《公孫龍子》，是2023年中華書局出版的圖書，由黃克劍譯註。
《公孫龍子》是中國先秦時期名家的主要代表公孫龍的重要著作。據《漢書.藝文志》記載，《公孫龍子》原有14篇，後來多數散失。現存的《公孫龍子》一書只有6篇，保存在明代的《道藏》中，該書流傳情況複雜，宋代以後有人懷疑它的真實性...
“白馬非馬”是指中國邏輯學家公孫龍提出的一個邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬 論》。歷史典故 公孫龍其人 公孫龍（前320年－前250年），傳說字子秉，中國戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，諸子百家中名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有公孫龍14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8...
公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今屬河北）人。屬“名家”。名家顯於戰國中後，倡“正名實”，即“正彼此之是非，使名實相符”。善辯，以語言邏輯與分析見長，故又稱“辯者”，西漢時改稱“名家”。公孫龍曾為平原君門客，著《公孫龍子》，西漢時有14篇，北宋時失8篇，餘6篇，...
《公孫龍子》是時代文藝出版社出版的圖書，作者是（戰國）公孫龍著 內容簡介 《中國古代文化全閱讀•公孫龍子 鄧析子 尹文子(第1輯)(第10期)(全文注音版)》內容簡介：《公孫龍子》六篇，戰國公孫龍撰。公孫龍（約前320～前240），字子秉。戰國時期趙人。《史記》已提及他是平原君客，善為堅白同異之辯。
《公孫龍子》，是2023年中華書局出版的圖書，由黃克劍譯註。內容簡介 《中華經典名著全本全注全譯叢書：公孫龍子（外三種）》在內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結合，版式疏朗清新，美觀大方。裝幀設計採用布紋面精裝，明快典雅，適合各階層富有精神品位之人士捧讀收藏。圖書目錄 引言 公孫龍子 前言 跡府 ...
《公孫龍子論疏》是現代胡曲園、陳進坤編著的一部哲學著作。內容簡介 該書以先秦典籍《公孫龍子》為研究對象。在結構上該書分為兩大部分，第一部分是公孫龍子論，第二部分是公孫龍子疏，另有附錄三篇。該書充分肯定了公孫龍在古代邏輯學說中奠基者的地位，並總結出這位邏輯學家的重要貢獻。作者認為，公孫龍對...
《公孫龍子集解》是一本中國社會科學出版社出版的圖書，作者是陳柱。內容簡介 《公孫龍子集解》，凡七卷。該書以明《道藏》六篇本《公孫龍子》為底本，匯集諸本與諸家校釋(如陳仁錫、傅山、辛從益、嚴可均，錢熙祚、陳澧、俞樾、孫詒讓、章太炎、章士釗、胡適、王館、金受申、錢基博、譚戒甫、伍非百等)，並附以己...
《中華經典名著全本全注全譯叢書：公孫龍子》是2012年中華書局出版的圖書，作者是黃克劍。內容簡介 “中華經典名著全本全注全譯叢書”所收書目是經史子集中最為經典的著作，以權威版本為核校底本，約請業內專家進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結合，版式疏朗...
《公孫龍子蠡測》是現代楊俊光編著的一部哲學著作。《公孫龍子》是中國先秦時期名家的主要代表公孫龍的重要著作，而《公孫龍子蠡測》是楊俊光在該書基礎上的進一步分析與探究。內容簡介 該書是對先秦名家公孫龍的思想的研究。該書有概論一篇，正文十一篇，依次是：《跡府》考略、《譬指物論》辨析。淪《堅白論》、...
《公孫龍子研究》是現代龐朴編著的一部哲學著作。內容簡介 公孫龍，戰國趙人，以倡說“白馬非馬”、創建“離堅白”學派而知名。記載公孫龍學說的《公孫龍子》一書是研究中國哲學發展不可忽視的著作。本書以《道藏》中所保存的《公孫龍子》為基礎，作註譯、考辨，批判、探源各篇，並輯錄歷來有關公孫龍子其人其...
