偏聽則蔽是一個漢語成語，讀音是piān tīng zé bì。
基本介紹
- 中文名：偏聽則蔽
- 拼音：piān tīng zé bì
- 性質：漢語成語
- 解釋：只聽一面之詞，就容易受蒙蔽
偏：不全面。只聽一面之詞，就容易受蒙蔽。《三國演義》八三回：“古云：‘兼聽則明，～。’望陛下察之。”亦作“偏聽則暗”。
偏聽則蔽
相關詞條
- 偏聽則蔽
偏聽則蔽是一個漢語成語，讀音是piān tīng zé bì。偏：不全面。只聽一面之詞，就容易受蒙蔽。《三國演義》八三回：“古云：‘兼聽則明，～。’望陛下察之。”亦作“偏聽則暗”。...
- 兼聽則明
兼聽則明（拼音：jiāntīng zé míng）是一則來源於文人作品的成語，成語相關典故最早出自於《管子·君臣上》。“兼聽則明”意為聽取多方面意見，就能明辨是非，做出正確判斷（兼聽：聽取各種意見。明：指看事清楚）。該成語在句中多作分句，也作謂語、定語、賓語。常與“偏信則暗”或“偏聽則蔽”連用。成語...
- 偏聽
搭配限制：常與“偏信”“偏言”構成連動結構，形成“偏聽則…”的因果句式（如“偏聽則蔽”）。修辭傾向：多用於批判性語境，與“獨斷”“專行”等貶義詞形成語義場關聯。文化內涵 “偏聽”在傳統文化中承載著獨特的認知哲學內涵：政治治理：古代諫議制度的設計本質是為防範統治者偏聽，漢代王符《潛夫論·明暗》...
- 偏聽則暗
⒄擁蔽：堵塞、遮掩。擁：堵塞。⒅上通：反映上來。[辨析]魏徵先提出自己的觀點，然後列舉一系列的實例來論證自己的觀點，事例正反對比，有氣勢，說服力強。全文結構嚴謹，層次分明，文章以對話的形式，刻畫了一個善於納諫的明君形象和一個敢於進諫直言的大臣形象。而“兼聽則明，偏信則暗”所闡發的深刻哲理，已為...
- 諫太宗十思疏
32.慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。35.宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。36...
- 六韜·文韜·大禮
文王曰：“主明如何？”太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊(11) 並進，則明不蔽(12) 矣。”作品注釋 (1)臨：居高臨下。引申為洞察下情。(2)沉：深沉隱伏。引申為謙恭順服。(3)遠：意為疏遠民眾。(4)隱：隱匿...
- 周聽
賈誼《新書·道術》言："周聽則不蔽，稽驗則不惶"，將全面聽取意見視為治國根本原則 這兩處早期文獻印證該詞在秦漢時期已形成穩定語義，並與"偏聽""專斷"構成反義關係。相關成語 "周聽不蔽"是該詞最典型的四字擴展形式：結構分析：主謂結構，"周聽"作主語，"不蔽"表結果 語義解析：謂廣泛聽取意見可避免...
- 獄中上樑王書
清代浦起龍：“只反覆讒蔽之旨，不落一乞憐語，高絕。鄒、枚以賦手為文章，似連而斷，似斷而連，層見復出，色蒨而縷微，其中自具清骨。若王褒、吾丘終童輩，則卑卑矣。”（《古文眉詮》卷三十三）清代何焯：“己之節不可變，主之聽不可偏，只二意，反覆言之。”（《評註照明文選》卷九）清代邵子湘：...
- 便宜十六策
或有縱罪惡之吏，害告訴之人，斷絕語辭，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也。或有長吏數易守宰，兼佐為政，阿私所親，枉克所恨，逼切為行，偏頗不承法制，更因賦斂，傍課采利，送故待新，夤緣徵發，詐偽儲備，以成家產，此所苦四也。或有縣官慕功，賞罰之際，利人之事，買賣之費，多所裁...
- 諫太子第十二
臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有江海之潤，於國無秋毫之益，是用必竭愚誠，思盡臣節者也。伏惟儲君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業？聖上以殿下親則父子，事兼家國，所套用物不為節限。恩旨未逾六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰雲過此？龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內，不睹賢良。今言孝敬，...
- 陳確
考夫在致乾初書中說：“蓋人心不能無蔽，蔽則所見皆偏，偏則於彼勢重，則於此益輕。是以古人立規矩以為方圓，立準繩以為平直。獨無此心之可信哉？以為信心之有敝，不如規矩準繩之無失也。”又說：“仁兄平昔有云：‘道理要當信之於心，未可全憑古人。’夫心何常之有！人心不同，有如其面。惟斯理，天下古今一也。推其本末，‘心即理’也。陸
- 水至清則無魚,人至察則無徒
故世舉則民親之，政均則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠，不責民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴而不迎也；道以數年之業，則民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；統絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。故枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆...
- 亂家之人
今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心莫不求正而以自為也，妒繆於道而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。倚其所私以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治雖離走而是己不輟也。豈不蔽於一曲而失正求也哉！心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而...
- 江乙欲惡昭奚恤於楚
全文以江乙勸諫楚王兼聽善惡為主線，通過"揚善者為君子""揚惡者為小人"的二元辯說，暗諷令尹昭奚恤獨攬大權蔽主。文中以遞進式的諫言策略，揭示君主偏聽諂媚之言的弊端，最終促使楚王接受"兩聞"主張。作品通過簡練的問答體呈現策士語言藝術，展現《戰國策》直指核心的辯說風格。作品原文 江乙欲惡昭奚恤於楚 ...
