《再游道場》是宋代釋紹嵩詩作。
基本介紹
- 中文名：再游道場
- 作者：釋紹嵩
- 年代：宋
- 體裁：詩
萬仞峰頭古道場，重來敗葉帶飛霜。感時偏動騷人興，橘柚園籬近半黃。
《再游道場》是宋代釋紹嵩詩作。
《再游道場》是宋代釋紹嵩詩作。萬仞峰頭古道場，重來敗葉帶飛霜。感時偏動騷人興，橘柚園籬近半黃。...
《再入道場紀事應制》是唐代詩人沈佺期創作的七言律詩，該詩通過'鳳皇樓下的天仗''烏鵲橋頭的御筵'等意象，展現宮廷的奢華景象與扈從經歷，並表達了不羨乘槎雲漢的情感。詩中運用'乘槎''平陽'等典故，並採用先韻押韻。現存版本收錄於明人輯錄的《沈佺期集》，且被收錄於2021年重編的《畫本唐詩選》，該版本配...
《游道場山登絕頂次東坡韻》是明代顧應祥創作的一首詩。作品原文 天風阻舟峴山麓，促我來游道場谷。平生覽勝興獨豪，飛步寧愁病雙足。松山鬱郁雲漫漫，石磴曲似羊腸蟠。忽然谷㡳天籟發，千岩萬壑驚奔湍。層梯歷盡浮屠出，俯瞰平湖如廣席。湖中七十二峰青，疑有巨靈一揮植。相攜何必雙綠鬟，白雲明月天地間。...
《游道場山何山》是北宋文學家蘇軾於元豐二年（1079年）任湖州太守期間創作的七言律詩。該詩以道場山、何山為描寫對象，通過“山高無風松自響”“階前合抱香入雲”等意象，刻畫出湖州山水清遠的自然景觀，並借“我從山水窟中來，尚愛此山看不足”抒發了對湖州山水的深切眷戀。此詩成為南宋修築愛山台的命名依據...
《次韻子瞻游道場山何山》是宋代詩人蘇轍創作的一首七言古詩。兩山相負為峰麓，流水重重注溪谷。遊人上尋流水源，未覺崎嶇病雙足。山深下視雲漫漫，徑垂石底千屈盤。松林陰森白日靜，忽驚人世如奔湍。客行不避苦寒出，僧定端居不下席。人生嗟與草木同，置身所在由初植。堂中白佛青髻鬟，氣象沖淡非人間。坐...
《同諸君子游道場山是日稍晏及半而返賦詩志憾兼訂後游》是宋琬創作的一首詩。作品原文 我慕道場山，臥疴未能出。開軒見浮圖，森銳似卓筆。晨興散微雪，層雲漏寒日。爰假青翰舟，良朋凡六七。先期戒行廚，裹糧兼棗栗。方將恣遨遊，幽探雲霞窟。放棹峴山側，驚飆何凜冽。客子衣裳單，興來不遑恤。...
《游苕溪道場山》是詩人釋道潛創作的一首詩。作品原文 東風吹雨過城闉，日照河堤柳映津。雨槳差差搖燕尾，千山漠漠散魚鱗。長緣絕境關幽夢，尚喜茲游及暮春。蘭蕙未衰桃李在，蜂喧鳥咽莫愁人。作者簡介 釋道潛（1044-1106），本名曇潛，號參寥子，俗姓王，錢塘（今浙江杭州）人（《續骸骸說》），一說姓...
《正月晦日同姚玉裁念慈游道場山》是詩人厲鶚創作的一首詩。作品原文 苕山多有名，彩翠盡延眺。道場獨爭長，孤塔屹自表。出城盪扁舟，棹聲破煙曉。路折循麓登，湖色浮木杪。是時春不喧，群岫寒悄悄。答響入空堂，接武出叢筱。山僧導客至，清炯窺碧沼。焚香誦坡詩，作禮共圍繞。二君天機深，取映心鏡皎。岩際送飛雲，樓陰望歸鳥。塵緣一
《游二禪師道場》是北宋詩人沈括創作的一首五言律詩。作品原文 勝境東西白，高僧一二禪。只知行道處，不記住山年。澗月中分照，林花各自妍。披雲尋舊址，猶在絳峰邊。作者簡介 沈括，宋杭州錢塘人，字存中。沈遘從弟。仁宗嘉祐八年進士。神宗熙寧中，參與王安石變法。提舉司天監，改制渾儀、景表、五壺浮漏等...