著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的。個別是不屬於子部的書如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關係較密切，也擬選入（用清陳立疏證）。全書將分兩輯出版。目錄 出版說明 公孫龍子懸解自序 讀公孫龍子後錄 公孫龍子事輯 讀公孫龍子敘錄 公孫龍子懸解一 ……
《公孫龍子·鄧析子·尹文子今解》是2017年商務印書館出版的一本書籍，書籍的作者是陳高傭。內容簡介 本書是對三篇古典文獻，即《公孫龍子》《尹文子》《鄧析子》的“今解”。《公孫龍子今解》的主體內容是對現存被認為是公孫龍的著作的《名實論》《指物論》《白馬論》《堅白論》《通變論》《跡府》六篇...
《公孫龍子鄧析子尹文子今解》是2017年商務印書館出版的圖書，作者是陳高傭。內容簡介 本書是對三篇古典文獻，即《公孫龍子》《尹文子》《鄧析子》的“今解”。 《公孫龍子今解》的主體內容是對現存被認為是公孫龍的著作的《名實論》《指物論》《白馬論》《堅白論》《通變論》《跡府》六篇的校勘和...
《公孫龍子譯註》是1999年中華書局出版的圖書，作者是譚葉謙。內容簡介 《公孫龍子譯註》：先秦諸子文中，聚訟最多的是《墨經》《公孫龍子》。近代研究者多稱此兩家為相敵對的學派。作者對《公孫龍子》的句讀作了深入的研究，對全書文義提出了許多新的解釋，並對《墨經》中相關的文字也提出了新的解釋。由於這些...
《墨經公孫龍子譯註》是2021年中華書局出版的圖書。作者是張榮明。內容簡介 本書是對古代兩篇邏輯名作《墨經》和《公孫龍子》的譯註整理。《墨經》，亦稱《墨辯》，是《墨子》書中《經上》、《經說上》、《經下》、《經說下》、《小取》和《大取》六篇的總稱。現存的《公孫龍子》一書共有六篇，即《跡府...
《公孫龍子答客問》是2002年5月1日由上海人民出版社 出版的圖書，作者是周晶忠。內容簡介 本書一改以往介紹名家思想的刻板面目，以問答形式，通過與古希臘哲學、邏輯學對比，深入淺出地介紹了公孫龍子的名辯思想。本書系《賢哲自述叢書》之一，名家是戰國時代的重要學派之一，公孫龍子是其代表人物。本書一改以往...
《公孫龍子形名發微（精）》是2006年武漢大學出版社出版的書籍，作者是譚戒甫。《公孫龍子形名發微》（精）本書是譚戒甫先生《墨辯發微》的姊妹篇，作者集中多年研究墨家、名家的心得，對公孫龍形名學的精髓進行了詳細的介紹和分析，具體包括：傳略、跡府、論釋、學徵、理詮、名通、流別、評證、詭辯、篡余等篇...
《公孫龍子》重釋與重譯 《重釋與重譯》是2015年四川大學出版社出版的圖書。
《公孫龍子形名發微》是1963年中華書局出版的圖書，作者是譚戒甫。內容簡介 作者結合多年研究墨家、名家的心得，論證了“名實”和“形名”的不同之處，可供研究我國古代哲學參考。本書以戰國時公孫龍所著為中心，同時搜輯同派學說和作品，相互參證，從而展現了形名學派的發展過程及其與名家對立觀點的辨駁。目錄 前...
公孫龍子校釋內容簡介 編輯 播報 《公孫龍子校釋》是吳毓江先生遺囑,寫成於1948年。《公孫龍子》是一部難讀的書,各注家對句讀意見分歧很大,《公孫龍子校釋》所有句讀均為著者生前確定,點校者只是把舊式標點換成新式標點。 [1] 公孫龍子校釋作者簡介 編輯 播報 ...
