《先知神學》是校園書房出版社出版的圖書,作者是赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)
基本介紹
- 中文名:先知神學
- 作者:赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)
- 出版時間:2020年7月
- 出版社:校園書房出版社
- 頁數:720 頁
- ISBN:9789861986838
- 裝幀:精裝
- 價格:NT$950

《先知神學》是校園書房出版社出版的圖書,作者是赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)
《先知神學》是校園書房出版社出版的圖書,作者是赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)內容簡介赫舍爾《先知神學》堪稱當代福音派神學中最常被引用的原典之一。 1960年代出版後,不僅影響二十世紀後半葉的舊約研...
中美浸會神學院創辦於1971年,是美國一所主要從事神學教育的特殊院校,位於美國田納西州的日爾曼敦。學校簡介 中美浸會神學院原名為先知學校,建校目的是為那些回響上帝號召、致力於職業基督教服務的人們提供神學教育。在接下來的幾年裡,中美浸會神學院才正式使用現名,並且校區幾經搬遷,最後於2006年搬遷至田納西州。另...
在基督觀方面,解放神學認為基督表現了創造和拯救的聯繫,基督的拯救體現於人類歷史中的解放,認識基督就是以行動跟隨基督。解放神學主張“教會不是中心”,而是拯救的聖禮和解放的記號。教會要發揮先知譴責不義的作用,為窮人和被壓迫者宣傳福音,“走向人民的教會”。受到解放神學的影響和鼓勵,20世紀70年代以後,還...
猶太教、基督教神學用語。指人受靈感而講說上帝的奧秘並將來的事。《舊約》時代說預言的主要是先知,其主要內容是以色列的復興、彌賽亞的來臨與末世的景象。《新約》的作者大多將“預言與耶穌基督的道成肉身、受難和復活聯繫起來,宣稱耶穌基督就是預言中所說的那位“彌賽亞”。聖經記載:1、“亞當的第七世孫以諾,...
上帝首先在以色列民族中通過先知顯示和通傳自己,最後這種顯示和通傳在道成肉身的耶穌身上達到高峰。啟示是上帝的恩賜。基督徒根據啟示認識上帝和信仰上帝。聖禮 基督徒在教會中舉行崇拜基督的禮儀活動,這樣的禮儀活動稱為聖事。聖事體現了三位一體的上帝的救贖性的恩寵的臨在。天主教和東正教認為聖事有七件,即聖洗...
在契約的新形式由先知許諾了是明顯的耶穌,和那哪些是有一種臨時品質以契約的老形式消失(Jer. 31:31 - 34; Heb。8) 當有團結和連續性在雍容契約歷史上,來臨基督和聖潔精神的隨後禮物帶來了富有的禮物未知在更加童年的年齡。這些是未來恩惠預先□到當這個當前世界通過和聖城,新耶路撒冷,下來出於天堂自上帝 ...
在公元前八百年到公元二百年這一千年中,人類在世界上的三個不同地區幾乎同時地湧現和發展出了對自身的人性精神進行不同方面反思的學問,它們即是古希伯來先知的神學、古希臘哲人的哲學和由古中國聖人的人學。嚴格地說,它們都是反思人性精神的人性之學,不同的是,神學反思人性精神的神秘的意志力量,哲學反思人性...
在公元前八百年到公元二百年這一千年中,人類在世界上的三個不同地區幾乎同時地湧現和發展出了對自身的人性精神進行不同方面反思的學問,它們即是由古希伯來先知首創的神學、由古希臘哲人首創的哲學和由古中國聖人首創的人學。嚴格地說,它們都是反思人性精神的人性之學,不同的是,神學反思人性精神的神秘的意志...
在公元前八百年到公元二百年的千年中,人類世界分別產生了由古希伯來先知首創的神學、由古希臘哲人首創的哲學和由古中國聖人首創的反思人性精神的人性之學。她們對自身的人性精神進行不同方面的反思。不同的是,神學反思人性精神的神秘的意志力量,哲學反思人性精神的實踐的理性力量,人學反思人性精神的道德的情感力量。
在公元前八百年到公元二百年這一千年中,人類在世界上的三個不同地區幾乎同時地湧現和發展出了對自身的人性精神進行不同方面反思的學問,它們即是由古希伯來先知首創的神學、由古代希臘哲人首創的哲學和由古代中國聖人首創的人學。嚴格地說,它們都是反思人性精神的人性之學,不同的是,神學反思人性精神的神秘的意志...
