基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,
作品原文
入彭蠡湖口⑴
客游倦水宿⑵，風潮難具論⑶。
洲島驟回合⑷，圻岸屢崩奔。
乘月聽哀狖⑸，浥露馥芳蓀⑹。
春晚綠野秀，岩高白雲屯⑺。
千念集日夜，萬感盈朝昏⑻。
攀崖照石鏡⑼，牽葉入松門。
三江事多往⑽，九派理空存⑾。
靈物郄珍怪⑿，異人秘精魂⒀。
金膏滅明光⒁，水碧輟流溫⒂。
徒作千里曲⒃，弦絕念彌敦⒄。
注釋譯文
詞句注釋
⑴彭蠡湖：即今江西鄱陽湖。彭蠡湖口：即今鄱陽湖口，長江與鄱陽湖在九江附近與相接。
⑵倦：厭倦 。水宿：棲住於水中的船上。此句意謂厭倦了水上長途旅行。
⑶具論：詳細述說。
⑷驟：急疾。回合：聚合；匯合。此言風浪拍打在洲島上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流衝激堤岸而奔涌。
⑸狖（yòu）：長尾猿。
⑹浥（yì）：濕。馥（fù）：香氣濃郁。芳蓀：香草名。此句說露水沾在芳蓀的葉子上，散發出濃郁的香氣。
⑺屯：聚集。
⑻千念二句：各種感慨日夜纏繞在心頭。
⑼石鏡、松門：山名，二山都近鄱陽湖口。李善《文選注》引張僧鑒《潯陽記》曰：“石鏡山，東有一圓石，懸崖明淨，照人見形。”又引顧野王《輿地誌》曰：“自入湖三百三十里，窮於松門。東西四十里，青松徧於兩岸。”
⑽三江：《尚書·禹貢》：“三江既入。”鄭玄註：“三江分於彭蠡，為三孔，東入海。”
⑾九派：潯陽的別稱。即今江西九江。上二句說古代關於三江、九派說法已成往事，其中的玄理也無從知曉。
⑿靈物：珍奇神異之物。吝珍怪：惜其珍奇怪異之狀。
⒀秘精魂：隱藏其精神魂魄。二句說江湖中本來有很多神異之物，但都不顯現出來。
⒁金膏：道教傳說中的仙藥。滅明光：韜光而不顯現。
⒂水碧：玉的一種，又稱碧玉。《山海經》：“耿山多水碧。”輟：停止。流溫：指水玉溫潤。二句說此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤而不見。
⒄弦絕：曲終。李善《文選注》說：“言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
白話譯文
我對日復一日的水行客宿已經厭倦，因為風潮變幻不定，莫可理究，兇險難測。彭蠡水波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又衝撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下。沿途，有時乘月夜遊，聆聽哀怨的猿啼，濕露而行，賞玩芳草的濃香；有時晨起遠眺，近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼岩高峙，白雲如聚。我想憑藉與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐靜思默想，於是攀登懸崖，登上了石鏡山；牽蘿扳葉，進入了松門頂。訪異探秘，登高遠望，然而三江九派，先哲的記載，已成難以追尋的故事；滄海桑田，這千變萬化的自然之理，更難以考究。如今靈物異人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤水玉，早已滅其明光，輟其流溫。對於這顛顛倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里別鶴》曲。突然斷弦一聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天迴蕩。
創作背景
此詩作於晉懷帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴臨川（治今江西南昌）內史任途中。其前，會稽太守孟顗誣謝靈運在浙聚眾圖謀不軌，謝靈運赴京自訴，總算文帝“見諒”，留他在京。一年後外放江西，其實含有驅虎離山，斷其根本之意。謝靈運對這種明用暗放的手段心中是瞭然的。先此二度歸隱，已使他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，所以從離開石首城起，所作《初發石首城》《道路憶山中》諸作中，他均以遭讒流放的屈子自比，一旦進入彭蠡湖口，心潮更與風濤同起伏，遂以如椽雄筆，總攬入湖三百三十里景物，抒達幽憤。
彭蠡湖（鄱陽湖）口即江州（今江西九江）口，為彭蠡與長江交接處。自《尚書·禹貢》後，古書對湖口水勢的記載有“三江既入”“九江孔殷”等說，由於地貌變遷，加以傳說悠謬，是三為九，本費猜思，而具體何指，更莫衷一是。於是種種的傳說也應運而生。這本是人們發思古之幽情的好處所，加以水流吞吐，水道複雜，更有一派奇景壯觀，於是催發了詩人們千百次吟詠，謝客此詩是其中最早的也是最優秀的篇章之一。
作品鑑賞
文學賞析
“客游倦水宿，風潮難具論。”二句突兀而起，立一詩總綱。“倦”“難”二字最耐咀嚼，伏下了貫穿始終的主脈。詩人對日復一日的水行客宿已經厭倦。因為風潮難於一一具說；亦即變幻不定，莫可理究，兇險難測。這是說此行觀感，推而廣之，則又是多年旅程顛沛的總結；深而究之，更為隱隱仕仕，是是非非，宦海風波在詩人心中投下的陰影。
