器,購置軍需品,為後來戰勝前來尋釁的清政府官兵打好基礎。
撥亮一盞燈,照亮一大片。凌十八的大公無私,舍已奉公,不但激勵了大寮拜上帝會,也給粵西地區一些天地會首領以良好的影響。例如,領導信宜天地會安莪起義的何名科,三次轉戰粵桂,直接或間接地支持了大寮起義軍和太平天國的早期鬥爭,都是主動的,無私的;廣西北流縣天地會首領梁二十,與何名科團結戰鬥,直到犧牲;容縣自良圩天地會隨時撥人馬給何名科,羅定曾七率所部與何名科並肩作戰,岑溪縣水汶彭骨六對何名科的多次幫助,等等,都是不計得失的,無條件的大力支援。
三、臨危不懼,有我無敵
無私就能無畏。凌十八和他的拜上帝會眾,都拋棄了與"現存社會制度"封建主義制度妥協的一切,拋棄了"最殘酷的壓迫也不能剝奪的些微享樂",心裡坦蕩蕩,於是,這一大群貧苦的農民,頓時成為無所畏懼的英雄好漢。他們,使所有曾經睥睨一世的地主惡霸發抖,使蔑視人民的官僚膽裂。但是,壓迫者是不會自動退出歷史舞台的,他們必將糾集所有的惡勢力,企圖把勢將燎原的星火撲滅。
果然,道光三十年七月二十日(1850年8月27日),信宜知縣宮步霄率兵勇2000餘人前來圍攻。兩軍相比:敵人是強大的訓練有素的裝備精良的。大寮拜上帝會雖擁眾數千,除去婦孺老弱,能作戰者不過兩三千人;雖有過訓練,卻是非正規的,只互相研討,沒有見過戰陣;戰法也只從《水滸》和《三國演義》學來,武器楛窳,買來一部分,大部分是自製的。然而,大寮人相信:正義在自己手上,仁義之師必勝。他們不悲觀,不害怕。為了有效打擊敵人,他們決定:先把拳頭縮回一下,再打將出去。於是空室清野,讓出大寮,搬進蓮塘,麻痹敵人,殲滅敵人。果如凌十八所料,敵人於當日進占大寮,以為得計。是日夜間,凌十八奇襲大寮,"搶去銃炮廿余口,將家丁馬三致傷,共傷斃壯勇數十人"(高州府經歷朱用孚《二次稟復府憲稿》),浩浩蕩蕩地扛著戰利品返回蓮塘,進一步誘敵深入。次日,宮步霄分練勇為四營:"余士楨屯梅子嶺,孔傳東屯大嶺崗,錢排勇屯黃樓河,北永勇屯方田坳",分兩層包圍蓮塘。表面看來算無遺策,滿以為可以把大寮起義軍一網打盡。當天晚上,凌十八舍近打遠,率主力走小路,迂迴包抄敵後,分割殲之。8月29日"黑早,大霧迷漫",凌軍"擁進梭垌營盤",敵人還未弄清是怎么回事,已經身首異處。結果,余士楨被殺,孔傳東重傷,梅子嶺營及大嶺營皆破,"諸營皆潰"。宮步霄輸紅了眼,以重賞募雇羅定打手數百人同他的隨帶鄉勇,於8月31日沿響水河進犯蓮塘。凌十八利用地形設伏,關門打狗,流氓頭子潭超拔及一大批打手陣亡,逃得性命的夾著尾巴回羅定;宮步霄計窮力竭,遁逃回城,悲嘆"賊勢益張",高州知府胡美彥"殊深憤懣",清地方官員哀嘆:"凌十八已披猖不可複製矣!""鄉市為賊踞而為巢矣!四領被裹脅而降賊矣!"凌十八這群"無知小民",一旦蠲除了私心雜念,轉眼成為智勇雙全的英雄,把龐然大物打得抱頭鼠竄,"無私"的力量大矣哉!
四、神馳金田,心切團營
《中興別記》說:"道光三十年六月,上帝教匪洪秀全等會於桂平金田村起叛。"《天情道理書》說:"我們起義之時,伊等(按:指高州羅鏡圩一班兄弟,即凌十八等)亦來,遵天父天兄聖旨,回去團營。"可見,這個會是各地拜上帝會首領的集會,由洪秀全發布金田團營令,並命令他們"回去團營"。這裡雖然沒有直接點出凌十八的名字,但文意卻說明了凌十八的確參加了這個會議。對此,鐘文典教授在《凌十八起義脞談》明確地指出:"凌十八又匆忙趕往廣西,接受團營起義的部署。"上引《天情道理書》所說,"就是指的這件大事"(所以葉芸亭上廣西,沒有遇見凌十八)。從此,大寮拜上帝會的全部工作,都圍繞著團營金田這箇中心展開。他們之所以未有成行,一是需要準備;二是敵人進攻,必須應戰,後又要與"招撫"周旋,分不開身。然而,凌十八等無日不以團營金田為念。九月初一日(1850年10月5日),茂名縣令胡宗政到蓮塘行撫,凌十八就義正詞嚴地宣布:"我等受金田之命,將起兵以謀天位。"遲行的更重要原因是等候拜上帝會總部的部署。九月二十五日(1850年10月29日),《天兄聖旨》曰:"近處團方,現匝住馬。