伊朗先知瑣羅亞斯德是瑣羅亞斯德教,又稱拜火教(Zoroastrianism或Mazdaism)的創始人,該宗教已存在兩千五百多年,至今仍有信徒。瑣羅亞斯德也是拜火教徒的聖典《火教經》(Avesta,又譯作《阿維斯塔》)的最早分冊《伽泰》(Gathas)的作者。思想觀念 瑣羅亞斯德神學融一神論和二元論為一體,耐人尋味。根據瑣羅亞...
十二伊瑪目是伊斯蘭教什葉派主流派別十二伊瑪目派尊奉的十二位伊瑪目,十二伊瑪目派認為他們是伊斯蘭教創始人、先知穆罕默德(穆聖)的精神和政治繼承人。十二伊瑪目 1根據十二伊瑪目派神學,穆罕默德的繼承人是一位純潔的貴人,他不但要公正地治理穆斯林共同體,還能理解和解釋神聖的法律,並領會其隱義。穆聖和伊瑪目們的...
在伊本之前,不論是古希臘哲學家還是中世紀阿拉伯哲學家,研究的命題都是關於宇宙起源、造物主、先知與天啟等神學範圍和思辨範疇,而人類社會和歷史等問題在此之前從未被系統探究,恰恰是伊本,他完全改變了中世紀哲學研究的方向,把哲學研究引向人類本身,開創了歷史哲學,其學說比通常認為是歷史哲學創始者的義大利哲學家...
“耶穌並非上帝,而只是上帝派遣的一名偉大先知和使者。”理性看三位一體 1.三位一體是神學家總結的教義,所以神學家應該能解釋這個教義,如果他們不能解釋三位一體,那么所提出的教義最多是個推測、假設,是對聖經的妄釋。但現在的人所認識的三位一體是一個大概模糊的說法。神學家偏偏要運用理性從聖經中總結這個...
後期聖徒運動的追隨者相信其創辦人約瑟·斯密是神的先知,他被揀選去恢復原初耶穌所建立的使徒教會。正如一般的復原主義者群體,摩爾門教徒相信,於使徒時代末期和公元325年第一次尼西亞會議之前,耶穌建立的教會和祭司職位已從地上撤回了。改革宗信徒的運動強調建基於聖經研讀,但斯密宣稱要恢復啟示和使徒權柄。根據...
從神學的角度而言,“新”這個範疇最先出現在以色列先知的話語中。先知借著上帝對百姓的審判,預告上帝的新作為,將那位歷史的上帝傳揚成創造嶄新將來的上帝。因此,救恩的基礎從經歷到的過去轉移到期待的將來。因著基督從死里復活,嶄新創造的前程照亮了舊世界的當下並且為此刻的生命點燃起新生命的盼望。使“新”的...
猶太教認為,摩西是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領袖,他是政治家、軍事家、文學家、詩人、戰士、希伯來人的立法者。用中國話來說就是集諸子百家於一身,據《聖經》記載,他曾親自和上帝交談,受他的啟示,領導希伯來民族從埃及遷徙到上帝的應許之地 -以色列(古稱迦南地),解脫他們的奴隸生活。根據...
一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教,因為三者均奉舊約中的亞伯拉罕為他們的先知。基督教 基督教是一種信仰神和天國的宗教,發源於中東地區。在人類發展史中,基督教扮演非常重要的角色,(中世紀到文藝復興尤甚)世界各地遍布為數眾多的教堂。基督徒相信耶穌為神(天主或稱上帝)的聖子、人類...
“當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位名叫亞迦布,站起來,借著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。”(徒11:27-28)根據聖經所記載,他後來在該撒利亞碰到保羅,並向他警告在耶路撒冷有人會對他不利。(徒21:10-12)有神學家猜測,他可能是耶穌70位門徒之一。記載 使徒行...
