八不頌,略稱“八不”。記“八不”教義的偈頌。反映了鳩摩羅什所傳印度中觀學派的典型觀念和方法,對中國三論宗、天台宗有特殊的理論影響。
基本介紹
- 中文名:八不頌
- 屬性:佛教術語

八不頌,略稱“八不”。記“八不”教義的偈頌。反映了鳩摩羅什所傳印度中觀學派的典型觀念和方法,對中國三論宗、天台宗有特殊的理論影響。
八不頌,略稱“八不”。記“八不”教義的偈頌。反映了鳩摩羅什所傳印度中觀學派的典型觀念和方法,對中國三論宗、天台宗有特殊的理論影響。原出《中論·破因緣品》:“不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。”並以此定為佛之...
八不中道是三論宗理論與觀行的中心。三論宗的根本聖典,是龍樹論師所造的《中論》(也叫作《中觀論》)。但是龍樹論師自己所造只是《中論》的頌文,現存梵本,叫作《根本中頌》。所謂八不,即龍樹論師於《中論》的篇首所說。起源 龍樹論師的思想,淵源於《般若》等經。《般若》立說有為無為一切諸法...
八吉祥頌,佛學術語,此文造於陽火猴月初三吉祥日,是妙音喜悅金剛文殊化身麥彭仁波切心海中取出之大摩尼珠鬘!解釋 此頌是火猴年良辰吉日由將華吉比多傑(文殊喜悅金剛)意海所生之大寶瓔珞。(註:那伽樹,又稱金色樹,可入藥,或用於焚香祭龍。)全文 (左側為漢語意譯,右側為藏語發音)嗡 現有自性清淨任運成...
《雜言詩·八連頌》是毛澤東詩作,寫於1963年。這首詩從八連寫道全軍,寫到全國,高度讚揚了60年代初全黨全國人民在黨中央的領導下,團結一致,萬眾一心,扭轉困難局面的大無畏英雄氣概,讚揚了中華兒女對社會主義事業的堅定信念。這首詩最早發表在1982年12月26日《解放軍報》。作品原文 雜言詩¹·八連頌 一九...
極喜初心平等性,無功用行我恆摧,如來現起他受用,十地菩薩所被機。第八識頌 性唯無覆五遍行,界地隨他業力生,二乘不了因迷執,由此能興論主諍。浩浩三藏不可窮,淵深七浪境為風,受薰持種根身器,去後來先作主公。不動地前才舍藏,金剛道後異熟空,大圓無垢同時發,普照十方塵剎中。
《八教授頌》於1948年6月由北京大學、清華大學等九大學出版的詩聯叢刊《牢獄篇》上發表過一部分,分別以《教授頌》和《政治學家》為題,全詩沒有寫完。它寫於1944年7月1日,是聞一多先生髮表《奇蹟》後“整十五年沒有寫詩”,因感時“思想發酵了”而“爆裂”出來的一首諷刺詩(聞一多《與張奚若的一封信》),...
《修心八頌》是朗日塘巴尊者所造的佛經,其歷來都受到高僧大德們的重視和推崇,在國外,貝諾法王及頂果欽哲仁波切等都多次為眾傳此要法,但他們多是念傳承或稍作解釋,沒有較廣的講解與釋經。恆懷珍愛 第一頌恆懷珍愛 我於一切有情眾,視之尤勝如意寶,願成滿彼究竟利,恆常心懷珍愛情。思維卑劣 第二頌思維...
【立頌八意】 [出華嚴經疏] 一少字攝多義謂於一字中包攝多義也。如圓覺經長行文中。佛為普眼菩薩說四大和合各離之相。文義甚長。至於重頌。則以四句收攝多義。偈雲。身相屬四大。心性歸六塵。四大體各離。誰為和合者等是也。(長行者。經之散文。重頌者。經之偈文也。四大者。地大。水大。火大。風大...
心無簡擇。(5)無不定心,佛之行住坐臥常不離甚深之勝定,攝心住善法中,於諸法實相中不退失。(6)無不知己舍心,於苦等之受,佛念念之中覺知其生住滅等相,而住於寂靜平等。(7)欲無減,佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足。(8)精進無減,佛之身心精進滿足,為度眾生恆行種種方便,無有休息。
希臘:《自由頌(Ýmnos eis tīn Eleutherían)》1865年—今 匈牙利:《天佑匈牙利人(Himnusz)》1844年—今 義大利:《馬梅利之歌(Il Canto degli Italiani)》1946年—今 英國(聯合王國):《天佑吾王(God Save the King)》1745年—今 非洲各國國歌 阿爾及利亞:《誓言(Kassaman)》1962年—今 埃及:...
據資料記載1963年4月25日,國防部發布命令,授予上海警備區某團八連以“南京路上好八連”的光榮稱號。1949年5月27日上海解放,第8連隨之進駐上海南京路,擔負警衛和巡邏任務。8月1日,毛澤東賦詩《八連頌》予以讚揚。周恩來為第8連題詞並接見了該連的代表。朱德、陳雲、鄧小平、陳毅等同時為第8連題詞。1991年,...
龍樹菩薩的主要立場,見於《中論》的主張,核心思想即在《中論》第一品第一頌的“八不偈”中:“不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。”“八不偈”是基於緣起法的本質而說,所以稱為“八不緣起”或“八不中道”。因為緣起法的本質是空,空即無礙,不落入空有二邊,即為中道,《中論》之...
贊佛偈,指讚嘆佛相好、功德等之偈頌,以五言、七言二種居多,多見於佛語。簡介 指讚嘆佛相好、功德等之偈頌,以五言、七言二種居多。據《無量壽經》卷上載,阿彌陀佛因地為法藏比丘時,曾以:“光顏巍巍,威神無極;如是炎明,無與等者”等偈,讚嘆世自在王佛,。釋迦牟尼佛亦是如此,據《佛本行集經...
(十八)已譯未校的:有《般若四千頌》及《念住經》二種。(十九)未譯完的:有《中觀精研論》及《釋》等九種。從第一類至第八類屬於經藏,第九類屬於律藏,第十類以後屬於論藏。又第三、第四兩類屬於密教,其餘都屬顯教。小乘經律論大小乘共學,其餘都屬大乘。唯識宗的經論,已很完備。中觀宗的經論...
” [8] 吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七:“淵明以彭澤令辭歸。後劉裕移晉祚,恥不復仕,號五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸,一片神行之文。” [8] 過珙《古文評註全集》卷六:“此傳即先生自述,試把先生行履與此傳相印證,其一種瀟灑奇邁風度,宛然恰合。” [8] 浦起龍《古文眉銓》卷...
清代陳祚明《采菽堂古詩選》:“旦復旦”,便寓禪代之意。(“明明上天”以下四句)具有高亮之氣,此惟頌虞帝。“褰裳去之”,成功者退,宜矣!歌雖未必真,亦具有旨。後世影響 辛亥革命後《卿雲歌》曾兩度被改編為中華民國國歌。第一次是1913年4月8日,首屆國會開幕時作為臨時國歌,歌詞為:“卿雲爛兮,糺縵...