密諭遠方兄弟,預備多買紅粉(按:準備充足武器)。聲信一到,就好團圓也。"因此,儘管凌十八無日不神馳金田,心切團營,其行止還是完全聽命於拜上帝會總部,沒有自專,其組織性紀律性之強,天日可鑑。次年一月,凌十八揮師西進了,原是抄近路的,已抵與信宜比鄰的廣西大倫;旋即折回茂名的石村、化州的寶圩,輾轉進軍,一定另有緣故。這時,金田已經起義,清軍全力圍攻太平軍,桂東、桂南俱已加強堵截,凌十八遂強攻桂南重鎮鬱林。究竟這是拜上帝會總部的布置,還是凌十八自己改變戰略?沒有明確史料,不能武斷。但有一點可以肯定,即:大寮起義軍與太平軍還是聲氣相通的。因為:凌十八一邊以大部隊強攻鬱林,把過萬敵人吸引到自己方面來,以減輕太平軍的壓力,一邊派先遣部隊北上桂平大洋圩,意欲與太平軍會師;為了迎接大寮起義軍,太平軍也派遣部隊先攻舊縣圩之江口,後又轉為明攻舊縣圩江口而暗攻勒馬,俱因天塹不能飛渡而會師計畫無法完成,鬱林不克。凌十八遂回師信宜,"出岑溪而會金田",此志未曾少懈。他乘懷鄉、白雞大勝,師出貴子,仍擬抄小路入桂。終因兩廣清軍合力堵截,乃於七月十一日(8月7日)攻下羅鏡,打開出梧州或上湖南的通道,還是志在會師。後被圍羅鏡,乃圖固守,仍舊念念不忘"廣西兄弟前來救援"。"常存抱柱信"的兒女感情,豈能望其項背?
五、堅守羅鏡,威寒敵膽
凌十八攻克羅鏡才四天(七月十五日),兩廣總督徐廣縉就率兵到達高州城,派巡道宗元醇帶兵到信宜,設立西路大營,截斷義軍回信宜之路,開始進攻羅鏡圩;不久,新會參將衛佐邦部扼守大鑼營要隘,清軍在太平圩設東路大營,對羅鏡形成合圍。凌十八進退不得,便設防堅守。他憑險構築三層防禦工事:第一層,外圍修築堅固土城20多華里,後築炮樓、炮台。第二層,在土城與圩之間的山林、水田、開闊地中間築大小炮台,挖陷坑、陷阱,樹林中、牆邊均羅列炮位,縱橫呼應;炮台前、各炮之間各有陷坑。第三層,圩內又分里、中、外三層:外層是在圩外設定陷坑、陷阱;中層環圩開濠,濠內伏設大炮;圩內用磚堵住西圩大街口,惟留東圩出入,街口也坑塹重重,可通城內的入口設定炮台,遍地暗布竹釘、竹籤,遮上浮土。同時,開倉濟貧,發動民眾參軍,自製火藥,廣儲糧食。八月初十(9月5日)後,徐廣縉從全省調來兵勇萬名、民團二千多人,大炮多尊,反覆進攻羅鏡,均無法越雷池一步;高廉巡道宗元醇到水擺督戰,"連戰亦無功";制禾草牌抵禦義軍大炮,義軍縱火燒死清軍很多。年底,徐廣縉親到信宜指揮,在羅鏡圩外挖濠、築牆、濠內灌水,想把義軍困死。凌十八誘敵攻打西圩,伏炮殺清軍百餘名。二月十八日(1852年4月7日),夜半,凌十八奇襲敵營,殺死素稱"膽勇為一軍冠"的黃岡都司饒成龍,砍傷把總數人,斬清軍百餘人。官軍連戰皆敗。宗元醇多次想遁逃離陣,都因徐廣縉在城而未敢成行。三月廿四日(5月12日),起義軍計誘敵人深入東圩而全殲之,斬守備鐘慶瑞。徐廣縉惱羞成怒,殺了兩個千總,把另兩個千總枷號示眾後流放。徐調高州鎮總兵福興來攻,連攻十餘日,均被起義軍擊退。鹹豐皇帝哀嘆:"朕寢饋之不安矣!"
六、滿門忠列,氣壯山河
鹹豐二年五月初一日(1852年6月18日),廣東巡撫葉名琛到羅定督戰,斷絕凌十八義軍糧草,迫使義軍採食野草、樹葉,餓死者眾。六月初四(7月20日)、初八日,清軍兩次攻鬼子埝炮台和火藥庫,凌二十八傷腿。在飢腸轆轆、主將受傷的危境中,起義軍鬥志旺盛;誦經之聲,猶聞於敵營,葉名琛吃驚不已。六月十二日(7月28日),清軍傾巢分三路,每路各分三層五隊猛撲羅鏡圩。此時,起義軍剩下不過百人,彈盡糧絕,飢餓難忍,仍盡最後一點力氣,與敵肉搏,傷斃清軍337人。最後全軍壯烈犧牲。徐廣縉等的奏摺,也說義軍"視死如歸","堅忍信從",光緒《信宜縣誌》說"其黨數千人,竟相從餓死而不變"。真是農民起義史的光輝篇章。
凌十八一家,他本人和凌二十、凌二十四均為保衛羅鏡圩而英勇戰死,凌玉超、凌二十八和凌十八的妻子在戰鬥中被俘犧牲。凌二十九、凌三十參加了金田起義的行列。後來,凌二十九下落不明,凌三十被封為天朝九門御林開國王宗?天福,被明確承認他的"開國王宗"身份,說明凌十八在"開朝立國"中所作出的貢獻。

