兩都賦序

兩都賦二首注“自光武至和帝都洛陽”下至“和帝大悅也”：何屺瞻焯校曰：案後漢書班固傳，則兩都賦明帝世所上，注和帝誤。陳少章景雲校曰：賦作於明帝之世，注中“故上此以諫，和帝大悅”，語未詳所據。今案：此一節，非善注也。善下引後漢書“顯宗時除蘭台令史，遷為郎，乃上兩都賦”，不得有此注甚明。即五臣銑注亦言明帝云云。然則並非五臣注也。且此是卷首所列子目，其下本不應有注，決是後來竄入。凡善註失舊，有竄入五臣注者，有並非五臣注而亦竄入者，說詳在後。

基本介紹

• 作品名稱：《兩都賦序》
• 創作年代：東漢
• 作品出處：《漢書》
• 文學體裁：賦
• 作者：班固

作品原文

或曰：“賦者，古詩之流也。”昔成、康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。是以眾庶悅豫，福應尤盛，《白麟》《赤雁》《芝房》《寶鼎》之歌，薦於郊廟。神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以為年紀。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。

且夫道有夷隆，學有麤（同“粗”）密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於《詩》《書》，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土耆老，鹹懷怨思，冀上之眷顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作《兩都賦》，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。

其詞曰：

西都賦

有西都賓問於東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康，實用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎?”主人曰：“未也。願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。”賓曰：“唯唯。”

漢之西都，在於雍州，實曰長安。左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈，汧涌其酉。華實之毛，則九州之上腴焉。防禦之阻，則天下之隩區焉。是故橫被六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰寤東井之精，俯協《河圖》之靈。奉春建策，留侯演成。天人合應，以發皇明，乃眷西顧，實惟作京。於是睎秦嶺，睋北阜，挾酆灞，據龍首。圖皇基於億載，度宏規而大起。肇自高而終平，世增飾以崇麗。歷十二之延祚，故窮奢而極侈。建金城其萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。入不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙雲相連。於是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方。游士擬於公侯，列肆侈於姬姜。鄉曲豪舉，遊俠之雄，節慕原、嘗，名亞春、陵。連交合眾，騁騖乎其中。

若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵。名都對郭，邑居相承。英俊之域，紱冕所興。冠蓋如雲，七相五公。與乎州郡之豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國也。封畿之內，厥土千里，逴躒諸夏，兼其所有。其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉。商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬。竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號為近蜀。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所以極觀，淵雲之所頌嘆，於是乎存焉。下有鄭、白之沃，衣食之源。提封五萬，疆埸綺分，溝塍刻縷，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成雲。五穀垂穎，桑麻鋪棻。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周牆，四百餘里。離宮別館，三十六所。神池靈沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。逾崑崙，越巨海，殊方異類，至於三萬里。

其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。據坤靈之正位，放太紫之圓方。樹中之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金壁以飾璫。發五色之渥彩，光焰朗以景彰。於是左墄右平，重軒三階。閨房周通，門闥洞開。列鐘虡於中庭，立金人於端闈。仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以離殿別寢，承以崇台閒館，煥若列星，紫宮是環。清涼、宣溫、神仙、長年、金華、玉堂、白虎、麒麟，區宇若茲，不可殫論。增盤業峨，登降炤爛，殊形詭制，每各異觀。乘茵步輦，惟所息宴。後宮則有掖庭、椒房，后妃之室。合歡、增城、安處、常寧、苣若、椒風、披香、發越、蘭林、蕙草、鴛鸞、飛翔之列，昭陽特盛，隆乎孝成。屋不呈材，牆不露形。裛以藻繡，絡以綸連。隨侯明月，錯落其間。金釭銜璧，是為列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。於是玄墀扣砌，玉階彤庭，碝磩彩致，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。後宮之號，十有四位。窈窕繁華，更盛迭貴。處乎斯列者，蓋以百數。左右庭中，朝堂百寮之位，蕭曹魏邴，謀謨乎其上。佐命則垂統，輔翼則成化。流大漢之愷悌，盪亡秦之毒螫。故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌。功德著於祖宗，膏澤洽於黎庶。又有天祿、石渠，典籍之府。命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎《六藝》，稽合乎同異。又有承明、金馬、著作之庭。大雅宏達，於茲為群。元元本本，周見洽聞。啟發篇章，校理秘文。周以鉤陳之位，衛以嚴更之署，總禮官之甲科，群百郡之廉孝。虎賁贅衣，閹尹閽寺。陛戟百重，各有典司。