“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”承“難具論”寫彭蠡水勢：波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又衝撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下，這兇險的水勢，是所以為“難”的註腳，也傳達出詩人煩擾起伏的不平心聲。
五、六句筆勢陡轉，忽開清景，說沿途，有時乘月夜遊，濕露而行，聆聽那哀怨的猿啼，賞玩那芳草的濃香；有時則晨起遠眺，只見近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼岩高峙，白雲朵朵，似同屯聚在峰頂上一般。一昏一朝似是兩幅恬靜的美景，而實際上並非如此。七、八句剔出了它們的內涵。
“千念集日夜，萬感盈朝昏”，原來靜景並不表現詩人心情的平靜，他只是想憑藉與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這“難具論”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是個“難具論”。於是他感慨萬千，再也不耐靜思默想。他攀登懸崖，登上了潯陽城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，穿過四十里夾路青松，進入了湖中三百三十里的松門山頂。訪異探秘，登高遠望，企望靈蹤仙跡能照徹他心中的疑難，東去江流能啟迪他紛亂的理智。然而三江九派，先哲的記載，已都成難以追尋的故事；滄海桑田，何以有這千變萬化的自然之理，更難以認真考究。郭景純的《江賦》曾說長江“納隱淪之列真，挺異人乎精魂”，又說江神所居“金精玉英填其里，瑤珠怪石琗其表”。然而如今靈物異人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤水玉，更早已滅其明光，輟其流溫。“天地閉，賢人隱”，對於這顛顛倒倒，是非莫明的一切，詩人再也“倦”於尋究，於是他奏起了憤懣哀怨的《千里別鶴》古琴曲。“黃鶴一遠別，千里顧徘徊”，是到了永作歸隱決計的時候了，但是心中的一點情愫又不能夠真正泯去。心潮催動著他緊拔快彈，企望讓琴音來一洗煩襟。突然斷弦一聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天迴蕩。
《入彭蠡湖口》表現了大謝詩作的新進境。觀謝集，大抵在永嘉三年（422年）三十八歲前，他的詩作留存既少，風格也較多承建安（如《述祖德詩》）、太康（如《九日從宋公戲馬台》詩）之緒，尚未形成明顯的獨特風格。永嘉之貶後直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩鼻祖的崇高地位。他善於於清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達出來，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹嚴，曲屈精深，典麗精工。但是針法時嫌過細，狀物時嫌過煉，使典時嫌過直，理語時嫌過多，讀來時有滯重之感，而缺少後來杜甫、韓愈等人那種大開大合，變化灑脫的氣魄。這個弱點在二次歸隱時某些篇章中有所突破，但並不大。至此詩則已可顯見杜、韓詩作的先兆，表現有三：
其一是邊幅趨於廣遠。謝靈運先此之詩，所記遊程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積鬱之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩則以二十句之數，總攬入湖三百餘里諸景，以少總多，邊幅廣遠為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠。
其次是筆致趨於跳蕩；這不僅因為攬景大而縱橫多；更因為泯去了前此詩作中的針痕線跡。“春晚”、“白雲”一聯之陡轉逆接，空間傳神，充分表現了這一進展。不僅打破了一景一情，轉轉相生的格局，在一節寫景中即有幾個感情層次，而且深得動靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹嚴相結合，全詩倦、難並起，再由“難”生髮展開，最後歸到深一層的“倦”，更透現出倦中之憤。在這一主線中，又以“千念”“萬感”一聯與“三江”“九派”一聯，一逆接，一順轉，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴謹的組織完美地結合起來，這是後來杜、韓詩結構命筆的最重要的訣竅。
其三是景語、情語、理語更形融合：謝詩的理語，決非人們常說的“玄理尾巴”。他的理均由景中隨情生髮，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當時的歷史條件下，未可厚非，也不失為一體。此詩的“理”則融洽得更好。全詩實際上都在說理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這一點，再以下寫江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見寫出，無有痕跡。最後“弦絕念彌敦”一句更有無盡遠思，味在酸鹹之外。如果說先此的謝詩，多由情景生髮歸結到理，那末此詩已倒了過來，理已變成了情景表達的陪襯，顯示了山水詩進一步脫略玄言影響的進程。