凌十八故居

凌十八故居,位於錢排鎮北內塘坳村,約建於清嘉慶初年。故居為土木結構的平房,二進四合格局,正座一廳四房,左右有側間,對稱布局,牆體為築壘土牆。牆壁壘築在紅褐色土檯面上,土色灰白,厚為40厘米左右,牆壁平直規整,轉角方正,系採用木板夾住牆體兩側,在中間填土壘築而成,整座建築面寬15.17米,進深16.62米,占地面積252.12平方米。前廳有屏幅一塊,上書“安德堂”三個大字,兩邊配聯“安分心常樂,德深意少憂”。據說為凌十八的父親凌玉超所書。為籌備起義經費,凌十八於清道光三十年(1850年)正月十九日該故居及水田、旱地、山場斷賣給雲開村彭成彩後,一直由彭氏居住,得以保存至今。該故居於2000年6月被信宜市人民政府公布為縣級文物保護單位,2000年11月被茂名市人民政府公布為市級文物保護單位,2002年7月被廣東省人民政府公布為省級文物保護單位。
故居故居

凌十八起義

介紹入會

凌家向在廣西平南縣種藍度日,並在家鄉耕田和開一間賣茶小鋪。清道光二十七年冬(1848年春節前後),他往廣西平南縣大同里探望父親時,結識山人村胡以晃。經胡介紹,凌十八參加了拜上帝會。在紫荊山晉見洪秀全、馮雲山。洪、馮二人都非常器重凌十八,共為結拜。
凌十八凌十八

宣傳集眾

道光二十八年(1848年)春,凌十八回到家裡,讓家人照管田地、藍山。他本人即按照洪秀全所創的拜上帝教教規、章程和具體做法,進行宣傳發動;他像馮雲山那樣,把拜上帝教的口號,簡化為“共圖義舉,就必有出頭之日,千萬貧苦人民亦可得救”、“有飯同吃,有衣同結,有田同耕”,灌輸進貧苦農民的心裡,一步步提高他們的覺悟。凌十八夜以繼日地工作,鼓動廣大農民朋友,放棄家務,經過兩年的努力,終於出現了“從之者如市”的盛況。凌二十四(摽錦)從廣西回來,凌十八即派他在塘坳以出賣茶水生理作掩護,接待各地前來聯繫的會眾。經過兩年艱苦的發動和組織,到1850年春節後,已經聚集約有二三千之眾。
為了解決拜上帝會經費,凌十八破釜沉舟,出賣家產,涓滴交公。道光三十年正月十九日(1850年3月2日),凌十八把坐落塘坳的全部房屋、水田90畝7分、旱地10畝5分、山場150多畝,都斷賣給彭成彩;賣得價銀共340兩,通通上交大寮拜上帝會公庫,自己沒有留下分毫。拜上帝會數百人均集在一起吃飯學武,提出“生同生,死同死,有飯同食、有功同酬”的口號,與會眾進行拜旗起義,他們砸神廟,向財主征錢要糧,劫富濟貧,只有二三個月拜上帝會便發展到三千多人。

