入唐八大家

入唐八大家

日本遣唐使後期的眾多入唐學問僧里,最為著名的有最澄空海常曉圓行圓仁惠運圓珍和宗叡八個人,被稱為“入唐八大家”。

基本介紹

  • 法號:最澄、空海、常曉、圓行、圓仁
  • 法號:惠運、圓珍、宗叡
  • 國籍:日本
  • 時期:唐朝
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八大家簡介

最澄

最澄,近江(滋賀縣)人,俗姓三津首,為歸化日本的漢人之後裔。十四歲出家,遊學南都(奈良),於東大寺受具足戒。他對唐朝天台宗教義十分傾心,認真研修,並闡述天台精義,聲名鵲起。延曆二十三年(803,唐貞觀十九年),最澄搭乘遣唐使船,與空海等人出海,遭遇大風折回。804年再次出發,經過50多天的航行到達唐明州(今浙江寧波市),進入台州龍興寺拜見天台座主道邃,受大乘“三聚大戒”。後登天台山,隨行滿學習圓教,成為天台湛然教派的第一個日本傳人。在此期間,最澄還跟天台山禪林寺的脩然學習牛頭山法融一派的禪法。次年,最澄回到越州龍興寺,從順曉受密教灌頂以及金剛界、胎藏界兩部曼荼羅、圖像、道具等。最澄於公元805年五月回國,創建了日本天台宗。由於最澄在唐期間,先後接受了天台、密教、禪及大乘戒法等四種傳授,因此號稱“四種相承”。最澄在唐期間留心收集佛教經典。他回國時,總共帶回經書圖籍230部,460卷;真言道具10餘種;拓本真跡17種,對於佛教在日本的傳播,起了十分重要的作用。最澄於弘仁十三年示寂,世壽五十六。清和天皇追贈其“傳教大師”諡號。
入唐八大家

空海

空海,贊岐國(香川縣)多度郡弘田鄉人,俗姓佐伯直,幼名真魚。空海15歲時,隨擔任東宮學士的外舅學習儒家經典。18歲通過了明經科的考試,進入中央最高學府大學寮學習。期間,空海邂逅三論宗名僧勤操,受《虛空藏求聞持法》,為深邃的佛法所吸引,遂於延曆十二年(793)棄儒向佛。師事和泉槙尾山寺之勤操,法名教海,後改為如空。十四年,在東大寺戒壇院受具足戒,改名空海。於二十三年入唐。在福州長溪縣登岸.北上歷訪長安諸大德,而於青龍寺之惠果阿闍梨處承續密宗之嫡傳。受傳法阿闍梨位灌頂,密號“遍照金剛”,成為最早受習真言教學的日本人。公元806年,空海攜帶圖籍216部461卷、胎藏金剛界等曼荼羅、祖師影像等10幅、真言道具9種、惠果付囑物13種,返回日本。歸國後,空海修金剛界、胎藏界灌頂,為日本兩部灌頂之嚆矢。弘仁九年,賜其“傳燈大法師”之號。承和二年,空海於高野山入寂,世壽六十二。諡號“弘法大師”。
入唐八大家

常曉

常曉,弘仁六年於東大寺受具足戒。後從空海學習密教。於公元838年搭乘最後一次遣唐使船赴唐,翌年回日本。在唐期間,他主要在棲霞寺學習密教,從文暩受金剛界大法,又習太元帥密法。歸國時攜帶圖籍3l部63卷、大元帥本身將部曼荼羅1幅、大元帥大悲身像l尊、大元帥憤怒身像1尊、大元帥化身像l尊、其他佛像數尊、佛具數件,頗受朝廷重視。貞觀八年示寂,世壽不詳。

