僧窯，以其標誌性人物和地物而得名的地名。
《題張僧繇醉僧圖》是唐代草書大家懷素的詩作。這首詩名為題古人畫圖，實際上是詩人自己醉酒狂書的浪漫性格的真實寫照。事實上，詩人在末句已經明白說出：完全可以把自己畫入《醉僧圖》中去，或者說《醉僧圖》所畫的便是自己的形象。詩寫得生動活潑，充滿情趣。作品原文 題張僧繇醉僧圖① 人人送酒不曾沽②...
張僧繇（約公元六世紀初），蘇州人，曾任武陵王國侍郎、直秘閣知畫事，官至右軍將軍。梁武帝崇信佛教，命僧繇在佛寺畫壁畫，他善作凹凸立體的花紋，畫風帶著外來的影響。 群山被大雪所埋，山齋一人憑欄而坐，溪橋有人騎驢而來。一片銀白的雪霽山色與紅樹綠葉交相輝映，色彩鮮麗明快。畫幅右側雖有“僧繇”兩字...
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繇，漢語二級字 ，讀作繇（yáo、yóu或zhòu），其本意為隨從或從，自或通“籀”，古時占卜的文辭。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤餘招切，音遙。《說文》作䌛，隨從也。《徐鉉曰》今俗從䍃。又《書·禹貢》厥草惟繇。《傳》茂也。《釋文》抽也。...
《張僧繇畫僧記》是唐代劉長卿創作的一篇散文。作品原文 張僧繇畫僧記 天竺僧畫像者，梁直閣將軍張僧繇之真跡也。張公繪事之始，厥有二僧。後屬侯景師至金陵，江南喪亂，此畫流離散落，多歷年所，遂遭剖割，分而為二。其一在唐故右常侍陸堅處，即此僧也。陸公常嬰篤疾，殆將屬纊，忽於夢寐，睹此胡僧...
《宗門玄鑒圖》宗門玄鑒圖 一卷。明代曹洞宗僧繇一方覺編，神宗萬曆三十五年（1607）刊行。收在《萬續藏》第一一二冊、《禪宗全書》第三十四冊。書中列舉禪宗五家之宗風與綱要，將祖師教化的特色分類為十二門，以及三玄、四大式、八棒、五句、八大勢等五論與諸種五點陣圖頌等。其中之十二門為（1）普賢門，...
《題張僧繇夜月觀泉圖》是弘曆創作的一首詩。作品原文 唐跡而今片羽稀，識真幸藉瘦金揮（幀首有宋宣和題識）。有雲有月幻晴晦，一主一賓泯是非。輞水淪漣光上下，瓊崖觀望趣精微。展頻不肯輕題句，擬議艱知變化機。作者簡介 弘曆（1711-1799），即清高宗。清代皇帝。年號乾隆。1735-1796年在位。愛新覺羅氏。
《仿張僧繇青綠山水圖》是明代畫家藍瑛創作的絹本設色畫，現藏於無錫市博物館。畫作內容 此畫取景奇特，遠景為崎嶇疊嶂的山頭，有的山石高聳沖入雲霄，有的山石呈橫臥之狀，礬頭伸展。有的山頭被白雲繚繞，隱約可見。中景，為此畫的重要部分，山石和山腰間除參差不齊山石及高矮不一的樹木外，還有茅屋板橋，屋中有...
六朝四大家，指三國吳畫家曹不興、中國南朝·梁畫家張僧繇 、南朝宋吳人陸探微、東晉顧愷之 。曹不興 簡介 三國吳畫家。不興一作弗興，吳興（今屬浙江）人。繪畫特點 擅畫龍、虎、馬和人物。在吳地與皇象善書、嚴武善弈等號稱“八絕”。相傳孫權命其畫屏風，誤落墨點，因繪成蠅，權疑為真，舉手彈拂。時康...