反圍剿

1850年4月,知縣宮步霄知道後,即派差役抓走凌二十四,企圖誘捕凌十八,但事不成功,只好抓去黨徒歐品莊,凌十八當即率兵搶回。宮步霄匣籌響募兵,親自率隊前往“征剿”,鎮壓拜上帝會。
1850年7月9日,宮步霄與城守將梁國安及豪紳陸達務、余士偵等率兵千餘進入懷鄉。18日襲圍燕古村,凌十八初戰失利,即退回大寮,後退到蓮塘。練勇便分四營包圍凌軍。凌十八奮起反攻,連夜進攻余士偵屯營的梅子嶺和孔傳東屯營的大嶺崗,把余士偵殺死。使縣紳孔傳東致重傷。二十六日,宮步霄又重賞鄉勇譚超撥、彭肇昌數百人繼續圍攻,凌十八便派一批部兄去應募,加入譚、彭的丁勇,作裡應外合,把練勇引入埋伏圈,大敗練勇,把譚超撥殺死。宮步霄只好立即退兵回城,爾後被清政府撤職。凌十八又重踞大寮,繼續進行活動。
高州知府胡美彥知道此事後,幾次派員到信宜查訪,出告示稱凌為自民,要凌招撫。凌十八將計就計,提出“如釋放凌二十四,送回大寮,就賞銀四百兩,從此解散隊伍。”於是,胡美彥派茂名知縣胡宗政送凌二十四回大寮,胡送人來突然被凌軍扣押禁閉,過數天才放他回去,胡回高州府後只好慌報凌已就撫,不敢說出真情。