《重遊道場》是詩人徐賁創作的一首七言律詩。作品原文 路入千峰石磴危，經台香閣但餘基。僧從離亂居山少，客為登臨出寺遲。伏虎已無岩下錫，放魚空有竹邊池。曾聞至治承平日，簫鼓春風過六時。作者簡介 徐賁（1335-1379），字幼文，號北郭生，長洲（今江蘇蘇州）人，祖籍四川，郡望郯郡（今山東郯城）。著...
文殊菩薩道場雖在五台，但無處不現，應化事跡不少。華嚴宗初祖杜順和尚，又名法順，俗姓杜，人稱杜順。德重當時。其有弟子智沖，執意朝禮五台，屢勸不聽，乃付一密函並云：“到五台，不見文殊再拆閱。” 智沖尋遍五台，渺無文殊蹤跡，詢問一老翁，答：“大士下山弘化，杜順和尚是也！”轉身之際老翁已不...
木谷道場是日本現代圍棋發源地，由被譽為日本現代圍棋之父的木谷實於1937年在神奈川縣平冢市桃浜町創辦。該道場以培養職業棋士為核心，採用內弟子制度，弟子與木谷家族同吃同住。木谷實曾於1933年與吳清源共同創立圍棋新布局理論，1938年成為秀哉名人引退賽挑戰者。道場運營期間招收大竹英雄、加藤正夫、石田芳夫、...
《次韻春卿游黃櫱道場》是周紫芝創作的一首詩。作品原文 長安多貴人，被服縈寶帶。名字垂鼎彝，功勳壓崧岱。一懷上蔡悲，樂事鐘我輩。知君汗漫遊，食蛤據龜背。若若笑痴兒，洋洋飛大蓋。梯空瞰千山，閱此煙雨態。小閣（小集作山空）亦何有，長松颯微籟。聊將身世夢，淨洗佛祖戒。行樂要及時，幸此無籍在。
蘆芽山景區，是國家AAAA級旅遊景區，國家級自然保護區，佛教名山，毗盧佛道場。內有300萬年前的國家地質公園萬年冰洞，有中國華北地區罕見的水平聯洞型棧道，是世界罕見的生態基因庫。景區薈萃了“山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、廟、關”十大系列的旅遊產品，是集國家地質公園、國家森林公園、國家自然保護區、...
元氣眾生錄是由廣州多益網路研發的國風回合制RPG手遊，2020年7月10日開啟安卓不刪檔測試，同年9月10日全平台公測。遊戲以仙妖佛勢力爭奪“元氣”能量的架空神話為背景，玩家可加入九黎山、萬獸嶺等六大門派，結緣白虎、羅剎等夥伴展開修行。遊戲包含結婚、師徒等社交系統，設有道場混戰、元神重造等玩法，涵蓋天條任務...
太極洞有“東南第一洞”的美譽，坐落於安徽省長江以南的宣城廣德市，明代大文學家馮夢龍把太極洞譽為“天下四絕”之一，2001年被評為國家AAAA級風景區。是中國最有名的道教道場之一。2015年5月25日，入選國家旅遊局公布首批“全國旅遊價格信得過景區”名單 景區歷史 景區太極洞早在2000多年前即是人們遊覽理想場所...
混沌道場待幾年，也談詩酒也談煙。無根樹下常拴馬，有形影中借問禪。酬應世情供飯袋，掃除嗔愛撇賊船。行修路上真訊息，海不揚波月在天。乙亥去茶城與祭 換幅肝腸草草身，出山又到古城垠。二三童子忙斟酒，五六知交為洗塵。磨墨不嫌重寫字，掀須細問過來人。放懷且飲杯中物，醉後高歌點絳唇。偶 題 丙子（...
項目分為五個片區，分別是宴會會議中心片區、文化演藝中心片區、遊樂中心片區、養老片區以及太湖藥師道場片區，實現“吃、住、行、游、購、娛、養、育、展”九種功能要素的組合集聚。太湖龍之夢樂園入選2016全國優選旅遊項目、"十三五"浙江重大建設項目，浙江省第三批特色小鎮創建名單。2025年7月9日，有網友發布一則...