六朝三傑是指在中國繪畫史上六朝時期的三位著名畫家，即東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三位大家。張僧繇，南朝梁時人，對繪畫有獨特創造，畫山水不以筆墨勾勒，史稱“沒骨山水”，自成一家。陸探微，南朝宋時人，有名於時。其用筆有“連綿不斷“的特點，稱為“一筆畫”。這三人各有特色，各具特長，時...
至南北朝晚期，敷彩的技法已遠勝過白描，南朝梁畫家張僧繇吸收此技，進一步捨棄線描，開創無骨的畫法。而到了隋唐時期，宗教藝術不僅在形式上漢化，而且在精神意境上也有改變。隋唐的統一與經濟上的繁榮太平促使宗教壁畫風格由北魏時期捨身救世的悲慘氣氛轉為氣勢恢宏、情緒歡愉。原本來自印度表現釋迦牟尼前生苦難的場景...
畫家四祖 畫家四祖是東晉顧愷之，南朝宋陸探微、梁張僧繇，唐代吳道子，代表了晉唐人物畫的最高成就，被稱為“畫家四祖”。其中顧愷之、陸探微的畫風周密精細，稱為“密體”；張僧繇、吳道子的畫風離披缺落，稱為“疏體”。
顧愷之、陸探微、張僧繇並稱“六朝三大家”。陸探微所畫人物是“秀骨清相”，張僧繇筆下人物則是“面短而艷”。展子虔（約550—604），歷北齊（550—569）、北周（557—581）、隋（581—619），善畫人物，細描暈色，意度具足，栩栩如生。今存設色絹本《遊春圖》。畫面整體上以大對角線構圖，變化有法，右上...
擅畫佛道人物，遠師南朝梁張僧繇，近學張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百餘間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱樑，或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現衣褶，...
84 指南朝梁畫家張僧繇,瑛畫所宗。下文“展”、“仇”指展子虔與仇英,二人畫風亦為瑛攝取。 85 翬初為王鑑弟子,後轉師王時敏。 86 翬曾奉康熙之命主持繪製《南巡圖》,並蒙御筆賜“山水清暉”匾。 87 翬字石谷。 88 歷由佛教改奉天主教,曾任傳教士三十年,故下文曰其“西化”。 89 鳳翰由舉“孝友...
（善果畫，《太清目》所不載。或云：“善果，僧繇之子。”李源序云：“以品格高下，豈宜處此？”）穆天子八駿圖 息媯圖（一作史道碩畫）右二卷，史粲畫。（梁太清目所無）朱買臣圖（《太清目》無） 列女傳仁智圖 列女傳貞節圖 （《太清》作謝稚畫）右三卷，陳公恩畫，一卷是隋朝官本。王獻之像 右一...
李德裕鎮守浙江，好圖畫收藏及延納畫家，武宗時滅法毀天下寺塔，他將江南寺廟名家畫壁都集中在鎮江甘露寺，其中包括吳道子等唐代名家及顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇、展子虔等前代名家的畫跡，成為名作薈萃的畫廊。隋唐繪畫氣勢宏偉，成就輝煌，予五代繪畫發展以巨大影響。唐代繪畫的繁榮促進了繪畫史論的發展，收藏...
張僧繇被迫無奈只好畫上,點了兩條龍的眼睛。他剛點完,只聽見霹靂一聲響,兩條龍破壁乘雲騰去,另外兩龍因未點睛,所以沒有飛走。這個故事雖然誇張,卻說明了這樣一個事實:形神兼備對於中國畫非常重要。 [12] 近百年來,中國的文化、教育、文學、藝術各個領域,都瀰漫著文化激進主義。可以說,激進主義在20世紀的大...
六朝又是文學藝術蓬勃發展的時代，吳四姓的歷史貢獻，還在於他們為中國文學藝術的發展，培養了像陸機、陸雲、陸厥這樣的文學文論家，張宏、張彭祖、張永、張融這樣的書法家，以及顧愷之、陸探微、張僧繇，顧寶光這些著名的畫家，並以簡約玄澹，超然絕俗的美學風格，以形寫神，傳神寫照的藝術精神，為中國美學的發展，...
