即賅括一切有為法之生起所憑藉之四種緣。四緣,即因緣(梵hetu -pratyaya )、等無間緣(梵samanantara -pratyaya )、所緣緣(梵a^lambana -pratyaya )、增上緣(梵adhipati -pratyaya ), 四緣常與‘六因’同時論述,‘四緣’...
四遍行因謂苦集二諦下惑也。此惑遍於二諦。故名遍行因。五異熟因謂行善惡因。得善惡報。異世而熟。故名異熟因。六能作因謂眼與色為緣。能生眼識。乃至意與法為緣。能生意識等。皆名能作因。概述 六因：梵語s!ad!-hetavah...
四緣性之一。大乘小乘,其解不同。(一)小乘於諸法之原因六因中,除能作因外,餘五因為因緣性。如此因緣性,義既通於六因中五因,故其意頗廣,且舉一例,如眼識之起,以有發識取境作用之眼根為因,所對之色境為緣而生。故眼根...
小乘佛教將因果關係,分別為六因、四緣、五果。比較重視人類的行為、認識。如煩惱、業是如何產生、如何斷除等問題。大乘佛教則視緣起為因果互相關係的狀態。以四緣、十因、五果為其因果論的主要內容,以說明以阿賴耶識為中心的人類的...
六因 提婆設摩尊者《識身論》中於四緣的“因緣”中提到了“相應、俱有、同類、遍行、異熟”這五因。一般稱六因是說一切有部《發智論》特有創新，但據印順法師，六因四緣與分別說部古論《舍利弗阿毗曇論》的十緣說有淵源關係。...
小乘俱舍家以為是六因四緣所生，大乘唯識家以為是十因四緣所得。四緣五果，其名全同，因則有異，至於其義旨，因、緣、果皆不同。(1)異熟果︰依《俱舍論》卷六之意，是六因中的異熟因所生，即有情所感的果報。異熟因是善...
又說諸法雖然實有，然而三世遷流，有生有滅，現在為生，過去為滅，滅是現在必然的推移，不另外等待因緣，而生就必須有令生的原因，於此有六因、四緣、五果之說。諸法都依憑眾多因緣而生起，不能各自單獨起作用，因而沒有常一主宰...
最後說諸法緣起所依的六因、四緣。以下各品分說染淨即流轉和還滅的兩方面各法的因果，先果後因，與四諦相當。第三品 分別世間，說染法的果，相當於苦締，凡有一百零二頌。先說有情生位的三界、四生、五趣乃至十二緣起等，次...
（十五）毗曇細分五境，且各有一定之名數，又立四十六心所、六因、四緣、五果、染污無知、不染污無知等，五蘊之順序為色受想行識；成實則未定五境之名數，心所之數亦不定，立四緣、三因，分業障、煩惱障、報障，而五蘊之...
五宗之說不得其詳，只舊傳護身寺自軌師有五宗說，即於南道四宗之上再加第五法界宗，以推尊《華嚴經》，此或與北道五宗說有關。南道四宗說，佛陀扇多與慧光同，即①因緣宗。指《大毗婆沙論》說六因四緣；②假名宗。指《...
乙四行蘊 乙五識蘊 甲二七十五法 甲三蘊處界三科名義 甲四答問法 分別根品第二 甲一二十二根 乙一釋根義 乙二明根廢立 甲二俱生諸法 乙一色法 乙二心所有法 乙三不相應行法 甲三六因四緣 乙一明六因體 乙二明因得果...
《佛法的基本知識》共五章。揭示出佛法的中心思想在解脫；詳細敘述了五蘊，介紹了生起如是諸法的六因四緣；談論了十二有支緣起與還滅等內容。作者簡介 日慧法師，1926年5月出生於湖北省陽新縣，私立武昌中華大學中文系肄業。早年在...
另一方面,由於緣起的初意在解決因果問題,法由緣生亦即是由因生,於是導致因果分析;所分析的對象也不限於生命現象,而是擴大到客觀上的“法”,結果產生部派的因果論。據《中華佛教百科全書》“緣起”辭條的解釋,六因、四緣、五果的...
（四）色法 027 （五）四大極微 031 （六）心王 034 （七）心所 037 （八）不相應法 046 （九）無為法 051 （十）三世實有 051 （十一）本相、隨相 053 （十二）六因、四緣、五果 055 三、轉生論 061 （一）...
四宗是說因緣宗、假名宗、誑相宗、常宗。慧光以為一代佛教中，第一、薩婆多部的毗曇學說，諸法各有體性，皆從六因四緣而生，可以稱為因緣宗。第二、《成實論》說一切法皆無實體，但有假相假名，可以稱為假名宗。第三、如《...
四聖諦 緣起 十一義 無造物主 無我 有情 四大 六大 五蘊 五根 五境 有為法 名色 無動作義 無常 法印 因果相續 六因 四緣 五果 有漏皆苦 十二緣起 涅槃寂靜 有餘涅槃 無餘涅槃 八正道 三學 莊嚴國土，利樂有情 人間...
其中，四本相之作用，各涉於除本身外之八法；而四隨相之作用，則僅及於各個之本相一法，稱為八一有能、八一功能。此作用互動相續而永無差誤。有部主張剎那生滅，故四相於一剎那間俱有，亦即六因、四緣之因緣和合時，當生起...
一、六因四緣說二、十二因緣與三世二重因果三、本論因果論的主要理論特質第三章 有情論:眾生情狀與流轉之因第一節 三界五趣:世間的基本構成一、有情世間的狀況二、器世間的構成三、世界的成壞過程四、本論世間思想的理論意蘊...
界下青年此得四世記憶…姑娘危言:“我若為魔,也是一方霸主,尊者告知五方妖魔,易可上得北天,滅毀金科玉律。我若妖魔為首,何愁不能與君同勉!”上天造人自分三六九等,一些皆有因果而生,為因果而終。六因,四緣,五果。落生在...
南道四宗說,佛陀扇多與慧光同,即①因緣宗。指《大毗婆沙論》說六因四緣;②假名宗。指《成實論》說三假;③誑相宗。指《大品般若經》、“三論”說“相皆虛妄”;④真實宗。指《華嚴經》、《涅盤經》說“佛性常住”。此四...
六因論把一切事物之因，分為六種：即能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因與異熟因。六因能產生的結果，分為五果，即異熟果、等流果、增上果、士用果、離系果。兩者合稱六因五果。四緣說 又稱四緣論，佛教理論，對於...