靈神廟正加緊籌劃道場建設。首先要建設的是容納九百人聽經聞道、清靜修行、道德文化展示的道德講堂，即道德樓各一座，每層999平方米，取99歸1意。亦可稱之“德道樓”。由“淳德樓”與“歸道樓”構成。寓淳德歸道之意。 古剎重輝，靈神再顯，誠乃上應天時，下合眾心，“千載一時，一時千載”之盛事，然...
天燈寺位於勉縣城北，天盪山之南麓。前俯漢水遙望定軍，環山抱水佳境天成。因夜幕上空有光如晝故名天燈寺。法不孤起仗境方生。在上師三寶的加持下，天燈寺道場得以清淨，恢復了昔日的寧靜莊嚴。早以建成的三聖殿，藥師殿不能滿足信士的需求，為了使正法住世，邪說自滅，使眾生因隨喜讚嘆布施之心而成菩提，縣政協...
上世紀八十年代，印尼大量開發旅遊業，當時的台灣領導及國防部參訪多巴湖時，希望能夠在山上修建一座禪寺，使東南亞一帶信佛的人到印尼觀光時能多住幾天，同時也有一個場合作為佛教徒信仰、修行的道場。當時縣長向法禪上人提議建寺的構思，法公交待當時居住在新加坡雙林寺擔任監院的慧雄法師，由他負責在這塊初期占地...
更有宋初詩人陳摶《游黃龍幕阜山》云：景點歷史 修水佛教活動的記載，最早見於東晉葛洪《幕阜山記》。文中載幕阜山“有僧園曰長慶”。隋代修水佛教活動漸盛，黃庭堅《興化禪院記》載：隋初在“幕阜之東，黃龍山之下”的青龍山“背山向溪”有道場叫靈台院。至唐代，由於朝廷倡導，禪宗盛於江南。修水以山峭水幽...
《太上三洞神咒》卷三曰：“仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除凶魅。帝鐘搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。”大足石刻中的這幾組道教造像，已有八百六十餘年的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多...
僧人也做道場和化緣，平時香火不斷，廟會時香火更是盛極一時，是當時白城地區的佛教活動中心。文革期間，寺院慘遭破壞，僧人遣散，經像法器蕩然無存，部分建築因瀕臨倒塌，於一九八五年九月徹底拆除。恢復重建 華嚴寺，落實宗教政策後，由於信教民眾強烈要求恢復重建華嚴寺。一九九四年經省政府批准，同意恢復重建，但...
眾所周知，鴻臚寺是東漢專管朝祭禮儀的官署，只因西域來的攝摩騰和竺法蘭兩位僧人，用白馬馱經書來此翻譯和傳法，中原人便效仿他們住的地方建築了後來的佛教道場一一寺廟。安觀寺的布局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則...
從此茅山成為以正一為主的道場，但其教儀規範、譜系等仍按上清派沿傳。全真派傳入與發展 北方全真派傳入茅山，見於記載的有明嘉靖、萬曆年間（1522~1588年），閻希言（即閻蓬頭）住乾元觀，傳“邱祖復字岔派分支”。明末，龍門派第7代沈常敬（號太和），晚年亦居茅山修道。清康熙二年（1663年）全真龍門派第7代律師...
童年為劍道場繼承人，為了解救被高利貸綁走的同學【順便拿走被高利貸拿走的老師的地契】獨自衝進高利貸聚集地，致使私塾被高利貸報復所燒，老師成為小偷，自己被家人禁止再去私塾【由於老師隱瞞，自己對私塾被報復一無所知】,在阿妙家跟蹤時，陰差陽錯的被老師（小偷）收為弟子，與老師重逢。【（TV293）兩位猿公】歷...
5、破和合僧：是指在一個修行道場或團體內，散播謠言，撥弄是非，造成紛爭，最終致使修行道場或團體分崩離析。6、食眾僧物：以貪心、盜心吃出家人的東西。7、佛物：隨便用供佛的物品。8、破比丘淨戒：慫恿、教唆比丘觸犯戒律。9、犯淨行尼：侵犯比丘尼。10、一闡提：是指沒有善根的人，也就是我們一般講心裏面...