兼詞

兼詞，是指古代漢語中，有的字代表了兩個詞的結合。這種字兼有互相結合的兩個詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞 。常見的兼詞有"諸"，"焉"，"叵"，"曷"，"盍"，"旃"等·。

基本介紹

• 中文名：兼詞
• 常見兼詞："諸","焉","叵","曷","盍","旃"
• 內容：代表了兩個詞的結合
• 特點：兼有結合的兩個詞的意義和用法

常見兼詞

常見的兼詞有"諸","焉","叵","曷","盍","旃"。這種字的讀音有的是它代表的兩個詞的聲音的拼合，如："旃"是代詞"之"和介詞"焉"的合音，"諸"是代詞"之"和介詞"於"("於"古音"wū")的合音，"叵"是否定副詞"不"和動詞"可"的合音。當然並不是所有的兼詞都是合音詞。另外，需要特別指明的是，兼詞並不是獨立的一類詞。

用法介紹

下面，把常用兼詞的具體用法介紹一下：

"諸"字用在句中是兼代詞"之"和介詞"於"兩個詞，如：⑴投諸渤海之尾，隱土之北。(《愚公移山》)而用在句尾時，則兼代詞"之"和語氣詞"乎"兩個詞。

⑵乃賞成，獻諸撫軍。（《促織》）

⑶王嘗語莊子以好樂，有諸 （《莊暴見孟子》）

句⑴⑵的"諸"為"之於"的合詞，而句⑶的"諸"為"之乎"的合詞。

"焉"作兼詞一般都用在句尾，既可兼"於之"或"於是"又可兼"於彼"。如：⑴積土成山，風雨興焉。（《勸學》）

⑵率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）

"盍","曷"("曷"通"盍")兩詞都是兼疑問代詞"何"和否定副詞"不"兩個詞。如：⑴子曰："盍各言爾志 "(《論語·公冶長》）

⑵時日曷喪 予及汝偕之！（《尚書·湯誓》）

"叵"否定副詞"不"和能願動詞"可"兩個詞。如：⑴布目備曰："大耳兒最叵信。"(《後漢書·呂布傳》）

⑵居心叵測。

"旃"這個兼詞比較少用，兼代詞"之"和語氣詞"焉"兩個詞。如：舍旃舍旃，苟亦無然。（《詩經·采苓》）

兼詞比較

古代漢語中，兼詞“諸”、“焉”出現的頻率頗高，且為兩類不同兼詞的典型。對之加以比較分析，有助於我們進一步理解兼詞的一般特點，起到舉一反三的效果。但它們都不是單純的代詞，而是既包含了一個代詞“之”，又包含了一個介詞“於”或一個語氣詞“乎”。

讀音

一、“諸”是合音兼詞；“焉”是非合音兼詞。

“諸”不僅意思和作用是合二為一的，而且讀音也是由兩個字的聲韻調拼合而成，類似反切注音，上字取聲，下字取韻調。如：

⑴公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《餚之戰》）

⑵王嘗語莊子以好樂，有諸？（《莊暴見孟子》）

⑴例中的“諸”字， 是“之於”的合音， 之（zhī）+於（yū）=諸（zhū）。──此處“於”依古音韻體系說，“於”屬“魚韻”，故其韻母為U；⑵例中的“諸”字，則是“之乎”的合音，之（zhī）+乎（hū）=諸（zhū）。

而“焉”在讀音上不存在象“諸”那樣的拼合關係。如：

⑶三人行，必有我師焉。（《論語·述而》）

此例中“焉”字僅僅兼有“於之”兩字的意思，讀音上卻不是“於之”的拼合，於（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。

位置

二、“諸”既可用在陳述句中，又可用在疑問句和感嘆句末；而“焉”一般只用在陳述句末。

“諸”用在陳述句中，相當於“之於”。如：

⑷投諸渤海之尾，隱土之北。（《愚公移山》）

“諸”用在疑問句末和用在感嘆句末，都相當於“之乎”。如：

⑸文王之囿，方七十里，有諸？（《孟子·梁惠王下》

⑹雖有粟，吾得而食諸！（《論語·顏淵》）

“焉”作為兼詞，既不用在陳述句中，亦不用在疑問句末，只使用在陳述句末。如：

⑺肉食者謀之，又何間焉。（《曹劌論戰》）

結構

三、“諸”、“焉”從詞性上看，均為實詞和虛詞的結合，不過它們結合的形式相異，“諸”是實詞在前，虛詞在後，而“焉”正好與之相反，虛詞在前，實詞在後。

“諸”有兩種結合形式，句中“之於”，即代詞+介詞；句末“之乎”，即代詞+語氣助詞。如：

⑻乃賞成，獻諸撫軍。（《促織》）

⑼湯誅桀，武王伐紂，有諸？（《左傳》）

⑻例“諸”是“之於”的結合，“之”稱代“促織”；“於”引進介紹對象；⑼例“諸”是“之乎”的結合，“之”稱代“湯誅桀”、“武王伐紂”這兩件事，“乎”為語氣助詞。

“焉”用在句末，即介詞+代詞，介詞僅是“於”字，代詞有“之”、“是”、“彼”等等。如

⑽吾聞庖丁之言，得養生焉。（《庖丁解牛》）

⑾積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（《勸學》）

⑿祁奚告老，晉侯問嗣焉。（《左傳·襄公三年》）

語法

四、“諸”用在及物動詞後，或作賓語，或作賓語以及用“於”字引出動作等的補語；“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓詞組後，僅做補語。

“諸”在疑問句末作及物動詞的賓語。如：

⒀有美玉於斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?（《論語·子罕》）

上述⑵⑸⑹⑼四例皆同此例。

“諸”在陳述句中作及物動詞的賓語以及用“於”引出動作等的補語。如：

⒁武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《餚之戰》）

上述⑴⑷⑻三例亦同此例。

“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓詞組的後面，充當處所、對象、範圍和比較性的補語。如：

⒂率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）

“焉”充當不及物動詞“出”的補語，上述⑺⑾兩例同此。

⒃過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）

“焉”充當形容詞“大”的補語。

⒄必死是間，余收爾骨焉。（《左傳·僖公三十二年》）

“焉”充當動賓詞組“收爾骨”的補語。上述⑶⑽⑿兩例同此。

以上我們只是從讀音、位置、結構和語法成分等四方面對“諸”和“焉”進行了比較分析。概而言之，“諸”兼有“之於”、“之乎”的意思和作用，且為它們的合音，一般用在疑問句末和陳述句中的及物動詞後做賓語，或做賓語以及用“於”引出動作等的補語。“焉”則兼有“於之”等意思和作用，與讀音無必然聯繫，一般用在陳述句末充當不及物動詞、形容詞和動賓詞組的補語。

類似辭彙

古代漢語為數不多的兼詞中，跟“諸”相類的有“叵”、“盍”、“旃”等。如；

⒅布目備曰：“大耳兒最叵信。”（《後漢書·呂布傳》）

⒆顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”（《論語·公冶長》）

⒇初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻，既而悔之。（《左傳·桓公十年》）

上述⒅⒆⒇三例中，“叵”等於“不可”；“盍”等於“何不”；“旃”等於“之焉”。

跟“焉”相類的只有“耳”字。如：

（21）從此道至吾軍，不過二十里耳。（《史記·項羽本紀》）

例句中“耳”相當於“而已”。