周廬千列，徼道綺錯。輦路經營，修除飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而亘長樂。凌隥道而超西墉，掍建章而連外屬。設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。內則別風之嶕嶢，眇麗巧而聳擢，張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央。經駘湯而出馺娑，洞枍詣以與天梁。上反宇以蓋戴，激日景而納光。神明郁其特起，遂偃蹇而上躋。軼雲雨於太半，虹霓回帶於棼楣。雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不能階。攀井幹而未半，目眴轉而意迷，舍欞檻而卻倚，若顛墜而復稽，魂怳怳以失度，巡迴途而下低，既懲懼於登望，降周流以彷徨。步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。排飛闥而上出，若游目於天表，似無依而洋洋。前唐中而後太液，攬滄海之湯湯。揚波濤於碣石，激神岳之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。於是靈草冬榮，神木叢生。岩峻崷崪，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃壒之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之群類，時游從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。

爾乃盛娛游之壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎夸狄，耀威靈而講武事。命荊州使起鳥、詔梁野而驅獸。毛群內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。水衡虞人，修其營表。種別群分，部曲有署。罘網連紘，籠山絡野。列卒周匝，星羅雲布。於是乘鑾輿，備法駕，帥群臣，披飛廉，入苑門。遂繞酆鄗，歷上蘭。六師發逐，百獸駭殫，震震爚爚，雷奔電激，草木塗地，山淵反覆。蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。爾乃期門佽飛，列刃鑽鍭，要趹追蹤。鳥驚觸絲，獸駭值鋒。機不虛掎，弦不再控。矢不單殺，中必疊雙。颮颮紛紛，矰繳相纏。風毛雨血，灑野蔽天。平原赤，勇士厲。猿狖失木，豺狼懾竄。爾乃移師趨險，並蹈潛穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶。許少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脫角挫脰，徒搏獨殺。挾師豹，拖熊螭。曳犀犛，頓象羆。超洞壑，越峻崖。蹶巉岩，巨石頹。松柏仆，叢林摧。草木無餘，禽獸殄夷。

於是天子乃登屬玉之館，歷長揚之榭。覽山之體勢，觀三軍之殺獲。原野蕭條，目極四裔。禽相鎮壓，獸相枕藉。然後收禽會眾，論功賜胙。陳輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉烽命釂。饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鑾，容與徘徊。集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝發色，曄曄猗猗。若摛錦布繡，燭燿乎其陂。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠鵁鸛，鶬鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁。朝發河海，夕宿江漢。沉浮往來，雲集霧散。於是後宮乘輚輅，登龍舟。張鳳蓋，建華旗。祛黼帷，鏡清流。靡微風，澹淡浮。棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥群翔，直窺淵。招白鷳，下雙鵠。揄文竿，出比目。撫鴻罿，御矰繳，方舟並騖，俯仰極樂。遂乃風舉雲搖，浮游溥覽。前乘秦嶺，後越九嵕，東薄河華，西涉岐雍。宮館所歷，百有餘區。行所朝夕，儲不改供。禮上下而接山川，究休佑之所用。采游童之歡謠，第從臣之嘉頌。於斯之時，都都相望，邑邑相屬。國籍十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商循族世之所鬻，工用高曾之規矩。粲乎隱隱，各得其所。