公元前8世紀下半葉猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時的先知。傳為《彌迦書》的作者。在其書中揭露並指責以色列人的種種罪惡,預言南北兩國必遭災禍,眾民將被擄離家鄉。認為上帝終會饒恕子民的罪過,重施憐憫,護佑以色列人再度復興。他關於“必有君王出自伯利恆”的預言,是福音書中“基督降生於伯利恆”的神學依據。
對神的啟示尚未形成抽象的一般理論,而認為神按照不同歷史條件作出不同啟示,古代先知雖都是神的代言人,但各人的性情不同,所見各有側重,甚至認為以色列人在西奈山上所見的神也各有不同。在神與世界的關係上,對現世的肯定成為《塔木德》的思想特色。它既信仰彼岸世界,又把《創世記》中所說神對其創造的世界,...
古猶太人的以色列,雖然自古有先知但一神教模式未確立,族長並未壟斷對上帝的理解和同期有眾多先知,在大衛王統一猶太人各部族後,以先知兼君主自居和形成統一的猶太教和在聖殿山建立神殿。古代美洲 在今日的秘魯和哥倫比亞的古印加帝國君主,被稱為獨一無二的薩帕·印卡外,還有“因蒂普·丘林”(太陽之子)的尊號,...
(1)“啟示的話語”(Revealed Word),也就是上帝透過使徒及先知所說的話,來啟示自己。(2)“書寫的話語”(Written Word),也就是人為的啟示的積存。因為聖經是人所寫,所以聖經就不能視為與上帝的話語相等。(3)“傳講的話語”(Preached Word),也就是上帝話語的宣告。當上帝的恩典臨到一個人,聖經便成為上帝...
其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。"(《馬太福音》第二十二章36-40節)在基督教的教義中,愛上帝是指在宗教生活方面要全心全意的侍奉上帝。基督教是嚴格的一神教,只承認上帝耶和華是最高的神,反對多神崇拜和偶像崇拜,也反對宗教生活上的繁文縟節和譁眾取寵。"“愛人如己"...
透過授秩禮,一個人得以成為教會元首基督的代表,執行他司祭、先知、君王的三重職務。就如聖洗和堅振聖事一樣,聖秩聖事這種對基督職份的分享,也是一次而永久授予的。聖秩聖事正如聖洗和堅振聖事,也給予一個永不磨滅的神印。為此,聖秩聖事不可重複授予,亦不可暫時授予。由於終究是基督透過聖職人員去行動和實行救世...
概而言之,信義宗神學主張回到《聖經》所啟示的純正福音,即“因信靠恩典稱義”的福音,同時主張在“無關宏旨”的問題上適當保留古教會的禮儀,屬於改教穩健派改教主張。其主要觀點如下:1、唯靠聖經;2、關於稱義;3、關於信心;4、關於善行;5、聖餐。唯靠聖經 認為聖經是上帝的話語,是通過使徒和先知傳達給...
他給後世留下了許多部著作,中期最重要的有兩部:一部是他歷時30年寫成的神學巨著《密西拿托拉》,對猶太教(Judaism)律法、教義、傳統作了全面的闡述;另一部是他在晚年完成的哲學經典《迷途指津》,他從亞里士多德的理性主義出發,對上帝、宇宙、律法、先知、人類知識等問題進行了深入系統的研究。《迷途指津》...
關於「教義」的部分是由被稱為《Lectures on Faith(信心的講道)》的一個神學課程組成的。這些講道是一系列的用在當時不久前在美國俄亥俄州 Kirtland (嘉德蘭)舉行的先知學校中使用的教義課程。根據這個委員會的說明,這些講道被收錄在這個編輯當中「是因著它們擁抱重要的救贖教義」(見1835年版本《教義和聖約》...
以羅欣材料主要關注以下四個關鍵點:(1)先知的領導;(2)對神的敬畏;(3)聖約;(4)神學史。先知的領導通常通過敘述四位關鍵先祖(亞伯拉罕、雅各、約瑟和摩西)的方式來進行強調,他們都被描述為曾通過幻象和夢得到過神的啟示的先知(亞伯拉罕:《創世紀》15:1;摩西:《出埃及記》3:4;雅各:《創世紀...