圓行

圓行,京都人。先於元興寺學習,後從空海學習密教,與常曉一道赴唐,獲準進入京城長安青龍寺,從義真學習密教.受金剛、胎藏二部大法。翌年,攜圖籍69部123卷、佛舍利3000多粒、義真阿闍梨付囑物3種、佛像曼荼羅12種、真言道具16種歸國。日本朝廷敕令他在山城北山靈嚴寺開山弘法。仁壽二年示寂,世壽五十四。著有《金剛界記》、《五大虛空藏法》等書行世。

惠運

惠運,京都人,俗姓安曇。唐文宗開成三年(838,一說武宗會昌二年,842)搭乘唐人李處人的船隻赴唐,在唐朝留學五年,直到公元847年才乘唐人張支信的船隻回到日本。在唐朝,他到五台山朝拜巡禮,之後進入長安青龍寺隨義真學習密教。攜帶圖籍180卷歸國。在山城國安祥寺開山弘法。清和天皇貞觀十三年(一說十一年)示寂,世壽72。有《菩提心戒儀》、《金剛界要記》等著作行世。

圓仁

圓仁,下野(櫪木縣)人,俗姓壬生氏。15歲投入最澄門下,頗受器重。日本承和五年(838),以請益僧的身份,隨遣唐使到達揚州,入住開元寺,在等待唐朝官方發給旅行證明期間,從宗睿學梵語,研讀日本沒有的佛教經典。其後,從諸師學習顯密諸學。唐會昌五年(845),他遇到武宗滅佛事件,不得不結束學習返回日本。在唐朝期間的行蹤,圓仁作了詳細的記載,結集為《入唐求法巡禮行記》。這是十分珍貴的第一手歷史資料,原本保存在京都東寺,被指定為日本國寶。攜帶圖籍585部794卷、胎藏金剛4部、曼荼羅諸尊壇樣、高僧真影及舍利21種、道具21種,以及五台山土石等歸國。
圓仁回國後,將天台宗和密教進一步結合起來,對日本天台宗的發展方向影響頗大,為繼最澄之後集日本天台宗之大成者。日本貞觀六年(864)入寂,世壽71。三年之後,朝廷授予他“慈覺大師”的諡號。有《金剛頂經疏》、《蘇悉地經略疏》等著作行世。

圓珍

圓珍,贊岐國(今香川縣)那珂郡人,俗姓和氣,乃弘法大師空海之外甥(一說侄孫)。15歲投入義真門下,20歲得道受戒,32歲時被推舉為比睿山真言宗學頭,在與奈良明詮律師的辯論中獲勝,名聲大振,成為定心院十禪師之一。日本仁壽三年(853),圓珍乘唐朝商人鐵良暉的船隻至福州連江縣登岸,在福州開元寺隨印度僧般怛羅三藏學習梵文。後到天台山國清寺,從物外修習天台教義。公元855年,圓珍拜長安青龍寺法全和尚為師,受瑜伽密旨、密教灌頂和教義,後從大興善寺智慧輪三藏受兩部密法。公元858年圓珍攜帶圖籍44l部1000卷、真言道具16種、曼茶羅數幅、各種碑銘文等拓本數種回到日本。 圓珍和圓仁一樣,都熱衷於修習密教,甚至認為密教高於顯教。他撰寫了《法華玄義略要》和《大日經指歸》等書,但其遊歷唐朝的日記《行歷抄》,可惜沒能完整保存下來。寬平三年(891)示寂,世壽78。後來,醍醐天皇延長五年(927),敕授其“智證大師”的諡號。

宗叡

宗叡,京都人。早年從學於比叡山義真、圓珍,後隨禪林寺真紹學密教。日本貞觀四年(860,一說三年),隨日本真如親王搭乘唐人張支信的船隻來到唐,參謁汴州玄慶阿闍黎,受持金剛界灌頂。未久,訪詣天台山。於遊學期間,歷參諸真言師家,受諸密法奧旨。公元865年攜帶圖籍134部143卷、真言道具8種、曼茶羅圖樣等10餘種、佛舍利70粒回國。日本元慶八年示寂,世壽76。有《胎藏界念誦次第》行世。

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