若臣者徒觀跡於舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍舉也。

東都賦

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉，計不得以已也。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？今將語子以建武之治，永平之事，監於太清，以變子之惑志。往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。於時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血，秦、項之災，猶不克半，書契以來，未之或紀。故下人號而抗訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河、洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勛兼乎在昔，事勤乎三五。豈特方軌並跡，紛紛後辟，治近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉。且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫實始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作盤輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應天順人，斯乃湯、武之所以昭王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。案《六經》而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。至於永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，群臣之序既肅。乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。然後增周舊，修洛邑，扇巍巍，顯翼翼。光漢京於諸夏，總八方而為之極。是以皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發苹藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。若乃順時節而?狩，簡車徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風》《雅》，歷《騶虞》，覽《駟鐵》，嘉《車攻》，采《吉日》，禮官整儀，乘輿乃出。於是發鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時龍，鳳蓋 棽麗，和鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。山靈護野，屬御方神，雨師泛灑，風伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋌彗雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風，合?野噴山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。然後舉烽伐鼓，申令三驅，輶車霆激，驍騎電騖，由基發射范氏施御，弦不?是禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物，馬踠余足，士怒未渫，先驅復路，屬車案節。於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈，覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈台，考休徵。俯仰乎乾坤，參象乎聖躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西盪河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。殊方別區，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸?水栗，奔走而來賓。遂綏哀牢，開永昌，春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外綏百蠻。爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。於是庭實千品，旨酒萬鐘，列金?，班玉觴，嘉珍御，太牢饗。爾乃食舉《雍》徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗釒訇，管弦燁煜。抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》備，泰古華。四夷間奏，德廣所及，亻禁亻未兜離，罔不具集。萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙カ，調元氣，然後撞鐘告罷，百寮遂退。於是聖上親萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，乃申舊間，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服御，抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女修織，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金于山，沈珠於淵。於是百姓滌瑕盪穢而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優遊而自得，玉潤而金聲。是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。登降飪宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰：“盛哉乎斯世！”今論者但知誦虞、夏之《書》，詠殷、周之《詩》，講羲、文之《易》，論孔氏之《春秋》，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣。且夫僻界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺、九??，涇、渭之川，曷若四瀆、五嶽，帶河溯洛，圖書之淵？建章、甘泉，館御列仙，孰與靈台、明堂，統和天人？太液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。識函谷之可關，而不知王者之無外也。主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，揲然意下，捧手欲辭。”主人曰：“復位，今將授予以五篇之詩。”賓既卒業，乃稱曰：「美哉乎斯詩！義正乎揚雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之。」

其詩曰：

◇ 明堂詩

於昭明堂，明堂孔陽。聖皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序。誰其配之？世祖、光武。普天率士，各以其職。猗歟緝熙，允懷多福。

◇ 辟雍詩

乃流辟雍，辟雍湯湯。聖王蒞止，造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄。抑抑威儀，孝友光明。於赫太上，示我漢行。洪化惟神，永觀厥成。

◇ 靈台詩

乃經靈台，靈台既崇。帝勤時登，爰考休徵。三光宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。百穀蓁蓁，庶草蕃廡。屢惟豐年，於皇樂胥。

◇ 寶鼎詩

岳修貢兮川效珍，吐金景兮?浮雲。寶鼎見兮色紛?，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。

◇ 白雉詩

啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。發皓羽兮奮翹英，容?朗兮於純精。彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。

注釋

1、古詩之流：古體詩的一種。　
2、成、康：周朝初期二國君，成王名涌，康王名釗，成康之世是周朝初期強盛的時代。沒：通“歿”。死亡，壽盡。頌聲寢：頌詩停止了。寢：息，停止。　
3、王澤：先王的恩澤。竭：盡。大漢初定：指西漢初年。不暇給：每天都沒有空閒的時間；意謂政務繁多，無暇顧及文化。