起義

凌十八積極開展活動,聚眾練武,兵出四方,焚燒土豪劣紳的房屋,取其錢糧,扶貧救苦,深得百姓擁護。這時,廣西洪秀全發來“團營令”要求凌軍到金田村集中舉行武裝起義,凌軍即充糧充餉,趕去廣西匯洪秀全。1851年1月,凌十八率軍四千進取廣西,2月25日到廣西陸川,這時玉林州的一幕客李康保,州判李慶福籌帶兵堵截,均被擊敗。這時,洪秀全的太平天國起義已北進,而玉林州的勇丁一直追剿太平軍,凌十八趁機進攻玉林州城,以便牽制清軍,使太平軍北進順利。攻打玉林州城戰鬥很激烈,3月1日,富紳蔣文海帶兵來援被擊敗。後來北流、貴縣等幾路兵勇救援都被凌軍打得一敗塗地。凌十八猛烈進攻州城,利用挖地道,放火炮等辦法,打得偽軍狼狽不堪,只是城堅而難入,義軍由於人少軍器差,傷亡慘重。凌十八當機立斷,只好於4月5日撤出玉林,返回大秦。6月初,兩廣總督徐廣縉派兵進剿凌軍,在懷鄉墟展開交鋒,大敗清軍,連取勝仗。6月25日義軍分隊繞到敵後,前後夾攻,打敗清軍,高州鎮總兵楊昌泗只得棄營逃跑。
凌十八率兵轉移到信宜與羅州交界的羅鏡墟安頓下來,繼續籌糧擴軍,加築工事,他憑險構築三層防禦工事:第一層,外圍修築堅固土城20多華里,後築炮樓、炮台。第二層,在土城與圩之間的山林、水田、開闊地中間築大小炮台,挖陷坑、陷阱,樹林中、牆邊均羅列炮位,縱橫呼應;炮台前、各炮之間各有陷坑。第三層,圩內又分里、中、外三層:外層是在圩外設定陷坑、陷阱;中層環圩開濠,濠內伏設大炮;圩內用磚堵住西圩大街口,惟留東圩出入,街口也坑塹重重,可通城內的入口設定炮台,遍地暗布竹釘、竹籤,遮上浮土。同時,開倉濟貧,發動民眾參軍,自製火藥,廣儲糧食,準備抗擊清軍。徐廣縉見楊昌泗敗於起義軍,大為震驚。7月15日,徐廣縉與巡道宋元醇率兵二千餘人親自到信宜督戰,29日兵勇襲擊羅鏡墟,起義軍奮起殺戰,打死左營把總蕭振聲。9月24日,清軍分兩路攻墟,由於起義軍防守堅固,無法進墟半步。10月10日,促署肇慶府李敦業復調軍兵及大批武器,又進攻東西兩墟。起義軍500多人在街口迎戰,清軍無法搶進。接著,副將瑞林帶兵一千多名,從北路進攻營頂崗、牛崗背一帶;護參將衛佐邦帶一千四百兵從東路攻墟;千總黃曜古帶八百兵從南路攻打新墟;游擊閔恆瑞帶惠潮兵二千從西攻西墟。但他們都未攻入,被起義軍戰火擊退,12月10日,清軍環繞羅鏡墟開壕溝,想以此困死起義軍。
起義軍得知真情,以策論對,1852年2月18日夜,起義軍以充實禾草、布袋坎上壕溝,沖向敵營,發起突然襲擊,清軍大亂,當即殺死饒成龍等頭目數人,兵勇百餘,起義軍連戰連捷,宋元醇嚇破了膽,又從各地調去丁勇、武裝強硬進攻。3月,清軍攻進軍奮力抗敵,大出伏兵包圍,把署都司鐘慶瑞打死,使清兵傷亡無數。另一路進攻雞母墳的清兵攻至街口,被壕塹及竹釘阻隔,義軍利用大炮轟擊,炮寬可數丈,連擊幾炮,清軍失兵不少。徐廣縉見幾次大敗,惱羞成怒,即生殺坐視不救的千總2人,把另兩個千總枷號示眾後流放。後派總兵福興代替宋元醇,繼續攻墟,仍不可破。
義軍節節取勝,但也漸漸陷入困境,墟外被清軍挖壕築圍,兵營又逼近壕圍,凌軍難以突圍出墟。墟內稻穀將盡、油鹽俱無,兵械短缺,孤軍守城無法以外援,局勢緊張。這時總督徐廣縉奉命赴廣西大辦軍務,由廣東巡撫葉名琛前來督剿。5月初,葉名琛到羅鏡,幾經訪查視察,加緊圍困,兩軍相持,進退不得。凌軍因無糧食,連樹皮草根也難找來充飢,日漸餓死者增多,加之彈藥奇缺,戰鬥力大大減弱。6月12日,清軍分三層十五隊進攻羅鏡墟,義軍奮起還擊,傷斃清軍337人。但因彈盡糧斷,已無法再抵擋,最後全部壯烈犧牲,凌十八也跳井就義。
這次起義雖然失敗,但當時轟動整個粵西地區,是近代廣東農民革命戰爭史上的壯舉,在廣東歷史上稱為“凌十八起義”。