《白話解讀公孫龍子》是1997年9月三秦出版社出版的圖書，作者是王宏印。內容介紹 書中通過對公孫龍學說誤解與歪曲原因的歷史考察和對近現代公孫龍研究狀況的考察，揭示了以“史”代“思”的研究傾向的弊端，從而為研究視角的轉換鋪墊了道路，在方法論上實現了標異立新。為了探求“思”的本質，重建公孫龍的思想，作者...
白馬論是戰國時期公孫龍子提出的哲學見解。白馬非馬是眾多哲學家特別是先秦哲學家爭論和探討的一個問題之一。語出戰國時期平原君的食客公孫龍。簡介 公孫龍是戰國時期平原君的食客，一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論，守關的人辯不過他，公孫龍就牽著馬出關去了（或說，他還是不得...
《跡府》是《公孫龍子》中現存六篇中的一篇，屬於戰國時代公孫龍所著，意在陳述公孫龍的觀點。作者資料 公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，華夏族。東周戰國時期著名哲學家，生於趙邯鄲（今河北省邯鄲市），名家離堅白派的代表人物。能言善辯，曾為平原君門客。他提出了“離堅白”、“白馬非馬”等...
羊合牛非馬是《公孫龍子·通變論》中的命題。羊與牛可以歸為一類，但馬卻不能歸人這個類。認為羊與牛雖異，但某些屬性如“有角”則“俱有”，因而可以歸為一個類。馬與羊、牛的相同之處較少，如“羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾”（謂無毛尾），所以不能歸入羊、牛一類。但與雞比較，則馬與羊...
青以白非黃是《公孫龍子·通變論》中的命題。青與白可以歸為一類，黃卻不能歸人這一類。當時的五行觀念認為青、白、黃都是正色，其中青方位在東，向方位在西，黃方位在中央。因此認為青、白東西相對，“不相與而相與”、“不相鄰而相鄰”，可以歸為一類；黃則居處中央而不能歸入青、白一類。但與雜色如“碧...
二無一是戰國公孫龍的名辯論題。《公孫龍子·通變論》首句：“曰∶二有一乎？曰：二無一。”認為此“一”與彼“一”，既已合為“二”，便只是構成“二”的因素而已，不能再與“二”這個新的複合概念同時獨立存在。以“左”與“右”為例，既然“左”與“右”合而為一整體，則左、右只是組成此整體之一...
《公孫龍子· 通變論》中提出的一個命題，也是《莊子·雜篇·天下》記載的二十一個論辯命題之一。“謂雞足一，數足二，二而一故三；謂牛羊足一，數足四，四而一故五。牛羊足五，雞足三，故曰牛合羊非雞。”，雞有兩足，加上獨立存在的抽象的“雞足 ”，便得出“雞三足”的荒謬結論。這是混淆了具體...
出自《公孫龍子》。堅白石論指一塊“堅白石”，它有堅、白、石三個要素組成。白色由視覺而得，堅硬由觸覺而來，堅與白不能同時被認知。因此，公孫龍認為就一塊堅白石而言，人不可能同時認識到其中三個組成要素：堅、白、石，而只能是堅石或白石。堅、白、石三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰...
物莫非指是《公孫龍子·指物論》中的命題。萬物莫不可以指稱，亦即萬物都有其相應的概念名稱。一說“指”為“物德”即事物的屬性，謂萬物都由其屬性構成。物指是戰國公孫龍用語。“指”與“物”的結合，事物的具體名稱。《公孫龍子·指物論》：“天下有指無物指，誰徑謂非指？”“指與物”為“物指”，...
白以青非碧是《公孫龍子·通變論》中的命題，白與青可以歸為一類，但碧卻不能歸入這個類。當時的五行觀念認為，白、青為正色，碧為雜色。白、青均為正色，故能歸為一類；碧為雜色，故不能歸入“白青”這個類。反映了公孫龍對“類”的條件性的認識。參見“青以白非黃”。青以白非黃是《公孫龍子·通變...