4、詩不作：指以《詩經》為代表體裁的作品衰落起來；作： 本義創作，此處用為“興”，表興盛。
5、武宣之世：漢武帝劉徹和漢宣帝劉詢。禮官：執掌禮義之官。考文章：考核經籍，講論經典。　
6、署：辦公處所。金馬：官署名，門前傍有銅馬，故又稱金馬門，是西漢時文士、儒生校理經典之地，石渠：閣名，為朝廷藏書之處。　
7、樂府：音樂官署。協律：校正音律，使之和諧。武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協律都尉。　
8、意謂在秦代被廢棄的制度和絕滅的文章，在漢武帝、漢宣帝時又興盛起來。潤色：修飾。鴻業：大業。　
9、眾庶：百姓，大眾。悅豫：高興安樂。豫：舒適，安樂。福應：吉祥的瑞兆。　
10、《漢書·武紀》曰：行幸雍，獲白麟，作《白麟》之歌。又曰：行幸東海，獲赤雁，作《朱雁》之歌。又曰：甘泉宮內產芝，九莖連葉，作《芝房歌》。又曰：得寶鼎后土祠傍，作《寶鼎》之歌。薦：進。郊廟：郊祀祭天，宗廟祭祖。　
11、我國古代從漢武帝始建年號，漢宣帝時。因神雀集，五風至甘露降，黃龍現，認為瑞祥，故先後改為神雀、五鳳、甘露、黃龍等年號。　
12、言語：長於雄辯之才，漢代選文章經術之士為文學侍從。司馬相如：西漢辭賦家。虞丘壽王：一作吾丘壽王，辭賦家。東方朔：文學家。枚皋：辭賦家。王褒：辭賦家，宣帝時為諫議大夫。劉向：西漢辭賦家、目錄學家和經學家。　
13、論思：討論構思，指寫文章。獻納：進獻皇帝辭賦。　
14、公卿：三公九卿。朝廷高級行政長官職銜，屬大臣之列。御史大夫：西漢時三公之廣，丞相之副。倪寬：武帝時為御史大夫。孔臧：武帝時為太常，即九卿之一，掌管宗廟禮儀。董仲舒：經學家，也寫辭賦。劉德：漢宗室，武帝時為宗正即九卿之一，負責皇族事務。蕭望之：宣帝時為太子太傅。間：隙，抽空之意。　
15、雍容：儀態文雅大方；揄揚：讚揚，宣揚。　
16、孝成：即漢成帝，西漢時標榜以孝治天下，所以皇帝死後的諡號都冠以“孝”字。論：評論。錄：收錄。

17、炳：光明。三代：指夏、商、周。　
18、夷：平，指衰落。隆：高，指興起。則：法則，規律。　
19、皋陶(音高搖)，相傳曾任舜的掌管刑法的官，後被選為禹的繼承人，因早死未繼位。歌虞：歌頌虞舜的德政。奚斯，春秋時魯國公子，名魚，字奚斯，魯國大夫。頌魯：作詩讚頌魯僖公重修祖廟。孔氏：孔子。　
20、稽：考查。如彼：如像皋陶、奚斯作頌歌。如此：指如像司馬相如、東方朔、劉向等人作辭賦事。　
21、先臣：指皋陶、奚斯等人。式：法則。舊式：老規矩。遺美：作文章的好傳統。闞：作“缺”，缺少。　
22、浚：疏通水路。隍：沒有水的護城壕。苑囿：(音院又)，帝王花園，苑內植花木，囿內養禽獸，以供帝王娛樂和遊獵。備：齊備，完善。　
23、西土：指長安，長安在西，故曰西土。耆(音其)，人到70歲稱耆。冀上：希望皇上。瞌顧：懷念故舊。盛稱：極力稱讚。舊制：舊的制度，指西漢立國建都的原則法度，包括都城建築及禮儀典章法度等。陋：簡陋；認為洛陽簡陋。　
24、極：止。眩曜：迷惑，惑亂。折：服，折服即使之信服。

譯文

有人說：“賦這種文體，是由《詩經》衍發而來的一種文體。”過去，成王和康王去世後，頌聲停止了，先王的恩澤枯竭了，詩也由興而衰了。漢朝初步安定時，因政務繁多而無暇顧及文化，到了漢武帝和漢宣帝時代，開始尊崇禮官，考核經籍，講論經典。京城裡設金馬門校理經典，石渠閣收藏圖書，京城外建立音樂官署協助校正音律，把前朝廢棄的好制度和近乎滅絕的先進思想遺文繼承發展起來，為國家偉大事業的發展營造積極氛圍和有利條件。這些措施使人民愉悅安樂，吉祥的瑞兆更加多見，讓《白麟》、《赤雁》、《芝房》、《寶鼎》這些歌進入廟宇祭天祭祖；借用神雀、五風、甘露、黃龍的吉祥，用它們作為年號。　
因此，文學侍從的臣子們如司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向這些人，他們朝夕寫作，進獻皇帝的辭賦很多。　
而三公九卿的大臣們如御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等人，也時作有文章。　
他們有的抒寫臣民的情志而與諷諭之道相通，有的宣揚君王的功德而盡其忠孝之心。他們的辭賦寫得雍容華貴，四處傳揚，昭示於後代，其價值僅次於《詩經》中的雅頌之作，所以，漢成帝時代經過評論而收錄的辭賦，進獻於皇帝的大約有乾余篇，此後漢朝的文章辭賦，其顯赫可以與夏、商、周相提並論了。　
再說，王道的發展有平庸的階段也有隆盛的時期，學者們的學問也有深淺精疏的差別，但是，隨時勢而建功立德的人不會因為古今遠近就改變法則。所以皋陶作歌頌揚虞舜的聖明，奚斯作詩讚美魯國君王，都被孔子所採集，收入《詩經》和《尚書》中，道理是相同的。考察古代的皋陶、奚斯是這樣，再看漢賦作家也是這樣(都用文章來為君王歌功頌德)，寫詩作賦雖是小事，但這是祖先留下來的法則，能使國家美名流傳，所以也是不可缺少的。我看到現在天下太平，朝廷安寧，京城洛陽修建宮殿，疏通城池河渠，興建林苑，使京城的設施更為完備。但長安的老年人都懷有怨恨，希望皇上能關心長安，他們極力誇耀以前長安的規模製度如何盛大美好，又鄙薄非議今天的洛陽如何簡陋，因此我寫下了這篇《兩都賦》，用來制止他們在百姓中引起的迷惑，用今天必須建都洛陽的道理讓他們信服。