關於十六羅漢的圖像方面，《宣和畫譜》卷二載梁張僧繇有十六羅漢像一幅。他是否根據北涼道泰譯的《入大乘論》，或者如湛然所說《寶雲經》的記載而畫，難以考定，但是我們知道當時佛教界對十六羅漢的崇奉並不普遍。唐玄奘譯出《法住記》以後，到乾元中盧楞伽特愛好作十六羅漢像，《宣和畫譜》卷二記載他有這類作品...
顧愷之（348年－409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇省無錫市）人。東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，世人稱之為三絕：畫絕、才絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家...
嘗愛丹青，調高格逸，在僧繇子、虔之上，能圖田家風俗及人物，特盡精妙，品居上上。朱景玄將韓滉繪畫與小李將軍李昭道和南宗繪畫鼻祖王維同列在“妙品上”，認為其紙本繪畫可與居神品之位的薛稷繪畫相媲美。朱景玄雖然強調韓滉畫牛“能絕其妙”，但卻將韓滉繪畫的題材依次列為村田、人物、水牛、驢子。可見田園風俗...
閻立本的繪畫藝術，先承家學，後師張僧繇、鄭法士。據傳他在荊州見到張僧繇壁畫，在畫下留宿十餘日，坐臥觀賞，捨不得離去。他善畫人物、車馬、台閣，尤擅長肖像畫與歷史人物畫。他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細緻，人物神態刻畫細緻，其作品倍受當世推崇，被時人列為“神品”...
疏密二體 疏密二體是唐宋時期人物畫的兩種風格樣式。以顧愷之、陸探微為代表，所作形象周密，線描精細，稱“密體”；以張僧繇、吳道子為代表，所作形象疏略，線描粗放，稱“疏體”。四家合稱“畫家四祖”。疏密二體最早出自張彥遠的《歷代名畫記》
張懷瓘還是一位繪畫評論家，其《畫斷》評顧愷之、陸探微、張僧繇之優劣，“且相當精彩”。逸文被收入唐張彥遠《歷代名畫記》中：“顧公運思精微，襟靈莫測，雖寄跡翰墨，其神氣飄然在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無方，以顧為最。喻之書，則顧、陸比之鐘、...
張僧繇為梁武帝時畫家，比曹仲達年代稍早，也是學習外國的。據說他曾在南京一乘寺畫凹凸花，用天竺遺法，“朱及青綠所成，遠望眼暈如凹凸，就視即平”，當時人們感到非常奇異，甚至把一乘寺叫著凹凸寺。這種來自西域的暈染法；又叫“沒骨法”，與傳統的“有骨畫法”，即以線條為主體，且僅有一種色棗墨色的...
姑蘇太守今僧繇，問事不省張兩眸。振筆忽起風颼颼，連紙十丈神明遒。爾唯。松圓詩律通清謳，墨莊自畫歸田游。一犁黃海鳴春鳩，長笛倒騎烏牸牛。孟陽。花龕巨幅千峰稠，小景點出林塘幽。晚年筆力凌滄洲，幅巾鶴髮輕王侯。潤甫。風流已矣吾瓜疇，一生迂癖為人尤，僮僕竊罵妻孥愁。瘦如黃鵠閒如鷗，煙驅...
瑛也早歲秀筆內有仙家骨氣，格類六朝僧繇84及後世展、仇；樹罩青紅，山橫白雲，滿幅一派桃源景致焉。暮年腕力陡增，執管如握金剛杵，掃戳揮舞，其勢崢嶸，而畫中神韻愈覺其妙。然其因稍涉刻露遂至落大家後之病亦已如前人所言，今酌錄於茲。王翬 習而轉師85，心下必已對先師之藝小有微辭；學乃從眾，...