- 意林少年勵志館:忠言逆耳利於行
魏徵說：“兼聽則明，偏聽則暗。”意思是多聽聽各方面的意見，就明智；只聽單方面的話，就昏庸。他還舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠採納下面的意見，那么下情就能上達，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗連連點頭說：“你說得多好啊！”公元643年，...
- 劉少奇交往紀實
兼聽則明偏聽則暗——馬文的回憶 要鄭重其事——鄭重的回憶 “知無不言，言無不盡”——岳夏的回憶 “你們在暗處，我在明處”——朱劭天的回憶 “保留黨籍，長期隱蔽”——趙榮聲的回憶 向中央領導匯報工作——劉少奇與徐錫令 “我聽你成克的指揮”——成克的回憶 “我們打游擊，也要學蜘蛛拉網”——杜...
- 去宥
“去宥”是戰國末期秦相呂不韋組織門客編撰的《呂氏春秋·先識覽》中的哲學篇章，成書於公元前239年前後，屬先秦諸子論說體散文。該篇以破除認知蔽障為核心議題，針對時人常受私慾、偏見蒙蔽的現象展開論述。全文通過四則寓言闡發“宥”（認知局限）的危害：秦惠王因讒言拒賢、楚威王受挑撥遠師揭示權力者易受主觀...
- 奉天請數對群臣兼許令論事狀
是皆考之以實，慮之以終，其用無他，唯善所在，則可以盡天下之理，見天下之心。夫人之常情，罕能無惑，大抵蔽於所信，阻於所疑，忽於所輕，溺於所欲。信既偏則聽言而不考其實，由是有過當之言；疑既甚則雖實而不聽其言，於是有失實之聽；輕其人則遺其可重之事，欲其事則存其可棄之人。斯並苟...
- 患側忽略
1.書面作業表現：單側空間忽略者線段二等分實驗的一般特徵（左USN）：線段越偏左側，二等分越偏右。線段越長，二等分越偏右。在這些檢查中，除典型病人外，不一定各項都表現異常。而且問題的嚴重程度不一定相同。2.閱讀、書寫障礙：閱讀障礙的表現在漏讀文章的左側一個字及單詞的左邊。橫著寫比豎著寫明顯。如“謝...
- 葉清臣
大罪未戮，又自蔽其過，矯誣上奏，此而不按，何罪不容？設用章有退保之言，止坐畏懦；而守勤謀見賊之行，乃是歸款。二者之責，孰重孰輕，望詔彥博鞫正其獄。苟用章之狀果虛，守勤之罪果白，用章更置重科，物論亦允。無容偏聽一辭，以虧王道無黨之義。”其後獄具，守勤才降湖北兵馬都監。時西...
- 公元628年
是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”（5）太宗問魏徵：“君主如何做稱為明，如何做稱為暗？”魏徵答道：“能聽取各方面的意見，就是明，偏聽偏信，就是暗。從前堯帝體恤下情，詳細詢問民間疾苦，所以能夠知道有苗的惡行；舜帝目明能遠視四方，耳聰能遠聽四方，所以共工、鯀、兜不能掩匿
- 魯仲連鄒陽列傳
故偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而彊威、宣。此二國，豈拘於俗，牽於世，系阿偏之辭哉？公聽並觀，垂名當世。故意合則胡越為昆弟，由余...
- 侏儒夢灶
他借夢言事，巧妙地諷諫國君應聽取多方意見，了解各種情況，不能偏聽偏信，否則會被寵愛的佞幸所蒙蔽，害己誤國。表面看他是在析夢，實際上他是在說理。這篇文章對於我們今天的領導幹部來說，不失為一篇好教材。兼聽則明，偏信則暗，只有廣開言路，發揚民主，才能不受蒙蔽，只有深入實際，深入民眾，以民為本，...
- 員外錢緒山先生德洪
既曰氣拘，曰物蔽，則吾心之班垢駁雜，由人情事物之感而後有也。既由人情事物之感而後有，而今之致知也，則將於未涉人情事物之感之前，而先加致之之功，則夫所謂致之之功者，又將何所施耶？（《答聶雙江》）人之心體一也，指名曰善可也，曰至善無惡亦可也，曰無善無惡亦可也。曰善、曰至善，人皆信而...
- 主政唐一菴先生樞
私慾起，知能為物念所蔽，於是昏明強弱、低昂淺深雜出，然原生之知能與既壞之知能，總是一知一能。原生者全體定，而正用由此而發；既壞者偏於所便安，而用不得其正。全體定，是謂良知良能；偏於所便安，是謂識神小有才。識神與良知，小有才與良能，茍不自為主，深加精別，則妄與真混。不有命則無...
- 文成王陽明先生守仁
凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習纏蔽，在識破後，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向裡面意思，此工夫自無可講處，今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之異，明道所謂“敬以直內則有之，義以方外則未”，畢竟連敬以直內亦不是者，已說...
- 駕駛(詞語)
行駛要領 在單行道路上（或沒有劃分中心線的雙行車道路）正常行駛時，最佳行車位置是道路中間略偏右，也就是駕駛員坐在路的中心朝前開。引證解釋 指操縱車船或飛機等使行駛。清 魏源 《聖武記》卷十四：“今即實估實造，而停泊不常駕駛，風浪無從練習，非若夷船之日涉重洋，則亦不過數年而艙朽柁蔽矣。”《...
- 瞽曠之耳
漢揚雄《法言·問神》提及：'瞽曠能默，瞽曠不能齊不齊之耳'，延續莊子思想探討感官局限。晉葛洪《抱朴子·喻蔽》載：'瞽曠之耳，不留瓦缶之音'，強化其聽覺專精的意象。文化背景 師曠作為春秋時期音樂家代表，其失明與音樂天賦形成強烈反差。先秦文獻多以其為例：音樂造詣：《左傳》載其通過音律預測戰爭結果 ...