賞析

杜篤的《論都賦》建議遷都長安，寫得很策略；班固維護建都洛陽，在處理對前漢西都評價上，也極為謹慎小心。《西都賦》本為讚美、誇耀之詞，不用說。《東都賦》開頭云：
東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？”
批評的矛頭對準的是秦皇而非漢帝。下面接著一小段寫“大漢之開元”，十分概括。因為後漢以承前漢之皇統自居，對前漢不能不加肯定；但從前、後漢的比較來說，當時統治者需要的是對後漢功業和東都洛陽的讚揚、歌頌，故對前漢的功業不能作太具體、詳細的表述。下面說：“今將語子以建武之治，永平之事，監於太清，以變子之惑志”，開始對後漢王朝功業、禮制的鋪敘。又說：“遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。”又從歷史方面來論證定都洛邑，前有先例，且居天下之中，得地利之便。由賦中內容的安排和措詞的上下照應情況，可以看出當時最高統治者的心態和班固對此的把握。
《東都賦》以封建禮法為準則，讚揚了建武、永平的盛世，以“盛乎斯世”一語作為大段描述的結尾，對西都賓先予稱讚，再予批評，行文搖曳多姿，善於達意。下面又將西都同東都的形勢及風俗直接加以比較：“且夫辟界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺九崚，涇渭之川，曷若四瀆五嶽，帶河泝洛，圖書之淵？建章、甘泉，館御列仙，孰與靈台、明堂，統和天人？太液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？”態度鮮明地稱讚東都洛陽地利、形勢及禮俗之淳厚，建築、設定之合於王道。“統和天人”、“同履法度”，點出了《東都賦》的主題；“圖書之淵”、“道德之富”，是《東都賦》著力鋪敘、宣揚之所在。下面照應《兩都賦》開頭部分：“子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也”。完全以一個新的尺度來衡量秦（實際上是代指前漢）和東漢王朝政教之得失。接著以西都賓的折服為賦正文部分的收束。這同《上林賦》的結尾完全一樣。但整個說來，班固的《兩都賦》開頭、結尾、過渡等章法更為嚴謹、自然，且富於情態，長於韻味。
班固此賦由於創作的目的在於表述一個政治問題上的個人見解，甚至是為了參與一場爭論，故它不似《子虛》、《上林》的有很多虛誇的部分，以氣爭勝，而更多實證。它主要不是抒發一種情感，表現一種精神，而是要表現一種思想，體現一種觀念。這也可以說是同時代風氣有關，是當時文風和社會風氣的體現。另外，同該賦中強調禮制、強調崇儒思想相一致，賦的語言典雅和麗（馬積高《賦史》即已指出這一點），節奏步武從容，和鑾相鳴，可謂金聲玉振，有廟堂朝儀的風度。
在結構上，此賦對《子虛》、《上林》也有突破，上文已言及。下面再看看其結尾上的創意。作為全賦的結束，《東都賦》末尾不是在西都賓“矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭”之後即結束，下面接上說：“主人曰：復位，今將授予以五篇之詩。”大約是考慮到下面即錄附詩，會使結尾割裂而失去風韻，故將詩附於篇末，而以西都賓的稱讚為結尾：賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎斯詩！義正乎揚雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞正遭，請終身而誦之。” 顯得輕鬆而詼諧，多少帶有一點寓言的味道，使這篇騁辭大賦在莊嚴之中，帶有活潑之氣。其中“義正乎揚雄，事實乎相如”，也可以看作是班固自己對《兩都賦》特色的概括。
因為此賦寫洛陽的形勝、制度、文物等，同《子虛》、《上林》的僅寫田獵者相比，內容要更為豐富、開闊，也更能集中地、多角度、多方面地展現一個時代政治、經濟、文化的發展狀況，因而後世時有人加以摹擬，形成“京都賦”的類型。《昭明文選》分賦為十五類，“京都賦”列在第一。《文苑英華》、《歷代賦匯》等也有“京都”或“都邑”一類。
儘管在班固之前已有京都賦之作，但能使這類題材以及表現方式、結構方式結合而形成大賦的一種門類，乃有賴於此賦取得的成就。歷史上很多優秀的作品，尤其具有某方面劃時代意義的作品，往往成為後來作家學習、甚至摹擬的範本。班固之前的京都之作，揚雄的《蜀都賦》已有殘缺，崔駰、傅毅的《反都賦》只余殘章剩句，傅毅《洛都賦》也有殘缺，便說明了它們的歷史地位。