資料記載

天國志之凌十八晏仲武列傳
凌十八名才錦,廣東信宜錢排鎮北塘坳村人,生嘉慶廿四年九月初九日,父玉超。
才錦頗讀書,通文墨,顧家貧,餬口為艱,父及兄弟行數人赴粵西覓工,孑然家居,種藍為業,而倜儻有大志,入天地會,為一方會眾之首焉,族人頗有從者。
道光廿七年冬,才錦赴粵西,謁父兄昆弟,識胡以晄于山人村,以晄薦之入拜上帝會,引見洪、馮,頗受寄重,才錦感奮,以為知遇之恩,當以死報,遂矢志相從。
道光廿八年春,才錦偕兄弟數人返鄉,倡上帝會於桑梓。才錦善撫循,有辯才,諭以信實上帝,有衣有食,不二載,從之者如市。才錦以信宜距金田千里絕懸,患聲問不通,乃使其弟標錦號廿八者,業茶肆於塘坳,以通粵西聲息。
才錦患小民戀棧,不能遠圖大舉,乃身倡聖庫之舉,道光卅年正月十九日,悉售所有屋業及水田90畝7分、旱地10畝5分、山場150餘畝於鄉鄰彭成彩,以獲銀三百四十兩充公,以為率首,群從踴躍
晏仲武湖南巴陵人,世業漁,以船為家,義勇任俠,人多服之。或曰,道光歲,上帝會興粵西,仲武潛往入焉。太平軍興,至永安,壬子二年初,受東王命,回鄉集眾回響。仲武暗邀同志,以打江山相激勸,不旬日,得數百人,厲兵秣馬,以俟起事之機。
五月,太平軍自道州入湘,敗湖南提督余萬清,東王、西王聯銜遍頒檄文三札,以奉天驅胡相號召,全湘震動,府縣回響者此伏彼起。清廷大震,乃諭欽差大臣徐廣縉、已革欽差大臣賽尚阿進駐衡州,督南北諸軍會剿,湖南巡撫駱秉章檄府縣團練禦寇,封江湖舟只,以備不虞。
八月,西王襲長沙,不克,中炮重傷,九月初十日,天王悉眾自郴州至長沙,攻圍凡八十一日,地雷轟破城垣三次,卒不能克,十月廿七日,自浮橋渡湘而西,經龍回潭趨寧鄉,進向益陽。
時湖北提督博勒恭武奉命守臨資江口,慮兵單,乃沉民船商艘五千餘以塞航道,飭臨湘知縣張開霽守羊樓司,巴陵團首吳士邁募漁民二千為水勇守星口,仲武乘之,命部眾三百餘人應募。士邁疑,告開霽,開霽言於博勒恭武,博勒恭武易之,不為察。
卅日,太平軍克益陽,將道常德,出荊襄,取河南為業。仲武遣人告以土星可取,乃變計趨之,仲武黨眾應於內,太平軍攻於外,大破清軍,博勒恭武等逾城走,港內檣帆,悉為所取,江湖萬里,恣其所之,遂水陸並進,順流而向岳州。
仲武時在巴陵城中,聞東王大軍至,乃誓眾揚旗,自稱東王麾下提督,據城,敗副將巴圖,獲府庫餉銀三萬餘兩,乘勢棄城,進取梁夫峴、隆奉庵、黃福灘,皆下之,謀遮清軍餉道,斷糧台接濟,以應東王大軍。
清新任湘撫張亮基聞而患之,急命總兵阿勒經阿督大軍往赴,以楚雄協副將鄧紹良為前鋒。紹良,驍將也,天王攻長沙,轟城垂破,賴其力戰而不能入,所部皆久戰精銳。仲武烏合,器械陋劣,力戰不能敵,一日一夜而潰,仲武被執,不屈而死。
仲武雖死,其黨固結不散。甲寅四年正月,太平軍韋俊、石祥禎等圍武昌,分兵入湘,三月,克岳州,分取湘陰、寧鄉等縣,仲武餘眾楊敬之等復起,裹紅巾,張黃幟,以為大軍回響,未幾,湘軍敗林紹璋於湘潭,乘勝逐太平軍出湘,敬之等失恃勢寡,旋為所破。
贊曰:
如凌十八可謂忠勇也!
千里輾轉,一圩孤軍,經年困窮,矢志不滅,全圩玉碎,無一降者,金田之眾,得乘虛蹈隙,終成燎原之熾,凌十八之功,不可滅也。
然天海遙遙,讒言謗謗,滴水穿石,眾口鑠金,以東王之明,竟不能明凌十八之枉,官書有誹,贈恤無名,夫羅鏡圩中,千百死戰冤魂,念粵西兄弟之來救,至死不已,九泉之下,其能瞑目乎?
仲武之遇,乃復不若凌十八,凌氏雖枉,然官書留跡,子弟封爵,雖勞重報輕,不為無憾,而名垂竹帛,終有塞責。仲武起於巴陵,應於星口,無彼五千帆檣,武昌之舉,天京之克,不可得也,而當道藐藐,竟無一簡之報,噫,豈不令英雄心冷!
或曰,仲武之自稱上帝會眾,恐非其實,提督之官,烏合之眾,不足為信。獨不聞泰山不捐細壤,江河不捐細流,實也虛也,何足深校?
天國酬功,克城為上,覆軍次之,而以絕餉道,斷糧台為輕。而清軍雇募,一月不可無餉,三日不可無糧,霆營之畔,湘勇之裁,鹹由乎此。太平軍之與清人戰也,動輒數倍之士,旗幟如林,彈丸如雨,而曾不知分數百偏裨,斷敵糧奧,後人知兵者讀史,不能無嘆。天朝王侯千百,計不出此,而仲武為之,有此一智,功雖不彰,亦足當一傳也。

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