文選考異

兩都賦序注“亦皆依違尊者都舉朝廷以言之”吳郡袁氏翻雕六臣本，茶陵陳氏刻增補六臣本，“都”上有“所”字，“舉”上有“連”字。案：此尤延之校改之也。袁本五臣居前、善次後，茶陵本善居前、五臣次後，皆取六家以意合併如此。凡各本所見善注，初不甚相懸，逮尤延之多所校改，遂致迥異，說見每條下。

有陋雒邑之議袁本、茶陵本“雒”作“洛”。案：二本不著校語，詳賦正文及注俱用“洛”字，其後漢書所載賦亦作“洛” ，蓋善自作“洛”也。

作者介紹

班固，公元三十二年至公元九十二年（建武八年32年－永元四年92年），字孟堅，漢族。扶風安陵（今陝西鹹陽東北）人，東漢官吏、著名史學家、文學家。少年時能作文誦詩賦，及長，博覽群書。父彪為續作《史記》，曾撰《後傳》，固以為彪所續前史未詳，欲竟其業，被人誣告改國史，下獄。弟超上書申辯。明帝召他到京師校書部，為蘭台令史。與陳宗、伊敏、孟異等共同寫《世祖本紀》，升遷為郎，典校秘書，又撰功臣、平林、新市、公孫述等列傳、載記二十八篇（《世祖本紀》與此二十八篇，是《東觀漢紀》的一部分）。又奉詔繼續撰寫《漢書》。從此，以“著述為業”，經二十餘載，於建初七年（公元八十二年）完成《漢書》。建初四年（公元七十九年）參加了在白虎觀諸儒討論《五經》異同的會議，並任記錄，撰成《白虎通德論》一書。和帝永元初（公元八十九年），隨大將軍竇憲出征匈奴，為市護軍，行中郎將事，撰《燕然山銘》，紀漢威德。後竇憲事敗，連坐免官，死於獄中，時年六十一。所著《漢書》，是我國第一部紀傳體斷代史，也是史傳文學的名著。所著辭賦以《兩都賦》最著名，用西都賓與東都主人對話，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論”，反映了東漢初期繁榮昌盛之景象。風格模仿《子虛》、《上林》，以長安、洛陽實際史地材料為題材，開拓了散體大賦的新題材。《答賓戲》、《幽通賦》皆為述志之作，文辭豐足，多擬他人但仍不失其風。《詠史詩》是寫漢文帝時緹縈救父的敍事詩，是現存最早的文人五言詩之一。《隋書·經籍志》著錄《班固集》十七卷，已佚。明人輯有《班蘭台集》（有《漢魏六朝百三名家集》本）。收錄其辭賦雜著。

班固

主要作品

史書

漢書

詩

詩 詠史 明堂詩 靈台詩 辟雍詩 論功歌詩 白雉詩寶鼎詩

賦

兩都賦 答賓戲 幽通賦